译者按：穆哈桑·基拉提是伊朗著名《古兰经》注疏家，多年从事《古兰经》教育。他的《注释之光》是当今对《古兰经》的权威注释，已翻译成多国语言，伊朗国际广播电台用30多种语言正在向全球播送这部《古兰经》注释。这是他呼吁世界穆斯林学者重视《古兰经》的一封信。你也可以访问他的网站：
http://www.qaraati.net
尊敬的各位穆斯林学者：
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当先知苏莱曼听到戴胜鸟报告比尔基斯的臣民崇拜太阳后，便让戴胜鸟给比尔基斯女王捎去一封信，号召她率领臣民前来归顺，改邪归正，弃暗投明，放弃多神崇拜，信仰独一的安拉。比尔基斯收到信后，归顺了苏莱曼。我也希望作一次戴胜鸟给穆斯林学者捎一封信，希望引起大家的共鸣，携手共进，共同重视宣扬安拉的语言 ——《古兰经》，同时祈求安拉在今后两世报赏为传播《古兰经》而奋斗的人们。
众所周知，《古兰经》是安拉降示给先知穆罕默德，引导全人类的天经，《古兰经》是驱散黑暗的光明，是阐明真理的明证，是教化人的劝谕，是最优美的言语。《古兰经》说：“你应当以《古兰经》教诲畏惧我的警告的人们。”[①]所以，《古兰经》是最好的教诲，是最优美的劝谕。除此外，《古兰经》还有最优美的故事， “我借著启示你这部《古兰经》而告诉你最美的故事。”[②]
《古兰经》体现了安拉的全知与大能，伊玛目阿里说：“安拉在《古兰经》中显示了他的大能，虽然人类看不见安拉，但可以在《古兰经》中看到主的大能。”
当穆萨到图尔山接受安拉的启示时，他要求安拉显现，以便看见安拉，安拉就对他说：“你不能看见我，但你看那座山吧。如果它能在它的本位上坚定，那末，你就能看见我。”当他的主对那座山微露光华的时候，他使那座山变成粉碎的。穆萨晕倒在地上。如果《古兰经》降启给高山，它也要屈服低头。“假若我把这部《古兰经》降示一座山，你必定看见那座山因畏惧真主而成为柔和的，崩溃的。”[③]
穆圣说，如果圣训违背《古兰经》，“你们把它扔在墙上”。无论是穆圣还是伊玛目，还是先贤们都以《古兰经》为中心，为标准。
精通《古兰经》、常常诵读《古兰经》、认真遵循《古兰经》的人，在后世的乐园里将享有很高的品级。穆圣说：“（在后世）有人对精通《古兰经》的人说，你一边诵读《古兰经》，一边攀升，正如你在尘世时诵读的那样，你的地位和居所在你诵读的最后一节经文所到达的地方。”
在征战时，穆圣让背记《古兰经》最多的人担任旗手。吾侯德战役，在为壮烈牺牲的烈士们举行葬礼时，穆圣把背记《古兰经》最多的烈士放在了最前面。这一切均说明穆圣无论在处理任何事务时都以《古兰经》为中心。
在《古兰经》中“你的养主”一词共出现了250多次，而天、地、列圣、东方、西方等才出现了几次，这说明安拉对穆圣的关爱超过了一切。
《古兰经》是来自安拉的启示，是安拉的语言，而非穆圣杜撰的，“你们的朋友，既不迷误，又未迷信，也未随私欲而言。这只是他所受的启示，教授他的，是那强健的、有力的，故他达到全美。”[④]
《古兰经》包含穆斯林的生活法则，是辨别真伪的准则，是引导人们获得今后两世幸福的法典。所以，全体穆斯林都应当重视古兰，学习古兰，实践古兰，穆斯林学者更应该把教授和传播古兰作为己任。穆圣在世时就担心人们放弃《古兰经》，他向安拉诉苦说：“我的主啊！我的宗族以这《古兰经》为弃物。”[⑤]如果我们不再重视和实践古兰，穆圣的先灵将得不慰藉。要知道，安拉为了让穆圣满意，改变了朝向，“我确已见你反复地仰视天空，故我必使你转向你所喜悦的朝向。”[⑥]为了让穆圣喜悦，赏赐他后世说情的权力，“你的主将来必赏赐你，以至你喜悦。”[⑦]穆圣一再强调，要经常诵读古兰，遵守古兰，就是为了让穆斯林不要忘记《古兰经》。伊玛目礼扎说，安拉制定每日五次礼拜的原因之一，就是以免《古兰经》被抛弃和遗忘。
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我衷心希望所有宗教院校在制订课程时，以学习《古兰经》为首要目的，把学习和研究《古兰经》放在首位，比如在学习阿拉伯语词法时，完全可以引用古兰经文，例如用“??? ???? ????”（安拉打了一个比喻）来代替“??? ??? ????”（宰德打了阿莫尔）。在道德教育方面更应该以《古兰经》为主，用《古兰经》陶冶情操。安拉派遣穆圣的目的就是用《古兰经》陶冶人们的道德，“他在文盲中派遣一个同族的使者，去对他们宣读他的迹象，并培养他们，教授他们天经和智慧，尽管以前他们确是在明显的迷误中。”
穆斯林除了诵读《古兰经》外，更重要的是深思《古兰经》的含义，实践《古兰经》的教导，安拉责备那些不深思《古兰经》的人说：“他们怎么不沉思《古兰经》呢？难道他们的心上有锁？”
穆斯林是一个优秀的民族，是因为有《古兰经》作为指南，“你们是为世人而被产生的最优秀的民族，你们劝善戒恶，确信真主。”[⑧]如果不遵循《古兰经》，只把《古兰经》当作口号，而不去实践，穆斯林怎么能成为最优秀的民族呢？
穆拉·萨德拉是伊朗著名哲学家，他把后半生精力全部用于《古兰经》研究。他说，我一生研究哲学，许多问题从哲学中找不到答案，我后悔晚年才深研《古兰经》，光明就在自己的面前，却要去阴影下寻找光明。还有著名学者菲亚兹卡沙尼也有同样的感触，他感慨地说，我一生中写过很多书籍，涉及范围广，但这些书籍既不能医治我的“病”，也不能解我的“渴”，最后我从《古兰经》中找到了慰藉，找到了良药。
《古兰经》是光亮，“真主要借这部经典指引追求其喜悦的人走上平安的道路，依自己的意志把他们从重重黑暗引入光明，并将他们引入正路。”如果穆斯林学者不精通《古兰经》，不以身作则，怎能去引导人们摆脱黑暗，走向光明呢？如果不深研《古兰经》，不宣扬《古兰经》，《古兰经》的光亮怎么能照亮人们的心灵呢？
当然，这并不意味着我们有《古兰经》就不需要其它知识了，每一门知识都有其价值和地位，但是《古兰经》作为“敬畏者的向导。”[⑨]如果不研究《古兰经》，不把《古兰经》作为发展的方向和准衡，社会的发展就会误入歧途，人们今后两的幸福就得不到保障。纵观几个世纪以来的文化发展，各领域的书籍可谓汗牛充栋，但关于《古兰经》研究或注释的书籍凤毛麟角。我并不希望所有穆斯林学者都从事《古兰经》研究，但作为穆斯林学者，最起码应把自己十分之一的精力用于研究《古兰经》。我也不希望所有学生整天学习《古兰经》，但最起码每天应抽出一点时间，哪怕是一刻钟去研究《古兰经》。
穆斯林社会落后的主要原因就是没有认真遵循《古兰经》。“假若他们遵守《讨拉特》和《引支勒》和他们的主所降示他们的其他经典，那末，他们必得仰食头上的，俯食脚下的。”[⑩]《古兰经》是安拉降示给人类的最后一部天经，它“证实以前的一切天经”[11]，如果穆斯林遵守《古兰经》，无论在科技、政治、经济、文化等各领域都将取得巨大的进步，绝不会落后于其他民族。但是如果穆斯林放弃《古兰经》，违背《古兰经》的教诲，那么，其结果必然走向落后和贫穷，“谁违背我的教诲，谁必过窘迫的生活”[12]。
安拉在《古兰经》中责备有经之人：“信奉天经的人啊!你们没有什么信仰，直到你们遵守《讨拉特》和《引支勒》，以及你们的主所降示你们的经典。”如果穆斯林不遵守《古兰经》，将步有经之人的后辙，将遭到安拉的谴责。我们更不希望穆圣的悲哀：“我的主啊！我的宗族以这《古兰经》为弃物。”在我们上应验。我们都将回到安拉那里，愿《古兰经》在安拉那里替我们说情。
祈求安拉赐福大家！
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穆哈桑·基拉提
[①] 《古兰经》：50：45。
[②] 《古兰经》：12：3。
[③] 《古兰经》59：21。
[④] 《古兰经》：53：2-6。
[⑤] 《古兰经》：25：30。
[⑥] 《古兰经》：2：144。
[⑦] 《古兰经》：93：5。
[⑧] 《古兰经》：3：110。
[⑨] 《古兰经》：2：2。
[⑩] 《古兰经》：5；66。
[11] 《古兰经》：3：3。
[12] 《古兰经》：20：124。
