主麻的尊贵及其意义

    主麻”是阿拉伯语的音译，意思是聚礼。即在星期五正午太阳稍偏西后，穆斯林聚集在清真寺举行的集体礼拜。穆斯林称星期五为“主麻”日或聚礼日。

   《古兰经》（62：9）说：“信道的人们啊！当聚礼日召人礼拜的时候，你们应当赶快去记念真主，放下买卖，那对于你们是更好的，如果你们知道。

    主麻”日是一星期中，真主赐予穆斯林最尊贵的一天。

    穆圣说：“太阳升起后的最尊贵的一天是‘主麻’日。因为那一天真主造化阿丹；那一天真主允许他进入天堂；那一天真主命令他从天堂里出来；最后审判日也将确定在‘主麻’日。

    清代伊斯兰教学者刘智在其所著《天方典礼》中说：“主麻日，国王不设朝，百官不理政，学士放假，百姓停业，此日，对犯人打开刑具，从宽处理； 厚施济贫； 以丰盛食品款待家人。”所以说“主麻”日是一星期中最尊贵的一天。穆圣还告诉我们说：“谁做了大净，参加聚礼，礼了应礼的拜，然后缄默而恭听，直到伊玛目宣讲结束，同着伊玛目礼了‘主麻’拜，安拉就恕饶他一个聚礼日到另一个聚礼日的差错，并增加三天。”故虔诚的穆斯林每做一件比较重要的事情，总是喜欢选择吉庆的“主麻”日来进行，这一天是一切吉日的根本，已沿袭相传数百年了，成为穆斯林意识形态中优良的传统习惯。如：为已故亡人向真主祈祷赐福、诵读《古兰经》、游坟等等。再如动工建房、生意开业、婚嫁喜庆、外出办事等，皆选是日举办以图吉祥。“主麻”日还是伊斯兰教国家一周的休息日。

    主麻”日非常尊贵，《天方典礼》中还讲道：“天地的开辟是在这一天；人类的创生是在这一天；阿丹圣人创立治理政务； 努哈圣人平定水害；伊卜拉欣圣人消除火灾；穆撒圣人战胜法老；尔撒圣人隆临天堂，者在此日。”穆圣奉命传教；光复麦加；迁徙麦地那，也都是在这一天。“主麻”的尊贵和吉庆，不言可知，人们要在“主麻”日干善功，回赐百倍。在“主麻”日洗大净，也是一种圣行。

    艾布胡赖勒传述：穆圣说：“谁在‘主麻’日作了像主命大净一样的大净，在第一个时候赴寺礼拜，等于施舍了一峰骆驼；谁在第二个时候赴寺礼拜，等于施舍了一头牛；谁在第三个时候赴寺礼拜，等于施舍了一只有角的羊；谁在第四个时候赴寺礼拜，等于施舍了一只鸡；谁在第五个时候赴寺礼拜，等于施舍了一枚蛋，到伊玛目出来的时候，天仙都去听取赞颂了。”穆圣说：“真的，在‘主麻’日有一个时候，向安拉祈求善偿的穆斯林只要通过到它，安拉就赐他所祈求的。

    主麻”是在穆圣五十三岁那年开始的，因为穆圣在麦加宣传伊斯兰十三年，虽有一部分人归信，但是反对者日见其多，麦加的迷信空气，非常浓厚，如拜日的、拜火的、拜佛的、多神教等以及天房（克尔白）中都有佛像，人们各有信仰。当穆圣公开宣传伊斯兰后，他们认为穆圣破坏了他们的信仰习俗，所以纷纷起来反对穆圣，甚至想谋害穆圣，当穆圣在公共场合宣传伊斯兰时，屡次受到攻击，有的以石子抛掷穆圣，还有的往穆圣家的门上抹粪便，甚至驱逐前来听穆圣演讲的人们。有一日，穆圣得到真主的默示，命穆圣迁徙至麦地那。穆圣迁徙麦地那后，得到真主的默示，聚集当地群众举行聚礼。从此，聚礼在穆斯林上是应尽的义务。

    主麻”初由穆圣领导举行，继而由海里凡领礼，早期政教合一的伊斯兰教国家由国王主持举行。非伊斯兰教国家由适合领拜的做“主麻”的“伊玛目。

    主麻”是先知穆圣根据《古兰经》规定下来的，每七天举行一次。因为天地万物以至于人类，经过七日的周复，化育创造无不完备，七天一周期，把穆斯林大众聚集一起，举行瞻礼，来报答真主的慈悯。另一方面真主命人们聚礼，简单的说是集合大众，团结一致。穆圣开始传教时，困难重重，他率领穆斯林大众，一致奋斗，阐释伊斯兰真理，所以真主降示《古兰经》命穆圣合众聚礼，目的联络感情，万众一心，精诚团结，互助，合作，彼此亲爱之意，来改变当时麦加的那种野蛮状况。因此，人们能辨别真伪，而追求真理，这样可得到今后两世的幸福。如果按照现代社会情形，人际关系淡化，社会不稳定，世界冲突日趋严重这不正需要“主麻”日聚礼吗？一个民族凝聚力越强，就越强大；反之，则面临四分五裂。穆斯林要发扬伊斯兰真精神，现在所以造成退化的原因，无非是人们不明白“主麻”的真正意义，更不研究其中应发扬的精神，伊斯兰教虽有宝贵的教义可循，真正明理人、学习者实在是太少。

    主麻”日是宣传伊斯兰的日子，是以清真寺里的“敏拜楼”（演讲台）为象征的口头演讲的方式。这是一千四百多年来的老传统，其效果不可低估，如果充分发挥作用，足以抵御世界强国的新式宣传机器。“主麻”日走进清真寺，步入大殿来听讲的人，都是虔诚敬意，专程来学习真主的启示和圣训的穆斯林，通过“主麻”的学习，和听卧尔兹演讲，他们加深了自己对“伊玛尼”的认识，信仰更加虔诚。从人数上看，世界上每一座清真寺的“主麻”日是当地穆斯林礼拜人数一星期中最多的一天，全球百万座清真寺，数亿的穆斯林在“主麻”日那天，都认真听“伊玛目”演讲（呼图白）。可以肯定，世界上没有一家国际新闻媒体有能力在同一时间聚集这么多的听众，而且他们认真虔诚程度所达到的宣传效果，使任何一家媒体、通讯社相形见绌，望尘莫及。“主麻”日利用讲卧尔兹来宣传伊斯兰，其听众的成分广泛，男女老少，各种职业身份的都有，是全社会的大**，其中有官员、有学者、有工人、有妇女和学生，有贫有富，有本地人，也有外来客，大家都本着一个心愿：记念真主。关心一个内容：真主的启示和穆圣的遗教。世界上有哪家新闻媒体能够达到如此广泛的社会性、群众性、人类性，让大家每周一次定期来听从训导。

    主麻”日利用讲卧尔兹来宣传伊斯俩目教门，是先知穆圣传给我们穆斯林后代的有力武器，一千多年在世界各地行之有效，使穆斯林人口增长了数百万倍。今天，仍不失为最佳宣传方式。“主麻”日的宣传是穆斯林的优良传统，只要认真去做，就能弘扬伊斯兰精神。

    “主麻”日的教法规定及条件

    1、礼“主麻”拜当然条件

  （1）男人（出幼并且理智健全）；（2）居家之人（旅行者不必礼“主麻”）；（3）人身自由；（4）身体健康者；（5）两眼平安；（6）两脚健全。如不具备礼“主麻”拜条件的人礼了“主麻”拜，那么“主麻”拜的主命性质亦成立，可以获得“主麻”拜一样的回赐。

    2、履行“主麻”拜的条件

  （1）城镇或广场。散住穆斯林应聚集在当地最大的清真寺举行聚礼。（2）国王或国王的代理者为伊玛目。（3）晌礼时进行聚礼。（“主麻”日聚礼的时间，是不能更改和交换，如果失去“主麻”拜，是不可以还补的）。（4）“主麻”拜前，应静听“呼图白”，否则其拜功不算完美。（5）“主麻”聚礼最少要在三个人以上，否则只能交还当时的晌礼拜。（6）“主麻”拜应在公共场所公开举行。

    主麻”的主命拜是两拜，“呼图白”代替两拜。穆圣说：“在‘主麻’日，伊玛目念“呼图白”时，你若对同伴说：‘请你谨言’，你已经说闲族了。”所以说在念“呼图白”时禁止说话，哪怕是劝告他人。“主麻”的“呼图白”是穆圣领导聚礼前的一篇告谕，所以非常重要，伊斯兰教法学一致决议念“呼图白”是“瓦吉布”（当然义务）。听念“呼图白”定为拜中的当然条件，仅次于天命，因用阿拉伯语念“呼图白”，中国穆斯林多数听不懂其内容，故在念“呼图白”之前，由阿訇讲卧尔兹以补其缺。

    主麻”拜是十拜，先礼四拜“主麻”拜圣行，后静听念“呼图白”再跟随伊玛目礼两拜主命拜的“主麻”拜，最后再礼四拜圣行。因为同时没有两种主命拜，所以不礼晌礼。但在我们中国呢？没有伊斯兰教法官来执行教规，许多穆斯林学者认为，在非伊斯兰教国家举行聚礼，不一定符合“主麻”条件，不少地区在礼“主麻”拜后，恐怕“主麻”拜不完成，即在十拜之后，举意礼四拜晌礼，如“主麻”拜成，就当作还补了晌礼，否则算现时的晌礼，但又恐此拜不完全，故最后仍补充两拜圣行拜。

    主麻”日是尊贵的日子，不能故意撇弃“主麻”拜。穆圣说：“谁轻视地失撇三番‘主麻’拜，那么，真主便封死了谁的心。”穆斯林认为“主麻”是最好的日子，在这一天应多诵读《古兰经》、赞圣、施舍、探望亲朋和学者，静听卧尔兹，向家属尽忠言，多求主恕饶等。在这一天，穆斯林应远离禁令、罪恶、禁止娱乐、嬉戏、玩耍、背谈等。

    凡赴寺礼“主麻”之人，最好衣帽整齐、沐浴、剪指甲、理发、刷牙、洒香水。此外，还应看望病人，参加殡礼、学习知识等等。

    伊斯兰教是生活的、社会性宗教，它指导穆斯林团结一致，经常加强联系，反对孤立和分裂。真主在《古兰经》中规定穆斯林七天一次聚礼，命令穆斯林在“主麻”日的时间，暂时放弃生意经营，放弃“顿亚”（尘世）的一切事物，奔向纪念安拉，汇集在真主的朝房里，共同赞颂真主，静心倾听伊玛目宣讲伊斯兰教诲，可以消除他们在一周之中，因疏忽、昏聩而生产的怠慢和心灵的蒙蔽，通过“主麻”日的聚礼，使我们的伊玛尼时常更新。经常礼“主麻”和不礼“主麻”的确不一样，常礼者，能受到卧尔兹的熏陶，信仰更加坚定；不礼者，听不到《古兰经》的声音和圣训的教诲，就不能认识自已，认识真主，认识伊斯兰。所以礼“主麻”是每个穆斯林应尽的义务。同时，在一周的繁忙和劳动之后弟兄和弟兄、朋友和朋友、穆斯林大众们相聚一起，在清真寺里共同崇拜安拉，相互了解，相互交流，行动统一、思想交融，就更增加了穆斯林之间的团结。通过彼此交流、认识，发现需要帮助者，继而伸出援助之手，体会到“一家有难，八方支援”的兄弟情谊。显示出伊斯兰强大的凝聚力，更加推动了伊斯兰的繁荣和发展。

    穆斯林兄弟姐妹们！让我们以经训教诲为指南，身体力行，坚守主道，从而正确地去理解、认识“主麻”的尊贵及其意义，做一个两世吉庆的穆斯林。《阿米乃》