母亲是一种职业，是一份无薪水的工作。女人一旦做了母亲，几乎无一例外会全身心地投入。这份劳碌繁杂而又永无休止的工作，母亲们做得细腻，做得纯粹，乐此不疲。头发做白了，腰做弯曲了，眼睛昏花了，母亲也毫无怨言，对于她们来说，做母亲，是自己一生最无怨无悔又最高的事业。

所以当圣门弟子询问圣人“谁最应受孝敬”时，圣人连答三次“你的母亲”，在伊斯兰教中，诸如“天堂在母亲脚下”等等高贵的圣训不胜枚举，古兰、圣训以及教法赋予了母亲极为崇高的位置。我曾在一篇文章中劝导时下的年青人，“有机会孝敬父母是我们的福份”，这里所指的“机会”对于每个人来说都是平等的，它不同于能力，能力有大小有无之分，机会不一样，分分秒秒可以交流情感，一生一世可以交融感情，只要父母健在，这种机会就存在。

任何一个人几乎都能抓住这个爱父母的机会，而这个机会对于全人类最高贵的穆圣却未曾有过，甚至是以儿子的身份为母亲向真主求饶恕，这种苦楚只恐常人难以体会。当时，穆圣探望他母亲的坟墓，后来他哭了，他悲痛的哭声引得周围的人们都禁不住哭起来，圣人说“我祈求真主许可我为我的母亲求恕饶，真主没有答应”。相形之下，你我孝敬父母的机会很多，一句问侯，一个笑容，一件棉衣，一盆洗脚水……古人说：“谁言寸草心，报得三春晖。”我们不是去回报，不是去感谢，而是应该，是责任，是义务。

从儿时的蹒跚学步到事业上的独挡一面，我们需要不断地适应，适应那双强有力的手，适应那双望子成龙的眼，适应那身永远也不时尚的衣着，适应那日渐增多的白发，适应渐行渐慢的步伐，还有“人老话多”的关怀……舐犊之情足以穿透岁月的屏障，沁人肺腑。 我们依赖母亲而活着就象蒜苗依赖一棵蒜，当我们到了被别人估价的时候，母亲已经被我们吸取空了，没有了财富和知识，母亲成了一无所有的母亲，可她所奉献的是那满腔满期怀仁温不冷的心血供我们吸取把孩子养大.

然而生活的现实使得母亲与孩子之间存在一种隐形的契约关系，“母养子小，子养母老”。由于生命周期的不平行，母子之间履行的义务出现了不利于母辈的时间差。父母含辛茹苦地节制消费，将收入、时间、心血投资于能给他们晚年幸福的子女，然而，父母能否得到预期的回报，存在很大的不确定性，父母义务在先，子女完全可能萌发签约后的机会主义，这份不平等的契约，使母辈承担着巨大的道德风险。在信仰危机、法律意识淡暴社会道德沦丧的前提下，并非所有的子女都能给父母回报，更不用说是对等的回报。难怪曹雪芹先生感慨道：“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。”１７岁的明末少年英雄夏完淳在《狱中上母书》中这样辞别母亲：“不孝之罪，上通于天……慈君推干就湿，教礼习诗，十五年如一日，嫡母慈惠，千古所难，大恩未酬，令人痛绝。”只可惜今天的年青人把“世故”二字用在母亲身上，实在是天大的不幸。鲁迅先生说过这样深得世故三昧的话：老于世故固然不是一句好话，不通世故更不见得是一句好话。

中央电视台有则公益广告，台词是：“人人都会老，家家有老人。”在失去信仰和社会公德的前提下，大多数人都在扮演着“慈易孝难”的角色，对于那个不向我们索取任何薪水而又无限量付出的母亲来说，行孝真的难吗？时间的年轮最终会把我们推向老龄化的人群，而那时的幡然醒悟是否还会给我们留下行孝的机会？人的一生可能会无数次犯错误，错误可以即时改正，没有机会的悔改才是最可怜的，因为心中有愧才是苦。

  幸福是每一个人一生都在追求的东西,幸福是什么?幸福是老母亲的笑口常开,幸福就是你大快朵颐地吃着母亲包的白菜馅饺子,幸福就是一种感觉,这种感觉不是总能抓住不放,它来了还会走,走了还会来,只有行孝的这种幸福短,短到你不知道什么时候就没了,却再也难盼来.

当周围熟悉的人一个个离我们而去时，我们也就老了，当这个社会对我们不在具有太大诱惑力的时候，我们的心也就澄澈了，当一切熟知的理念在脑海里捋顺的时候，伴随我们的也许就是不尽的忏悔和踽踽独行时的孤独，心中有愧犹如把一个人囚在一个四壁不见光亮的黑屋子里，细品囚犯的“囚”字，便表明了孤独是古已有之的惩罚手段。

一代又一代,我们放飞了未来,慈爱下一代是我们手中的长线,时时刻刻我们记挂着长线那端的冷暖,却还有多少人记得在我们的身后,也有一根爱的长线,也有一双持着长线的越来越衰老的双手.在中国有个传说,北风是天空最小的孩子,最后一个被放出来,天空嘱咐他,一定要回家,可贪玩的北风只顾一路向前疯跑、玩耍, 他越走越远，渐渐地，他忘记了回家的路，所以每当北风响起时，总会听到天空低低地哽咽，那是母亲呼唤孩子的声音，当然这只是一个母亲期盼孩子的传说 ，却又那么感人，难道我们要做那不肯回头的北风吗？在伊斯兰教里，孝敬父母超过了为主道的奋斗，在穆圣时期，有一次圣战即将开始，这时来了一个人，要求参加圣战，穆圣问：“你的父母还在吗？”他说：“在”，穆圣说：“你回家陪伴你的父母吧，这也是圣战。”这是最具有人性化的指导，伊斯兰主张除了在今世陪伴父母、孝敬父母、赡养父母以外，在父母去世之后，还可以为他们向真主求恕饶，一个人来问穆圣：“父母去世之后怎样行孝？”穆圣说：“为父母祈祷，为父母求饶，实行二老的遗嘱，周济二老的近亲，礼待二老的朋友。”

在国外，父亲节、母亲节，在国内有敬老日，在伊斯兰教里有忠孝节，这些都还远远不够，为了孝敬我们的母亲，我们应该不仅在物质上的满足，精神上的关怀，更需要的是心怀仁爱的情怀，这意味着一种感恩，一种传承，这关系到一个国家，一个民族的素质，敬老爱老是全社会的思想主流，是构建合谐社会的重要内容，也是每天日程当中最重要的组成部分，就象真主在《古兰经》中说：“你的主曾下令说‘你们应当只崇拜真主，应当孝敬父母，如果他们中的一个人或者两个人在你堂上达到了老迈，那么，你不要对他俩说：呸。你不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话，你应当毕恭毕敬地服侍他俩，你应当说：我的主啊，求你慈悯他俩，就象我年幼时他俩养育我的那样。’”（17：23-24）

这是伊斯兰在召唤人性的回归，对于父母养育之恩的感恩图报，也是做为人的道德规范