浅谈“古兰经”一词的中文翻译

所有一切形式上的赞美，统统都归于造物主所有；
祝福给全人类带来光明者，穆罕默德，以及所有为此而付出艰辛的人们……

阿拉伯文的“古兰经”一词,自1927年，李铁铮先生的第一本中文可兰经的问世，到2006年张承迁先生的古蘭經譯注，几乎是未加任何思索地是以一种傳統方法进行翻译的。我們要明白，一本外語書籍的名稱的翻譯是非常至關重要的，因為它關係到，它是否能被廣泛接受的根本問題。殊不知“古兰经”要求人类放眼看世界，其实我们只要细心环顾一下周围的环境就足够了。

如果看“古兰经”一词的这个译法，与我们现今的语言环境是否协调的话，我想答案应该是不言而喻的。倘若要定义“古兰经”是给全人类各个民族的，那么，他的这一名称翻译，也必然地与每种民族语言文字的规律要恰如其分才是，在這一問題上，我们似乎太自以为是了，对于中文语言文字的表达方式的通俗性，往往表现出来的是僵硬和迟钝，对于中文翻译的准确性和灵活性，表现出来的是教条和死板，对于中文语言文字的语句搭配和语言时间点的运用，以及对于整个中国语言文化与时代变迁的多样化形势，所表现出来是孤陋寡闻和无谓的胸有成竹之自信。
   

国内外精通汉语的人比比皆是，特别值得一提是，国内的中文大师们，他们关于“古兰经”的中文音译和意译的传统译法的语气当中，不难感觉到，他们对于这个译法有保留态度和意见，特别是那些多年从事于研究阿拉伯语文字的汉族学者，尤其是反映突出，他们认为阿拉伯文的“古兰经”一词与中文的可兰经或古兰经摆放一起，纵观两者原文原意, 相互之间竟然是南猿北撤、互不相干。尽管国内一些人士在这一问题上高调论述所谓的“信达雅“的语言翻译技术和炫耀自己所谓的牵强附会之翻译手法。但是很少有人在思考这样一个较为严肃的话题；我们是不是在肩负着宣传和普及“古兰经”的神圣光荣使命的人。
   

如果是的话，那么，为什么“古兰经”在中国的普及率始终停留在一个非常低的，一直停滞不前的水平呢？当然其中原因是各种各样的，但我们必须要无条件地承认、或很敏感地要认识到；那其中最为突出的原因是我们的自身的缘故，这种父传子授,一脉相承的传统教条的字面翻译方法，就是直接导致这个结果的首要原因。

更要命的是，我们对于这个问题的认识和敏感几乎为零，有很多人，还在津津有味地摆弄和炫耀这个译法。我想我们所体现出来的不仅仅是自己的中文水平的不足，不要再因为我们自身的不足，而将神圣的“古兰经”在大中国被搁浅或停留在这样一个水平了，我们究竟能对得起谁呀，谁来负这个责任呢？
   

据一份调查报告结果；“古兰经”在中国的普及率还大大不如基督教的圣经，是为什么呢，不就是因为我们的翻译的水平问题吗？如果观察“古兰经”原文原意和中文音译可兰经或古兰经，都有着非常大的反差，面对如此尴尬和落伍的现实局面,我们还能说些什么呢，祖先们较尽脑汁,破费心思地曾经借用儒佛道的术语编译了不少书籍，甚至是部分“古兰经”的内容，并且为借用这种术语方式也做了很多的辩解之说，然而这种语言表达方式的部分内容，用今天的眼光看，确实存在着诸多根本的原则问题。譬如;万物非主,也许那个时代的人们就是那样地在领会，但今天仅凭这一句，就有大问题了，难道非物质的就是主了吗？然而事实绝非如此，等等诸如此类的举不胜举。

在现今时代，我们一再地严格告戒和要求自己；要以通俗易懂的，具有相当时代普遍性的语言方式和行为,正确宣传和影响周围的人们，如果生搬硬套教条地这样下去的话，那么别说在中国谈什么效果，恐怕就连那最起码的认同都不会获得……   看来我们不仅是在体现着自己的水平、更是体现着中国“和谐信仰”群体的悲哀和无奈……   

所以；是一个值得检讨和反醒的时候了，我们一贯迷信的宗教感情制约了我们，长期的迷信积累使我们习惯了这种非理性的幻想，以至于走上迷路……
   

根据“古兰经”的启示，“和谐信仰”不是什么宗教意义的东西，也没有任何必要与所谓的宗教并齐相论，不要再污染了，因为她本身就是一切的根本，这是“和谐信仰”群体所应该具备的一个基本认识和自信。如果非要与谁强词夺理地比较的话？那么，其结果往往是得不赏失，因为事物的被肯定接受和遭拒绝，绝不是靠激烈的比试来换取的，换言之；一种事物被拒绝和接受，那绝对是因为其表现的是否够得上档次，是低俗或是高级的，再说了真理用不着玩弄这套低俗的东西，但是必须要清楚地认识到，造物主就是真理的源头，在不同的时代，真理零星被散布在整个世界各个角落和各个大大小小、形形色色的体系里。
   

但，所有一切真理都在“古兰经”里边集中地已被提示，需要人们去发现。因此，我们对与其他一切体系里边，所存在的部分零星的正确事物,不仅要给予肯定,更重要的是要确信它早已在“古兰经”得到证实。和谐信仰群体只接受经“古兰经”所证实了的一切正确的东西，无论来自任何一个体系，无所谓以什么名称而自居。拒绝反对的是一切迷信和无理的东西。古代有人将“古兰经”译成"天经",似乎有点接近原意的意思，但经一词还是与“古兰经”没有什么瓜葛。
  

“天”这个谓称，在中国语言文字当中有着独特的专指意义，中国人一提起天，第一反应是指造物主，当对某一件事情的发生，表示惊叹不已的时候，往往会情不自禁地说‘我的天呀！所以中国人对造物主的这样一种称谓，那可以说是从古到今，一直都贯穿于整个中国人的语言词汇和文献的文字行间里，我们绝对相信造物主不仅创造了人类,而且哺育着人类，以及以各种各样的方式循序渐进地在引导着所有人走向正确的方向。除非人类自己放弃每每次来自与造物主的引导和机会。中国5000年的历史文明对造物主的谓称总是以天来称呼，譬如；天人和一、天助我也、天生我才必有用、天灾、天怒、天理、天堂、老天爷、天命、天职、天意、老天有眼等等举不胜举……
  

关于"天"中国语言中有大量的词汇都是用来称呼造物主的,因此，可以绝对肯定的是中国人的所谓"天"指的就是造物主,所有中国人都明白"天"的意思。应该非常坚定和牢牢铭记这样一个天理，那就是；这个世界上的任何一种语言都是来自于造物主，也是他对每个民族的的启示引导和恩赐，那么，每一种语言对造物主的称呼自然也各有不同。

因此，需要强调的是，既然阿文“古兰经”一词的原意是诵读的意思，那就是造物主对人喊话，要人去读，首先在1400年前的那个时代，喊的是讲阿拉伯语，用阿拉伯语书写的阿拉伯民族，而不是非阿拉伯人，其次才是后来的包括中國人在內的讲自己民族語言的非阿拉伯人，指的是用自己的母语的去理解和读懂,不是只会读阿拉伯原文,而不懂其意,更不是只求会读其原文，而不求明白其意的迷误思路。否则不懂其意地，没完没了的读阿文到底是意味着什么呢？除了愚昧和自欺欺人的无意义之幻想，没人能知道那究竟是为了什么。
   

综上所述; “古兰经”是造物主启示给全人类的内涵意义之言辞,就其表面语言文字本身而言，也只能被看做是人类当中的阿拉伯民族的语言文字。切记；千万别认为说这是造物主的语言文字，因为那是非常严重的典型的以物配主行为，一切语言文字都是造物主启示给人类各个民族的。每个民族责无旁贷地应该掌握和精通自己的母语文字是根本的天职。也是每个民族学习和理解，以及理会和参悟“古兰经”的一切教诲，继而走向光明大道的唯一途径。
   

因此，基于以上诸多因素，将“古兰经”译成"天语必读"是最合适不过了，这样既通俗易懂，又有时代的普遍性，懂中文的人一看就明白，是什么意思，因为这个译法既综合了中国的语言规律，也含盖了“古兰经”的原文原意。因此这个译法它将会吸引更多的中国人有意接触“古兰经”，即；，同时也会大大提升“古兰经”在中国的普及率和影响力。关于“天语必读”这个译法，众所周知；“论语”是中国文明的基础所在，所谓的孔孟学就是从论语中所提取的，而天语与中国古今文明的论语有同出一炉的字语之感，加上必读的两字组合，形成了汉语传承的一脉相承的语言规律。这样即符合中国语言文字的表达规律，又恰如其分地表达了原文“古兰经”的意思。

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