穆斯林的音乐贡献

      穆斯林在中国音乐界有两项最突出的贡献：第一，引进许多新颖的回回乐器；第二，创作了维吾尔族大型套曲《十二木卡姆》。

一、回回乐器
      据《元史》卷71记载，元代宫廷宴乐之器共22种，其中与伊斯兰音乐有关的4种：兴隆笙、殿庭笙、火不思、胡琴。
      日本东方音乐专家岸边成雄指出，兴隆笙就是13世纪在欧洲流行的管风琴。将这种管风琴带进元廷的不是欧洲人，而是阿拉伯人。《元史》记载，兴隆笙是中统（1260-1263）年间回回国向元廷所进的贡品。当时，阿拉伯人具有相当丰富的风压和水压管风琴知识。中世纪他们将管风琴传入欧洲。在这种管风琴的基础上，欧洲人后来制出近代键盘乐器，成为和声音乐的苗床。遗憾的是，中国人当时不具备管风琴机械性能的科学思想和知识，兴隆笙传入后仅局限在宫廷中使用；尽管延祜（1314-1321）年间地其基础上增制了10种殿庭笙，但是此后再无进一步发展，以至到元末即从宫廷中消失了。
      火不思，又译作“浑不似”。其制如琵琶，直颈，无品；有小槽，圆腹，如半个瓶子盖，以皮为面；四弦。它属于波斯弹拨乐器柳特的一种。将这种四弦弹拨乐器变为二弦；再使之成为拉弦乐器，就是胡琴。《元史》云，胡琴制如琵琶，卷颈，龙首，二弦，用弓拉之，弓弦用马尾制成。这是中国最早的拉弦乐器，它使弓奏法也随之传入中国。如果说唐以来中国所用弦乐器主要是琵琶，那么自元代以后，火不思和胡琴这两种三弦与胡琴，清代以来广泛应用于中国戏曲音乐中，对中国音乐产生了极大的影响。
      清乾隆帝平定回部后，回部乐器传入中原。《清史稿》上介绍的这些伊斯兰乐器是：皮革乐器达卜、那噶喇，弦乐器哈尔扎克、喀尔奈、塞他尔、喇巴卜，木管乐器巴拉满、苏尔奈（唢呐）。其中喇巴卜，一般译作拉巴布，是伊斯兰世界最有代表性的弦乐器，中世纪传入欧洲后叫作“列比克”，是小提琴的鼻祖；传入东南亚地区仍叫拉巴布，对印度音乐的旋律，缅甸、泰国、印度尼西亚等国音乐的音阶，产生过重大影响；传入新疆地区后称作热瓦甫，以其热情欢快的乐声风靡全疆，成为维吾尔人民喜闻乐见的乐器之一。
      此外，新疆穆斯林常用的乐器还有独它尔、丹不尔、卡龙、东不拉、萨巴伊等，也基本上都属于伊斯兰乐器。其中丹不尔与东不拉都是伊斯兰乐器弹布拉的变种，前者用于维吾尔人，后者是哈萨克人喜爱的弹拨乐器。各族穆斯林还有本民族特有的乐器，如哈萨克族的弦乐器火布兹、四孔竖笛斯布兹厄，柯尔克孜族的弹拨乐器考姆兹（三弦琴），塔吉克族的鹰笛等。这些民族乐器是新疆各族穆斯林继承古西域乐器的精华，并接受中外乐器的影响，逐渐发展起来的。它们为丰富我国的民族艺术宝库，呈现了一朵朵盛开的奇葩。

（二）《十二木卡姆》
      驰名中外的维吾尔族传统大型套典《十二木卡姆》，是新疆穆斯林对中国音乐的又一大贡献。它的雏形成于公元12世纪。这是当时维吾尔文化史上最光辉的一页。13世纪，它一度传入中亚和伊朗高原。15世纪后，阿拉伯语词汇“木卡姆”成为这组大型乐章约定俗成的总称，其中各乐章的标题也都改用了阿拉伯语或波斯语，但仍然保持着维吾尔民族音乐特有的最本质的东西，故深受维吾尔人所喜爱。16世纪下半叶，在叶尔羌汗国统治者热西德的倡导下，这些大型乐章经乐师们系统地整理、加工、汇编后，以《木卡姆》之名纳入中华民族的文化宝库。18世纪70年代以后，这套《木卡姆》被逐步精缩为十二部套曲每部套曲约演奏两个小时。这被浓缩后的《十二木卡姆》，被视为正统《木卡姆》，成为维吾尔音乐的脊梁。此外，在此基础上还分蘖和派生出一系列带有地域性特色的套曲，如《哈密木卡姆》、《和田木卡姆》、《多浪森卡姆》、《伊犁木卡姆》等。
      《十二木卡姆》是维吾尔民间音乐舞蹈完美结合的艺术瑰宝。它包括古典叙诵歌曲、民间叙事组歌、舞曲、即兴乐曲340余首。每套《木卡姆》都由三部分组成：大乃格曼（大曲naqma）、达斯坦（叙事诗dastan）、麦西热甫（民间歌舞maxrap），以散序?邪?快板这种速度程式发展。体裁多样，节奏错综复杂，曲调极为丰富。其生动的音乐形象和音乐语言，深沉缓慢的古典叙诵歌曲，热烈欢快的民间舞蹈音乐，流畅优美的叙事组歌，在艺术成就上是无与伦比的。可惜，《十二木卡姆》尽管流传下来，但长期以来始终缺乏文字记录。直到新中国成立后，这段空白才得到填补。  
      有关部门在1951和1954年，将当时《十二木卡姆》的唯一演唱者、维吾尔族著名老艺人吐尔迪阿洪的演唱做了认真而全面的记谱和录音，经过整理，编辑成《十二木卡姆》两卷本，1960年正式出版。这是一项历史性功绩，将永垂中国音乐史册。