《古兰经》中的学习观
真主在《古兰经》中给我们叙述了他用泥土创造了人祖阿丹，并把它展现在众天使面前说，他是世界的代理人的祖先。天使们说，真主啊！我们赞美你、颂你清洁，你何必在大地上造化作恶流血的人呢。天使们说这话的根源是由于人类世界之前的世界中的主人翁就是把大地作为干罪流血的场所了，所以，在他们看来，人也不出其辙。但他们不知道或忽略了一个重大问题，即真主给阿丹教授了万物的名称－－人类的知识。（2：31）因此，知识，源于真主。真主在创造人类之初就给人赐予了知识，无论这种知识是在阿丹的理智中蕴藏，以后一步步地在他的子孙中开发，或者是阿丹刚到大地上时所使用的第一知识，但有一点可以肯定，阿丹的知识直接来自真主，是真主给人类传授了知识。
因此，有人说“人天生是一种不断学习的动物。”这是由人的生理结构（大脑）和文化属性所共同决定的。历经发展与成长的大脑，为我们认识无限发展不断变化的世界提供了可能，但这种可能必须有一种东西去激发，而这种东西就是“学习”。学习是人类的本质属性，正是学习和创造这一本质属性，让人类在残酷的自然竞争中脱颖而出，超越了动物界，成为世界的建设者。也正是这一本质属性决定了人自身永无止境的发展和世界的飞速变革。
人类的理智是唯一能够继承历史、延续历史、学习知识，更新知识的高等智能体，动物界却不具备这种智能。人类文明的延续是人的理智独享的专利。真主把这项专利安置在人们的理智圈内，以便人类能够破解并接受真主在大地上将要揭示的种种迹象，不断地从低级向高级发展，扩大知识领域，提高知识水平。所谓提高，既不是从零开始，也不是周而复始地机械式运动，而是科学地继承和发展前人的事业，使之更趋完美，不然的话，人类犹如动物那样还是在原地踏步，世界也就谈不上什么发展了。
因此，人永远不会变成一个成人，他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程。人和其它动物的不同之处在于他的未完成性。人不仅是生物人，更是社会人、文化人，学习的人。人类不但有着丰富的精神文化诉求，而且人的生物本能也被深深打上了文化的烙印，成为一种文化的存在。从社会学的观点来看，一个没有经过文化意义上学习的人，并不能称为严格意义上的“人”，或者说不是一个完全的“人”。
学习不仅是人的本质属性，而且在现代社会中，学习已经成为现代人生存和发展的必然方式和最佳方式，是通过学习让我们掌握了生存的技能，是学习让我们体味了人生的幸福。人类渴望通过学习逐步理解造物主创造世界的奥秘，逐步了解和掌握事物的运转规律，以提高和发展自身，实现人生的价值。
伊斯兰教－－《古兰经》对学习的观点大体分为以下几点：1、真主把学习定为是每个穆斯林男女的天职，把学习当作神圣的义务来看待，与五桩天命、六大诚信相提并论，并给予学者很高的品位。穆圣说：“学习对每个穆斯林男女是主命。”2、提倡活到老，学到老，无论身在何处，务工、经商等，都要通过不断地学习来提高才干。穆圣说：“学习始于摇篮，终于坟墓。”3、不受区域、时间和空间的限制，无论何时何地都应把学习知识与技能放在第一位。穆圣说：“学习虽远到中国亦当求之。”
穆圣又说：“哲理纵然来自异教徒，也应吸取。”经训给我们阐述了一个颠扑不破的真理：学习文化知识，是没有地域国界，男女之分，年龄阶段的。《古兰经》和“圣训”从信仰的高度鼓励穆斯林学习知识，崇尚科学，对穆斯林来说，这不仅是在现世耕耘，创造幸福生活的需要，而且还是一项受到真主喜悦的善功。另外，经训对我们学习的要求，并不局限于宗教知识，而且包括人类历史所创造的价值的文化科学知识在内的，包括对人类生存和发展有益的所有知识。不仅要学习伊斯兰文化知识，而且还要学习中国文化和世界各民族文化的精粹。只有不断地吸取其它国家和民族对于自己有用的东西（知识），取长补短，才能不断充实和完善自己。因此，伊斯兰既要求人们学习宗教知识，如教义学、教法学，《古兰经》及注释，圣训学等，又要求人们学习有益的科学文化知识，如语言学、文学、历史、地理、经济、科技、建筑、数学、物理学等等，并要把宗教知识和科学文化知识有机地结合起来，融会贯通，相会促进，以宗教信仰来指导对科学文化知识的学习，通过学习科学文化知识来巩固宗教信仰。
学习，这是一个永恒的话题。人类从钻木取火到登上月球，从原始社会的盲目崇拜到现代社会的理性思维，无一不是通过孜孜不倦地学习而逐步实现的。人类社会的发展经历了农业社会、工业社会后，而今已逐步迈入了以信息化为标志的知识经济时代。由于生产的信息化，使人类劳动具有鲜明的智能化特征。知识经济是以学习为基础的经济，与之相适应的社会是学习化社会。而对信息爆炸的科学技术日新月异的飞速发展，只有通过不懈地学习，才能适应当今的劳动，只有不懈地学习，才能使用花样不断翻新的劳动工具。因此，对于现代人来说，科学技术日新月异，国际互联网使地球村变得更小。学习知识、掌握知识、利用知识比人类历史上任何时代都显得更加重要和迫切，因为不了解飞速发展的科学文化和技术，不与时代的步伐同步并行，不但自身难以发展，而且还有被这个社会淘汰的危险。
《古兰经》被公认为是一部知识广泛的百科全书，她包罗万象。打开《古兰经》其中对于四季的轮流，昼夜的往返，天体的运行，生命的形成等诸多科学问题，对于婚丧嫁娶，务农经商等世俗问题，对语言、行为、思想、道德等问题都进行了细述，指导和规范，我们若想更多更好的理解《古兰经》的内涵和弘扬伊斯兰文化，为社会的发展和人类社会文明的进步做出贡献，就需要我们勤学苦读，有容乃大，要有广采博取的精神。只有通过不断地学习新知识、新经验，更新思想观念，提高自身素质和技能，才能在当今知识竞争，人才辈出的时代，跟上社会发展的步伐，才能使国家繁荣，民族昌盛。
因此，有人说“人天生是一种不断学习的动物。”这是由人的生理结构（大脑）和文化属性所共同决定的。历经发展与成长的大脑，为我们认识无限发展不断变化的世界提供了可能，但这种可能必须有一种东西去激发，而这种东西就是“学习”。学习是人类的本质属性，正是学习和创造这一本质属性，让人类在残酷的自然竞争中脱颖而出，超越了动物界，成为世界的建设者。也正是这一本质属性决定了人自身永无止境的发展和世界的飞速变革。
人类的理智是唯一能够继承历史、延续历史、学习知识，更新知识的高等智能体，动物界却不具备这种智能。人类文明的延续是人的理智独享的专利。真主把这项专利安置在人们的理智圈内，以便人类能够破解并接受真主在大地上将要揭示的种种迹象，不断地从低级向高级发展，扩大知识领域，提高知识水平。所谓提高，既不是从零开始，也不是周而复始地机械式运动，而是科学地继承和发展前人的事业，使之更趋完美，不然的话，人类犹如动物那样还是在原地踏步，世界也就谈不上什么发展了。
因此，人永远不会变成一个成人，他的生存是一个无止境的完善过程和学习过程。人和其它动物的不同之处在于他的未完成性。人不仅是生物人，更是社会人、文化人，学习的人。人类不但有着丰富的精神文化诉求，而且人的生物本能也被深深打上了文化的烙印，成为一种文化的存在。从社会学的观点来看，一个没有经过文化意义上学习的人，并不能称为严格意义上的“人”，或者说不是一个完全的“人”。
学习不仅是人的本质属性，而且在现代社会中，学习已经成为现代人生存和发展的必然方式和最佳方式，是通过学习让我们掌握了生存的技能，是学习让我们体味了人生的幸福。人类渴望通过学习逐步理解造物主创造世界的奥秘，逐步了解和掌握事物的运转规律，以提高和发展自身，实现人生的价值。
伊斯兰教－－《古兰经》对学习的观点大体分为以下几点：1、真主把学习定为是每个穆斯林男女的天职，把学习当作神圣的义务来看待，与五桩天命、六大诚信相提并论，并给予学者很高的品位。穆圣说：“学习对每个穆斯林男女是主命。”2、提倡活到老，学到老，无论身在何处，务工、经商等，都要通过不断地学习来提高才干。穆圣说：“学习始于摇篮，终于坟墓。”3、不受区域、时间和空间的限制，无论何时何地都应把学习知识与技能放在第一位。穆圣说：“学习虽远到中国亦当求之。”
穆圣又说：“哲理纵然来自异教徒，也应吸取。”经训给我们阐述了一个颠扑不破的真理：学习文化知识，是没有地域国界，男女之分，年龄阶段的。《古兰经》和“圣训”从信仰的高度鼓励穆斯林学习知识，崇尚科学，对穆斯林来说，这不仅是在现世耕耘，创造幸福生活的需要，而且还是一项受到真主喜悦的善功。另外，经训对我们学习的要求，并不局限于宗教知识，而且包括人类历史所创造的价值的文化科学知识在内的，包括对人类生存和发展有益的所有知识。不仅要学习伊斯兰文化知识，而且还要学习中国文化和世界各民族文化的精粹。只有不断地吸取其它国家和民族对于自己有用的东西（知识），取长补短，才能不断充实和完善自己。因此，伊斯兰既要求人们学习宗教知识，如教义学、教法学，《古兰经》及注释，圣训学等，又要求人们学习有益的科学文化知识，如语言学、文学、历史、地理、经济、科技、建筑、数学、物理学等等，并要把宗教知识和科学文化知识有机地结合起来，融会贯通，相会促进，以宗教信仰来指导对科学文化知识的学习，通过学习科学文化知识来巩固宗教信仰。
学习，这是一个永恒的话题。人类从钻木取火到登上月球，从原始社会的盲目崇拜到现代社会的理性思维，无一不是通过孜孜不倦地学习而逐步实现的。人类社会的发展经历了农业社会、工业社会后，而今已逐步迈入了以信息化为标志的知识经济时代。由于生产的信息化，使人类劳动具有鲜明的智能化特征。知识经济是以学习为基础的经济，与之相适应的社会是学习化社会。而对信息爆炸的科学技术日新月异的飞速发展，只有通过不懈地学习，才能适应当今的劳动，只有不懈地学习，才能使用花样不断翻新的劳动工具。因此，对于现代人来说，科学技术日新月异，国际互联网使地球村变得更小。学习知识、掌握知识、利用知识比人类历史上任何时代都显得更加重要和迫切，因为不了解飞速发展的科学文化和技术，不与时代的步伐同步并行，不但自身难以发展，而且还有被这个社会淘汰的危险。
《古兰经》被公认为是一部知识广泛的百科全书，她包罗万象。打开《古兰经》其中对于四季的轮流，昼夜的往返，天体的运行，生命的形成等诸多科学问题，对于婚丧嫁娶，务农经商等世俗问题，对语言、行为、思想、道德等问题都进行了细述，指导和规范，我们若想更多更好的理解《古兰经》的内涵和弘扬伊斯兰文化，为社会的发展和人类社会文明的进步做出贡献，就需要我们勤学苦读，有容乃大，要有广采博取的精神。只有通过不断地学习新知识、新经验，更新思想观念，提高自身素质和技能，才能在当今知识竞争，人才辈出的时代，跟上社会发展的步伐，才能使国家繁荣，民族昌盛。
