分布最广的回族

  
      回族是回回民族的简称。回族是在明朝时代由很多不同民族的人融合形成的一个民族。是 我国少数民族中人口较少、分布最广的一个民族，全国大多数的县、市都有回族居住，聚居 地区有宁夏回族自治区，甘肃临夏和新疆昌吉回族自治州，以及甘肃张家川，青海门源、化 隆，新疆焉耆，河北大厂、孟村回族自治县，还有同别的少数民族联合建立的贵州省威宁彝 族回族苗族自治县，云南省巍山彝族回族自治县和寻甸回族彝族自治县。然而，回族分布的 突出特点是“大分散，小聚居”，在全国各地，只要见到清真寺，其周围肯定有相对集中的 回族居住，在城镇回族多以街道为单位聚居，在农村一村一坊一寺比较常见。

      回族由于长期和汉族杂居，逐渐习惯于以汉语作为本民族的共同语言，吸收汉族文化，衣 着也逐渐与汉族人相同，同时也使用了汉族的姓和名。回族人的生活深受伊斯兰教的影响， 回民男子习惯戴白帽或黑帽，这原是教徒们做礼拜时戴的；妇女戴黑、白或绿色的盖头， 也和宗教规定有关。不饮酒、禁食类也都是根据《古兰经》的规定而来的。

      于居住地区不同，有一些特殊的民族风情，如把滩羊作吉祥物，象征丰收在望。不吃未 经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血，忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒 ； 禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻。回族禁止在人前袒胸露臂；忌讳在背后诽谤 和议论他人短处。客人来访，要先敬茶，还要端上瓜果点心或自制面点招待，而且家里的人 都要向客人问好，送客都要与客人道别、祝福，对远客、贵客还要送出村镇才分手。待 客通常敬“五香茶”或“八宝茶”。平常饮用的“桂圆茶”，先在盖碗里放入一小撮茯茶， 一小块冰糖和几颗桂圆，然后泡上开水，略闷片刻即可饮用。回族喝茶非常讲究，茶具多用 陶瓷器皿，碗口加盖，碗底有托盘。老者清晨有喝早茶的习惯，放上茶糖、焦枣就是馍食 之。条件好的家庭在盅子里放茶糖之外，另加红枣、果干、芝麻、柿饼、圆肉、胡桃仁，即 所谓“八宝茶”。山区里的回民常把茶熬成褐色，俗称罐罐茶。

      在宁夏回族自治区南部山区里，回族有一种奇特独趣的民族乐器金口弦，回族姑娘吹奏金 口弦消闲传情。金口弦是用金竹削成网梭形薄片，长约三寸、宽约五分、厚约一分，中间刻 一舌簧，并用一根线头系住，两端各凿一孔。演奏时，将金口弦含在双唇间，左手捏紧弦柄 ，右手扯动一端线头，使舌簧在气流震颤中化成婉转之声。如今，金口弦已成为回族男女青 年象征幸福爱情的信物。

      “花儿”是回族群众喜爱的艺术形式。临夏回族自治州被称为“花儿”的故乡。每年农历 六月初一到初六，在康乐县景色秀丽的莲花山举行传统的“花儿”盛会，四面八方的男女老 少，络绎不绝赶来参加，歌场上，人如海，歌如潮，歌手们打着凉伞，摇着彩扇，放声歌唱 ，从早唱到晚，如醉如痴。在甘肃临夏等地和青海、宁夏以及新疆昌吉的回族人民中间，流 传广泛的“花儿”，有成本成套带有连续性的长篇“本子花”，多以古典文学名著、通俗小 说、神话传说和民间故事以及传统戏曲为内容；更常见的则是“触物以起情”短小抒情诗式 的“花儿”，例如表达和对方初见面印象美好的感受；阴山阳山八宝山，好不过挡羊的草山 ；尕妹出来者门前站，活像是才开的牡丹。又如表达生活富裕起来的感受：一对的鸽子尺崖 湾，穿上了一身的宝蓝；阳世上活了几十年，今年的光阴儿舒坦。唱词随感而发，充分体现 了回族人民的聪明才智和真挚的情感。

      在我国历史上，回族有其突出的贡献，有过不少杰出的人物。早在元朝时代，当时被称为 回回人的工匠，在制香、制药、制革、造炮以及矿产采冶上工艺水平就很高。扎马刺丁创造 制作出名叫“撒答拉斯”的精美丝织品。阿老瓦丁和亦思马因领导研制用机械发石的“回回 炮”，在军事上起了很大作用。天文学家扎马鲁丁制造了浑天仪、方位仪、斜纬仪、平纬仪 、天球仪、地球仪和观象仪七种天文仪器，并且用来观测星球、天象。他还撰写了有名的《 万年历》，被元朝颁行。科学家瞻思写了《镇阳风土记》、《续东阳志》、《西国图经》等 地理著作，并重新汇编《河防通议》一书。医学家萨德弥实对中医很有研究，著有《瑞竹堂 经验方》。察罕精通多种文字，是他把蒙文《脱必赤颜》、《圣武开天记》、《纪年纂要》 、《太宗平金始末》译成汉文的。亦黑选儿丁是著名的建筑学家，他在元始祖时，规划了元 代大都的建筑图案并领导了修建，从而为以后北京城市建筑的发展打下了基础。著名诗人萨 都刺著有《雁门集》十二卷，诗词犹如天马行空，气势不凡，还有著名山水画家高克恭、贡 艺名人马九皋等。

      明代，回族航海家郑和先后七次“下西洋”，到达亚、非三十多个国家，他的随员回族人 马欢搜集了一些国家的风土人情和地理情况，汇撰成《瀛涯胜览》一书，对研究中西交通 史 具有重要价值。出身于泉州一个回族世家的李贽，是我国杰出的进步思想家、文学家、诗人 。他具有一些朴素的唯物主义思想，对祖国历史文化的研究很有成就，在一定程度上影响了 明末的社会思想。丁鹤年著《海巢集》、海瑞著《塘上行》、金大车作《归途杂诗》，都对 丰富和发展祖国文化宝库作出贡献。

       清代，回族作家沙琛的《民事诗》和《点苍山诗钞》，对凿石、种烟、采茶、种藤、种棉 花加以描绘，热情歌颂农民勤劳淳朴的美德。回族诗人桑映斗著《土兵行》，表现农民反 抗压迫。回族诗人马之龙作《游雪山》，抒发诗人对祖国锦绣河山的无比热爱。回族民间流 传很广的叙事长诗《马五哥与尕豆妹》也很有名。回族刘智钻研阿拉伯文和波斯文，著作及 翻译较多，流传较广的有《天方性理》、《天方典礼》、《天方至圣实录》、《五功释义》 等。

      在我国现代革命史上，五四运动时期，卓越的回族革命活动家马骏，后来成为中国共产党 东北地区党组织的创始人，又是中共北京市委的早期领导人。还有马本斋、郭隆真、刘清扬 等一大批回族著名人物。他们的光荣业绩永垂青史。