兴教方法之我见

  　　作为一个穆斯林，总希望教门强盛不衰，立于不败之地，这是不容质疑的。但是，怎样才能使我们的教门稳固向前、振兴强大呢？这是我要和大家探讨的话题。以下是我的拙见，以期抛砖引玉。

　　我认为，教门发展振兴要做到以下四点：一、托靠安拉。二、加强团结。三、奋发求知，大力宣传。四、求真务实，开拓创新。

　　一、托靠安拉

　　伟大的安拉说：″当你决意一件事情时，你当托靠安拉。″（３：１５９）又说：″让一些穆民只托靠安拉吧！″（１４：１１）

　　伊斯兰是安拉的宗教，安拉定会襄助他的宗教。假如安拉欲使伊斯兰教强大振兴，不需要任何人的努力拼搏；假如安拉欲引导全人类，并使其信教，他不需要任何人的劝说。如安拉说：″难道信士们不知道吗？假如安拉意欲，他一定引导全人类。″（１３：３１）

　　但是安拉要考验谁为他的教门而奋斗了。安拉说：″我还没有明显的知道你们中的奋斗者，你们就认为你们能进天堂吗？″

　　所以，欲进天堂，需为教门的发展和振兴而奋斗，而要奋斗，首先当托靠安拉。

　　二、加强团结

　　安拉说：″你们当一起抓住安拉的绳索不要分裂。″（３：１０３）安拉同时告诫了分裂的危害性。安拉说：″你们当服从安拉和使者，你们不要纷争，否则，你们就会胆怯，你们的士气就会消失，你们当忍耐，安拉确与忍耐者同在。″（８：４６）

　　砂轮源于沙，但沙弱不能于其它，而其″团结″以后，会削铁如泥，这些充分说明团结之重要。

　　在现实生活当中，有许多穆斯林视主命于不顾，视伊斯兰教的发展大局于不顾，为了一些枝节性问题或非原则性问题争执不休，甚至互骂。这样，不仅破坏了穆斯林间的关系，伤害了彼此间的感情，而且，破坏了穆斯林的形象，阻碍了教门的正常发展。思益弊真是得不偿失啊！

　　要改善普遍存在的不团结现象，我认为：

　　１、加强信仰教育。因为不团结是伊玛尼薄弱的表现。假如信仰坚定了，就不会再搞分裂了。

　　２、要有大局意识，注重整体形象，放弃个人恩怨、得失、荣辱，莫借教派间的矛盾或教门中的枝节问题而泄一己之私、逞一己之能。

　　３、互相宽恕、谅解。人，阿语″因沙尼″，意为″忘记″。所以人都是很健忘的。正因为忘记才出现很多错误，有意的、无意的、明的、暗的。所以中国人才说：″人非圣贤，谁能无过。″即使圣贤也有过错，何况我等？所以，我们要有一个对待错误的正常心态。当一个人错对我们时，宽恕他、谅解他、帮助他改正错误，远比打击他、把他搞臭、搞垮要强的多。安拉就是这样教导我们的。″让他们宽恕、让他们谅解，难道你们不希望安拉宽恕你们吗？″（２４：２２）

　　４、莫歹猜。安拉说：″信士们啊！你们当远离猜测，因为部分猜测是罪恶。″（４９：１２）

　　穆圣说：″你们当提防歹猜，因为它是最大的谎言。″

　　５、莫背谈。安拉说：″你们的一部分莫背谈一部分。″（４９：１２）

　　６、慎言慎行，留有余地。不要绝对肯定或否定一切。因为有时一件事情或一个物体，有说对，有说错，有说高，有说低，答案都对。国有一俗语：″横看成岭侧成峰。″那不是山改变了，而是观者所处的位置不同。穆圣时代，有三个人，一人住在山上，说：″太阳出自山里。″一人住在海边，说：″太阳出自海里。″一人住在平原，说：″太阳出自地里。″三人争执不下，后请教圣人，圣人说：″都对。″所以，言行莫肯定己对人错，要多请教、学习他人。

　　７、莫傲气十足，盛气凌人。穆圣说：″心中有尘星重傲气者不能进天堂。″
 
　　对于团结，我有以下几点看法：

　　１、团结要有立场和原则，绝非是互相间的接受。当初的多神教徒就向穆圣提出相互间接受的意见，但真主命令穆圣回答他们说：″你说，我不崇拜你们所崇拜的，你们也不崇拜我所崇拜的。″（１０９：１－３）这段经文说明我们要有立场和原则，放弃立场和原则的团结是不可取的，是犯罪的。

　　２、团结，顾名思义就是统一到一个集中点上。这个集中点就是《古兰》和《圣训》。如果阿訇们能理解经训，并能正确的解释给大家，放弃私欲和偏见，顾全大局，团结不同人群，我们就有希望团结在《古兰》和《圣训》的周围。

　　３、宣教方式要符合经训的教导，我们的目的是宣传和忠告，决非攻击和指责。在信仰正确的前提下，容忍宣教方式的广泛性和多样性。因为穆圣说：″原则的不同是灾难，方式的不同是恩典。″四大伊玛目的法学主张虽然不同，但是他们的信仰却一致。

　　４、作为读者和听众，看书听讲要多设问，是否符合经训？不要认为老阿訇留下的老规矩都是真理，要守着、护着、行着、不敢动其分毫。须知，人皆有错，也不要认为与自己观点相反的全是错的。今天的穆斯林之所以不能很好的团结，都与信仰薄弱、不学无知分不开。

　　５、远离无益的辩论和指责，不要冤枉、诽谤别人，演讲时不要带个人感情和偏见，亦不可道听途说、人云亦云，或说话随便，出言不逊。如果你掌握了他人的真凭实据，也应该善言相劝，不要得理不饶人。宽恕是最理智的行为。安拉说：″你当以智慧和善言召人于主道，并以优美的方式与人辩论。″

　　６、对于认识不清，或有亏于自己的穆民弟兄，要宽恕谅解，耐心劝导，应该给他们认识问题和改正错误的机会，绝不可一棒打死，或抓住一点，不及其余，或将人拒之门外。须知，我们的责任是宣传和劝善，决非是强迫。

　　７、有些阿訇受到了乡老的干预，结果，使阿訇有责不能尽，在其位不能很好的谋其政，该说的不敢说，该做的不敢做，该倡导、兴起的不敢倡兴，该改掉的不敢改掉了。使得错误长期错下去，使人们长期处于错误之中而不知其错。这样即不符合经训，又不利于彼此间的团结，而且还严重阻碍着教门的发展。这确是穆斯林的一大不幸啊！

　　总之，团结要有立场和原则，无原则的奢谈团结，或含糊其词的互相接受，只能维持表面的和气、一时的团结，与教门的正常、健康发展毫无裨益。

　　三、奋发求知，大力宣传

　　学习和宣传，在圣教中起着很重要的作用。穆圣说：″宣传是教门的基础。″ 中国的教门之所以发展缓慢，穆斯林之所以不能很好的团结，皆与信教群众不学无知、教职人员宣传无力有很大的关系。

　　安拉说：″如果你们不知时，当请教学者。″（２１：７）又说：″安拉把知识赐给他意欲者，凡获得知识者，他确已获得多福了。″穆圣说：″知识是圣教的生命力。″又说：″凡踏上求知之路者，安拉使他踏上直达天堂大道，因喜欢求知者，天仙放下其翅，天上的天仙，地上的人，甚至水中的鱼为其求饶。″

　　如果我们履行经训的教导，努力求知，我们的知识水平就会提高了，那么，我们就不会贫愚落后，受歧挨打；我们的认识提高了，不该发生的事就自然避免了；教门发展的步伐也自然加快了。经训的教导已有１４００多年，而我们却没有给予足够的重视。

　　穆圣说：″你们当替我宣传，哪怕是一节经文。″又说：″你们中最高贵者，是学习古兰并教授之的人。″又说：″为主而学，等于敬畏，探讨等于功德，阅读等于赞颂，讲论等于圣战，教知于文盲等于施舍，传学问于家属等于赡养。″

　　学习是主命，宣传是义务，以下是我在宣传方面的一些体会，愿与大家分享。

　　１、宣传是每个穆斯林的责任。人人都可以去做，只要准备充分，引经据典，不带个人私欲，不宣传分裂言论。

　　２、阿訇带领乡老每天坚持学习，哪怕一天只学十分钟。

　　３、专访和普访。互访能促进交流，增强友谊，消除误解，化解矛盾。

　　阿訇、海里凡、管委会成员和热心宣教的多斯梯可以行动起来，定期到群众中去宣传，与群众加强沟通，增进理解，促进团结。

　　近些年来，一些虔诚的穆民自发组织起来，专访或普访教门差的群众，探望病人，问寒问暖，关怀倍至，并向群众讲解教门知识，深受群众欢迎喜爱。他们的工作，始终如一，长期不懈，他们无私奉献，不图回报。他们做了阿訇难以做到的工作，他们付出了阿訇难以付出的辛劳，他们取得了阿訇多年、甚至终生难以取得的成效。回顾历史，他们的行为不正是穆圣及其子弟之行为的延续吗？

　　然而在现今的宣传过程中，仍存在一些弊端，现书之于众，望不吝指正。

　　１、阿訇们固步自封，足不出寺。不接触群众，不团结邻坊。而穆圣及其弟子的宣传却多在寺外。穆圣总是走巷串户，通过探望、坐谈、沟通、劝说而感化无数人。有多少圣门弟子为履行：″你们当替我宣传，哪是一节经文″的圣谕而背景离乡，甚至殉教异国。

　　我们为什么有鉴不借，有样不循呢？这里面存在着放下架子、丢掉面子的问题；存在着有请才去还是不请自往的问题；存在着是主观努力开拓局面还是等待客观条件成熟的问题。试想穆圣传教初期，权利在哪里？人数在哪里？经济基础在哪里？除了安拉的襄助外，他一无所有。

　　２、″卧尔兹″重复老套。阿訇在一坊的时间一长，演讲的内容难免会重复，听众会感到厌烦，但很多阿訇对此不以为然，甚至妄言再大的阿訇也会如此。有的阿訇则对此全然不知，自我感觉良好。于是乎，听众就以说话或睡觉来打发时间。

　　３、″卧尔兹″缺乏说服力。有些阿訇演讲时很少引用《古兰》、《圣训》，而总是围绕一节《古兰》或一个题目自己大胆演绎、推理，放任理性，信马由缰。另外，对一些新生事物妄加评论，有时会做出反科学，背常理的结论，令人啼笑皆非。

　　须知，标准的″卧尔兹″应就一个主题，大量引用《古兰》、《圣训》阐明，辅以正统哈里发及圣门弟子的言论和生平事迹，还可以借鉴先辈知名学者的理论成果，再加上个人的信仰体会和心灵感悟，结合现实社会来进行的。另外，对于演讲中所引用的一些事例、数据要有根有据，所有引用的节文都要有出处。

　　４、个人英雄。很多阿訇宣传历来都是单枪匹马作战。其实乡老中不乏有热心教门的有志之士，他们或宗教知识扎实，能言善道，或通晓文、史、地、哲，或精通政、经、法、计等等，阿訇可以团结这部分力量，共同畴谋本坊的宣传事业，做到人尽其才。

　　四、求真务实，开拓创新

　　社会飞速发展，科学日新月异。然而中国的伊斯兰教，虽历史悠久，却闭关自守，固步自封，不求进取；族员虽多，却多已麻木，熟视无睹，闻若无闻。有些热心的多斯梯，想试着用现代信息工具来宣传，却招来了横加干预。试问：还按照原来的宣传方法，抱残守缺，能适应当前教门发展的需要吗？

　　目前，宣教方法上存在着一些弊端，如：光宣传，不检查；只号召，不督促；只在寺院，不到群众中；只护面上，不护死角；只搞个人英雄主义，没有互相协作的团队精神。如果不推行改革，教门怎么会有改观。但是，一改革，就被戴上了革新教门的大高帽。在这里，我想说的是：我们以《古兰》和《圣训》为标准来改革教门中存在的错误事情，或者虽不错，但容易造成误解，会影响着教门发展的习惯、规矩，绝非改动《古兰经》和《圣训》。

　　现在，世界各地都在倡导并推行改革，而且是大刀阔斧的改革。不改革就跟不上时代的发展，就落后贫穷。所以，求真务实，开拓创新，是人心所向，势在必行。

文章来源：《阿敏》杂志 文章编辑：买明亮