徜徉三峡山水间，不问天地心自闲
水上节目开演了好几分钟，我才知道诗人屈原的故乡名字的由来。从“问天地山”气喘嘘嘘地下来，才知道有一个民间水上节目在等着我们观看。而在结束龙舟游水后，才知道要攀登“问天地山”。导游事先什么也没有预告，这种悬念式游览也算是一类情致吧。
当我还神游在李白、杜甫等人对长江三峡的赞美诗词中，“在水一方”游船已开始靠岸。大家呼啦啦下楼，沿着前面的人的背影走出船舱。有人招呼说，赶紧拿出上船时发给大家的标牌，用它来替换一件漂流衣。这个季节不可能在水上漂流吧？我心里暗想。仲秋时节，江水凉飕飕，我们一行中还有好几位上了岁数的人呢！大家如数穿上明艳的橙色漂流衣，一个个身材“横向”发展了不少。
走下石阶，看见岸边有几排已被隔离的水道，每条水道置放着了长长的五颜六色的小船，当地人叫它——龙舟。我原先在端午节从电视上看过龙舟表演，现在就要上龙舟游览长江之水，感觉很爽快。
一行30多人分别登到三条龙舟上。我乘坐的龙舟刚坐满，就有个人高喊着赶紧开船，显然是想跑在最前面，去拿“金牌”呢。我下意识地赶紧拿起划桨，想使船游得更快，却发现完全跟不上水速，难道都是其他人在使劲吗？很快就明白了，龙舟是电动的，每人身边的划桨只是个道具。东张西望，我们的龙舟果然跑在最前面，其他船正紧随而来坐在船头的当地导游，请我们注意看高悬在石崖上的棺木，并附会一些古怪传说。我纳闷的是，那些棺木是怎么挂上去的？古人中还真有点子高的。
江水呈深绿色，两岸葱郁树木的倒影加重了这种色彩。古人云，“仁者爱山，智者乐水”，凡是有高山的地方，几乎都有水。爱山爱水的人，想必都是仁者和智者的化身。群山相伴，龙舟自行，但愿此行没有彼岸，乐然悠然，一直到永远。
龙舟开始减速并停驶。下船后，经过几排狭窄的石路，眼前出现了一大片用花花绿绿厚泡沫铺就的水上通道。道口门廊前有个大筐，前面的每个人都从中取出一个安全头罩，架到脖子上。漂流衣还在身上，戴上厚实的帽子，让人感到一丝热燥。
在泡沫上走路，最大的感觉是摇晃，高一脚低一脚的。走了不到五百米，新鲜感没有了，懊恼为什么要跟前面的人往前走呢，完全可以在刚才的石道上休歇嘛。开始有点力不从心，但脚还是一晃一晃地往前走，还要走多远啊？没有答案，继续走。在泡沫上走，远没有坐在龙舟上舒服啊。要是不小心走偏了，还可能落水呢，当然头罩和漂流衣到时能起点作用。
开始拐弯了，但还是继续走。这一段比起刚才那段，狭窄得多，几乎只能见到“一线天”。继续走，什么也不想。
终于看到希望，因为泡沫路的前面已经过渡到山路。山路毕竟好走点。感到背后湿漉漉，紧沾在身上，想脱下漂流服，又怕受风感冒，更不敢脱帽子，怕跌到水中。
说是山路，其实一排最多只能并行两到三人。有的路其实就是镶嵌在山崖上的小木板。风险隐患！我不由自主地抓住后面一位陌生游客的手。“实在对不住。”“没关系，都是同学嘛。”“同学？”真不认识。原来我们这次学术沙龙，法学、企管和经济学的同学一起参加，还有在校生。开始拉着陌生同学大胆地往前走。
“我老家就在湖北，你呢”？我问道。
“我是河南焦作的。”
就这样有一句没一句地走了一段，感觉脚下的路比刚才的宽多了，我也开始甩下“拐杖”，让河南那位同学自己先走，别让我这个“包袱”耽搁了他。
汗越出越多，呼吸也更加紧凑，我停了下来。扶住栏杆，再看来时路。原来我们刚才踩的泡沫下面，是长江水延伸到山崖的一条水缝，我相信此景只应此地有。忽然发现前面好几个人停下来往上看，一定有什么景观。走过去，看到山石上写着三个字“问神石”，在这块石头旁边可能遇见神仙？当然，只是可能而已。
简单休整后，脚步轻快了许多，加之下山路也好走。三步并作两步，就到了安全头罩还原处。背后湿透了的秋衫似乎已经干了，感觉整个人清爽了许多，和蒸了一次桑拿，没什么两样，从里到外的放松。
刚才攀爬的山，名叫“问天地山”，取自战国时期楚国伟大的爱国诗人屈原的《天问》、《离骚》等名篇。最早知道屈原这个名字，是在小时候看了一部同名香港电影后，至今还记得其中优雅的歌舞——《橘颂》。后来在武汉东湖的行吟阁，见过屈大夫的全身石像，今日湖北人仍把屈原视作自己人。再后来，知道屈原投汨罗江自杀，一度以为屈原是湖南人。因为湖北和湖南两省在古时候都属于楚国的疆界。那屈原故里到底在什么地方呢？
从“问天地山”下来后，我们一行坐在不同的龙舟上，观看以屈原成长经历为线索的水上情景屈原投江后，在当时的通讯条件下，他家乡人并不知道这个噩耗，只有姐姐梦见他魂归故里，所以屈原的家乡被叫作“姊归”，暗含姐姐呼唤屈原归来之意。另一种解释是，屈原在流放途中，忽然回到家中，他的姊姊闻讯归来看他，劝道他要放宽胸怀，全乡的人都希望屈原能听从劝道，因此取名“姊归”。不管哪种解释更合理，姊归是屈原的老家，这点是没有什么质疑的。
千年之后的今天，屈原的家乡人以水上情景剧为载体，以倾注真情的表演，传承文明，重现当年的一草一木，一尘一劫，可以说是一种特殊的纪念吧。
