宰纳卜·宾特·吉哈史

　　先知的妻子海迪吉对先知说：“我给你带来一个哈里斯部落的青年，他的名子叫宰德，我把他送给你作奴仆。”先知表示感谢，并高兴地接受了。从此，宰德便在先知身边忠诚地服务。

　　不久后，麦加的哈里斯部落派使者来要把宰德赎回去，以便结束他的奴仆生活。先知听后十分生气，对他们说：“你们要带就把他带走好了，我不要你们的—文钱。”但当征求宰德的意见时他却不愿回去而愿意留在先知身边，成为先知所在部族中的自由人。从此，他改名为宰德·本·穆罕默德，（阿拉伯文中的“本”意为儿子宰德·本·穆罕默德即穆罕默德的儿子宰德。一译者）以表示对真主使者穆罕默德的尊重。

　　宰德逐渐长大成人。先知想为他娶一位阿拉伯姑娘作为他生活的伴侣。

　　先知十分喜爱宰德，让表妹宰纳卜与宰德订了婚。

　　但是先知的表弟阿布杜拉·本·吉哈史却不同意宰纳卜与宰德的婚事，认为宰德不是纯血统的阿拉伯人。

但是真主的信男信女不能做违反真主和先知意旨的事情。因此阿布杜拉·本·吉哈史只能改变自己的看法，宰纳卜也服从真主和先知的意旨与宰德结了婚。婚后，他俩生活得十分美满幸福。

　　过了一段时间后，真主想通过一件事来阐明宗教教义，改变人们的传统观念，制定一些法律，说明今生来世两个世界的论断。是否敢于冲破阿拉伯的传统习惯，打碎他们的精神枷锁，掘弃他们的旧思想呢？人们能否达到象先知一样高尚的地位呢?真主要为此而努力。真主是全能的，是至聪的。

　　在真主的安排下，宰纳卜和宰德之间的关系不如以前那么和谐了，变得越来越冷淡甚至有些紧张了。宰德来到先知面前说他想休掉宰纳卜。先知听后感慨地说，“宰德呀，你应当挽留你的妻子，你应当敬畏真主。你要知道，是真主让你与宰纳卜结婚的，你应当与她和好，不要违背真主的旨意，也不要违背你自己的许诺。”

　　先知说这些话的时候，心情十分激动，因为他已知道真主曾经预言：“当宰德弃绝她的时候，我以她为你的妻子，以免信士们为他们的义子所弃绝的妻子而感觉烦难。”

　　先知一直祈求真主的庇护和同情，最好让宰德和宰纳卜能够和好。恳求真主改变他的意旨，撤销他的判定，但是真主拒绝收回已经作出的判定，决不改变他的意旨。真主默示先知道：“你把真主所昭示的，隐藏在你的心中。真主是更应当为你所畏惧的，你却是畏惧众人。”

　　先知把真主的启示隐藏在心中，没有向众人宣布。但真主引导谁，谁就不致迷误，那是真主的正道。真主是最值得敬畏的。真主使谁迷误，谁就没有向导。为了建立伊期兰教法典的灯塔，必须反对人们的旧的习惯看法，旧的习惯看法不能作为立法的依据，先知为了改变人们的旧的习惯看法，决定理照真主的意旨行事。

　　在真主安排下宰纳卜终于与宰德离了婚。离婚后，宰纳卜与先知结了婚她为此感到骄傲。她对先知的其他妻子说：“是真主为我主的婚，而你们则是你们的父母主的婚”。

　　先知与宰纳卜结婚的事改变了阿拉伯长时期流行的习俗。改变了人们的传统观念。过去他们一直认为非阿拉伯血统的孩子没有继承权、生育权。如果结了婚就不能离婚。而且这种观念在他们的头脑中根深蒂固。是先知用实际行动向这一传统观念进行了挑战，他让宰德结了婚。后来宰德要离婚，先知进行了劝阻，但劝阻无效后，还是同意他离了婚。

　　宰德与宰纳卜结合又离散的事曾经引起了一些心怀不仁的人议论。他们说，宰纳卜与宰德刚结婚，先知就希望得到她。但是人们知道，先知从来不作违背真主意旨的事。如果先知早就想要娶她为妻的话。那为什么不在她年少时就娶她，而要等她青春期已过再娶她呢？先知一直忙于宗教和战争事务，并不迷恋女色，因为他是高贵之人。再说，真主是禁止先知夺取他为人们提供的生活之果的。

　　让我们再看看先知的本性吧！他见识高超，知识高深，品德高尚，意志坚定，在他年轻的时候，宰纳卜就是他的邻居。但他却对她视而不见，从未起过邪念。蒙昧时代的沙漠骑士安特尔吟过一首诗，诗中说道：“邻家姑娘出现在我面前时，我目不斜视；直到她的身影完全消失。”

　　真主称赞先知穆罕默德说：“你是有高尚品德之人。”