警惕趋向堕落

　　伊历三月，是我们贵圣穆罕默德（愿主赐他平安）隆生和归真的月份。在此月很多穆斯林聚集各寺，共同赞颂穆圣的丰功伟绩，纪念他对人类，对伊斯兰教事业的伟大贡献。学习他完美的品德和高尚的情操，加深对穆圣的认识，从而以之完善我们的信仰，使我们对圣教充满热爱，为发扬光大教门而矢志不渝。穆圣说：“谁热爱我的圣行，谁已热爱我了；热爱我的人，他确是热爱安拉，热爱安拉的人，他的归宿就是乐园。”又说：“你们应当警惕，末日临近了，讨白的大门也快关闭了，因为许多显迹巴很明显，正如哲伯依勒天使对我讲的一样：十件美好事物将从十个方面上消失。”即是真主赋予人们的十件公德善行将反映在十个方面走向堕落和消亡。

　　一、公道从当事人上泯灭，即领导者不主持公道。《古兰经》启示：“真主只以行善和公道命令你们”。一位哲人注释道：“人人都应公道，领导者更应公道。”当今有些当领导者，任亲不任贤，知钱不知耻，不廉洁奉公，不为群众办实事，只知专权跋扈，作威作福；还有些大国搞霸权霸道，欺侮蹂蹒小国弱族，哪里还有公道？

　　二、良心从人性上丧失，即一般人不讲社会公德。现在有一种表相：人们只顾眼前，缺乏远见，只顾自己，不管他人，以我为核心，不惜损人利己，损公肥私，既无良知，亦无良心，没有做人的良心，与禽兽何异？

　　三、人情在人与人之间冷落，即人与人之间的正常关系淡化和泯灭。如今时代，一切向钱看，有钱就是亲是友，无钱近亲也是路人。营谋财富，不问正道，抓首钞票就是好道。穆圣说：“断绝骨肉感情者，闻不到天堂的气味。”世风日下，怎么得了。

　　四、“伯尔凯体”（吉庆）从粮食浪费上取消。即不爱惜真主赐予衣禄，昧恩弃福。真主赐给我们粮食以养身体，发挥热量，以便把我们所具有的精力，用于奉献主道，代主治理大地，为人类服务。《古兰经》启示：“你们吃我所赐予的佳美食物，但不要过分。”多吃浪吃已属过分，何况奢侈浪费，任意挥霍，形成罪恶。当然，食真主衣禄，不干好事，也属浪费。当今，浪费成习，哪来的“伯尔凯体”呢？

　　五、施济从富有身上消失。即财物不用于社会谋福利，吝啬成性。世界上无论物质或精神财富都是真主的个人占有无非是代主保管，借其予以繁荣社会，兴隆教门，造福人类。可是许多富有者，却自以为能，纵欲挥霍，享乐腐化，或一毛不拔，聚敛成贫，不施济，甚至不出天课。穆圣说：“谁把一文钱用于主道或兴学育人，安拉将在乐园里给他一座宫殿。”奉劝诸位，对主道圣教和社会福利伟大事业献出一份爱心。

　　六、“讨白”从老年人上取消，即是说人到老年，不能善于总结一生，忏悔过去，急早回头。老年人健康长寿，应该对主赐恩典有所知感，从而发挥余热把在主道事业上，藉以补过迁善，使今生精神有所寄托，后世找到美好的归宿。如果只是下棋打麻将，吃喝玩乐，潦倒晚年，对后人，后世如何交代？

　　七、学习上进从年轻人难体现。所指是青少年荒废学习的大好时光。如今一般青年迷恋钱财，沉醉于灯红酒绿的幻想中，没有远大理想，不努力学习，多么令人担忧！何况将来是高水平、高文化、高科技竞争激烈的时代，应付时代的挑战呢？

　　八、知耻从女人上殆尽，即青年女子的色情挑逗，造成社会的罪恶渊薮。伊斯兰教对妇女的赤身露体进行禁戒，是其有其重要社会意义的，如今时风追求轮廓鲜明，有线条、体现“自然美”的流行格调，在回族社会也有所浸透和出现，这正是堕落，应提高警惕。

　　九、坚忍从贫困上取消，即急求非份，不安贫乐道。人应该谋求一定生活物质财富，但君子爱财取之有道，穆圣取财非法不谋，因为人之高贵不在于富而华，而在于安贫乐道，有高尚的精神世界。贫而富，富而淫，说到底无非是行尸走肉，有何希罕？

　　十、教门从学者身上取消，即学者言行不一，败弃原则，明知故犯。《古兰经》启示：“有学识和无学识者难道一样吗？”穆圣说：“正人先正己。”须知，学者之贵，不仅在于知道晓理，而更重的是以身作则，敬道守道，阐扬真理。如果学者知之不行，隐昧真理，其罪过不堪设想。还有更堪者，巧言令色，文过饰非，颠倒黑白，影响宗教，在后世这此人如何站立？