平实的都市生活 清真的精神世界——评《回族人家》

　　这部以《回族人家》为名的小说，在正面描写回族穆斯林的都市生活方面是很成功的，作者紧扣人物的动态以朴实的语言，塑造了一个个鲜活的人物，对人物的描绘上没有从外貌特征入手，而是从言行之中来体现，很是到位和自然。看完全文对于作者就是一个全新的认识：“回族穆斯林文人”。而不是《穆斯林的葬礼》的认识：作者是回族作家。从纯文学的角度来说，《穆斯林的葬礼》是一部成功的作品，但它伤害了回族穆斯林的宗教感情。都是描写回族穆斯林的生活的，但一个是凄凉的美，一个是积极向上的美。这证明霍达的文学功底是颇有造诣的，但在宗教认识上是很不到位的，甚至是空白的。《回族人家》虽然在文学性上不能和葬礼相比。但在真实描写都市回族穆斯林生活上是非常成功的。这证明元康先生是一个回族穆斯林，虽然作品在个别宗教术语的解释和把握上不太准确，如：“海里凡－哈里发，它是‘代治者’的意思，就是安拉在大地上的代治者，塞挖补－应该是善功、媒介等的解释。将主麻拜错写为撇申，还有拜数也写错了。”但它无伤大雅，小的瑕疵。在文学的描写和穿接上，希望作者不断的修改和润色，就会成为一部力作。

　　在宗教和民族的关系上作者理解的很是到位，他们不是一个概念，不能混淆。没有伊斯兰教何来回族，但回族的产生和伊斯兰教的关系的论述写的少了一点，这是美中不足之处。

　　作者对于城市的改建和搬迁的描述，对于穆斯林番坊，围寺而居的格局的打破，有一种强烈的担忧，当时北京的牛街的改建改造，我们西北的穆斯林也听到了，在这之前的兰州的城建也是有类似的问题，这主要是政府行为，如西关清真大寺和桥门清真大寺都是兰州最早的六大清真寺，它的番坊特征已经破坏了。政府也注意到了这些问题，在后来的新华巷清真寺和和平台清真寺的城建改造上就很是成功。当然我们也要和政府积极的配合才能成功。

　　我们的城市穆斯林由于居住的分散,而且城市不断改建和改造已经将此模式不断的打破.而新的居住番坊是很难建立的，作者也在深深的担忧。对于描写的都市穆斯林的生活虽然是在北京，但我们西北的，甚至全国的，都市上班族穆斯林也是一样的。从另一个层面上暴露出我们的回族的信仰危机。在当今物欲泛滥的时代，所有人的人生坐标发生了严重变化，道德沦丧，人情淡漠。因此伊斯兰教的信仰者也不例外。由于穆斯林的行为导致外教人对伊斯兰模糊不清，特别使我们不能自圆其说。一部分人只有穆斯林之名而无其实，吸烟、喝酒等无所不为。

　　什么是回族？众说纷纭，伊斯兰教于公元651年唐初传入中国，主要是以经商为主，居住于城市，后来到元代时期，伊斯兰大量传入中国，此时成为伊斯兰的黄金时代。有商人、军人、工匠、贫穷百姓，这时不再像唐朝那样居住，他们分布在城区、海陆交通线及农村，他们不仅数量多，而社会成分非常复杂，他们以大分散小聚居的方式，分布各地，元代伊斯兰教是在中国发展的黄金时代，这一时期发展比较快，这主要是成吉思汗三次西征，哈萨克斯坦、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、乌兹别克斯坦、阿塞拜疆、巴勒斯坦、叙利亚、以色列、约旦、黎巴嫩、伊拉克、土耳其、埃及、伊朗、阿富汗、巴基斯坦等国家和地区的中东部分，无一幸免。并且将当时伊斯兰的政治、文化、经济中心伊拉克的巴格达打破，伊斯兰世界遭到空前的浩劫。这于当时的花拉子模国国王的愚蠢、骄傲、荒淫、奢靡、无能有着直接的关系。蒙古兵在城中大肆抢掠，伊斯兰文化遭到空前的浩劫和破坏。居民中的工匠、手工业者、军士、商人、学者、贵族被征调东来，他们达六万人之多。虽然蒙古人征服了中亚、西亚，但他们的一个个汗国被当地的强大的伊斯兰文化所淹没、征服。走上了伊斯兰化的道路，虽然大批穆斯林随着蒙古人的西征而东迁，到达遥远的中国成家立业。一批又一批被征调的穆斯林被编入“西域亲军”、“回回军”、“探马赤军”。参加统一中国的战争，他们战时从征，平时就地屯垦牧养，过着亦军亦民的生活。他们分驻各地与今天的新疆建设兵团非常相似，以西北陕、甘、宁居多，有的则迁征西南、江南、中原各地。他们定居以后根据每个人的特长和特点，有的充当职业军人，有的从事手工业，农业和商业活动，也有少数人入仕做官。

　　除了蒙古人西征过程中东来的穆斯林外，元时从海路来华的阿拉伯，波斯中亚、西亚等地的穆斯林较唐宋时期更多。他们主要居住在东南沿海的广州、泉州、宁波、杭州、扬州等城市港口。他们之中有商人、宗教学者、旅行家。这些沿海城市是伊斯兰世界销往中国的各类货物商品的集散地。由于蒙古帝国的建立，对于保护商路，鼓励商业起到了很大的作用。一时中西交通敞开，商旅往来不断。陆上丝绸之路和海上香料之路都畅通无阻，这有利地促进了东西方之间，特别是中国与中亚、西亚之间的经济文化交流。大批穆斯林商人和一些宗教学者，旅行家来华从事贸易和学术活动，当时穆斯林是仅次于蒙古人的色目人，社会地位相当高，他们不仅居住在大城市和沿海港口，而且已遍布于中华大地。注意这时的穆斯林已经与其他民族：汉族、蒙古族、藏族、维吾尔族等相互通婚形成了一个新的说汉语的民族“回族”。这是一个特殊的民族，是以伊斯兰教为纽带而形成的民族。形成回回遍天下的格局，自然形成了回回民族。回族是回回民族的简称，是中国56个民族其中之一，也是信奉伊斯兰教的民族之一。所谓民族，是指具有共同语言、共同经济生活习惯和共同心理素质的人们共同体。而中国回族已经失去了母语，而将汉语作为自己的母语了。而伊斯兰教则是一种宗教，是世界三大宗教之一，一种宗教可以被许多不同民族的人们所信仰。但在有些人的眼中，认为伊斯教就是回族，是根本没分清伊斯兰教与回族这两者之间的根本关系与概念。但事出有因：一、回回民族的形成与伊斯兰教有极为密切的关系，而且伊斯兰教在回回民族形成的过程中起过极为重要的纽带作用。

　　二、信仰伊斯兰教的其他九个民族基本上分布在边远山区，特别是甘肃、青海、宁夏、新疆一带，唯独回族人以其“大分散小集中”的居住特点，遍布全国各地，因此在内地人的眼中所见到的穆斯林几乎都是回族人。

　　三、在中国历史上一直称伊斯兰教为“回教”，因内地回族大部分信奉伊斯兰教，因此大部分人认为信仰伊斯兰教的人就是回族人。

　　这是一种误解，回族不一定就是穆斯林。这在作者的作品中有一定的描写和阐述：作者将只有民族基本特征的称为“野回回”，很是到位。现在没有穆斯林特征的回族确实不少，应该称为“野回回”。因为回族离开伊斯兰文化就不符存在，最多也是名存实亡，是户口本和身份证上的“回族”而已。

　　作者有老舍的文风，并深爱自己的母族和信仰，这是毋庸置疑的，希望作者不断的修改和润色，就将会成为一部好的力作。

　　愿安拉襄助您成功，阿敏乃！