《古兰经》的宗旨及穆圣早期的宣教方式

　　 认识这些古兰经的要义之后，就很容易掌握它的真正的主旨，它的中心主题以及它要完成的目标。它要解释人类成败的最大分界，因为它以全人类为对象。

　　古兰经的主题是人类对真主、宇宙及本身的应有看法，古兰经谈到单靠人类有限智力所编成的思想，或从人类欲望中衍生出来生活方式，都是违背现实且有害人类的。根据真主所启示的知识而导人向善的生活方式，我们称之为[正道]的生活方式。古兰经的真正目的是呼唤世人走上这个[正道]，阐明真主真正的引导，可是这个真正的引导常因人类的疏忽大意或坏的意念所歪曲而致消失。

　　有了这些观念再来研读古兰经，我们一定会产生一种印象：古兰经丝毫没有偏离其主旨，其中心主题及其基本目标，古兰经中各式各样题目无不与中心主题有关，正如大小不同颜色各异的珠子，可串成一条项链。古兰经谈到天堂、地球以及人类的结构，提到宇宙间各种现象中的真实迹象，述及往昔民族的轶事，批判各民族的信仰、道德及行为；说明超自然的真相，并讨论许多其他事情。古兰经中的这一切，并非要对物理学、历史、哲学或其他任何知识提供指导，而是旨在消除世人对现世的误解，将现实真相显示给世人。

　　它强调人类所走的各种不符现实的道路，基本上都是错误的，充满了对人类的为害。它要求人类避开这些道路，走上符合现实具有最佳成效的道路。因此古兰经所提之事，均以能达其目标为范围，古兰经所谈全是要点而并不繁琐。所以，古兰经内容万变不离其宗。

　　同样地，如不了解古兰经颁降的方式，就不可能充分领略古兰经的体裁，经节安排之次序或其谈论问题时所用的各种不同方法。

　　如前所述，我们不能以阅读一般书籍的心态来读古兰经。真主并没有一下子将整本古兰经降给穆罕默德（求主赐他平安），以便于他传述真主的旨意，并号召人民采取一种符合教义的生活态度。此外，古兰经讨论主题问题的方式，以及体裁也就和一般传统的书籍不一样。这本经是真主在麦加选择了一个人做他的使者，从他的故乡（麦加）向他的族人（古来氏人）开始，要他宣讲他的指引。起初，宣讲启示的内容只限于当时传教所必须的，主要内容包括下列三点：

　　一、圣人（求主赐他平安）受命应如何为他这伟大使命做出准备，应如何开始工作以完成他的任务。

　　二、提供真实的基本知识并将人们一般的误解予以消除。

　　三、劝导人们对生命采取正确态度。古兰经并对那些基本原则加以阐扬，一旦付诸实践，将使人们成功而幸福。

　　此一阶段任务的特性已如上述，故早期颁降的经文都是短句，用一种优雅而有力的词汇来表达，并出之以适合于当时人们品味的文体，听到经文的人，每每深为感动。这些经文的音韵节奏及活力令人着迷，而它文体上的优雅及吸引力，使人自然而然地开始诵念。
    这些早期的启示显然富于地方色彩。然而其中所含之真理却是普世性的，用来阐明这些启示的论据及例证都是取自当时听众所熟知之事。这样持续了四五年，在此时期，圣人的传教获得下列反应：

　　一、有少数人响应他自愿加入作他的教民，归顺真主。

　　二、许多人则反对他，或是出于无知，或是出于自私，或者说因恪守祖传的生活方式。

　　三、然而穆圣的传教，并不限于麦加或古来氏人。在其他城市及其他氏族也有了热烈回应。

　　传教的次一阶段的特色是：伊斯兰运动与阿拉伯古老的[愚昧]（注）之间发生艰苦激烈的斗争。麦加的古来氏人不仅决心维护其祖传的生活方式，并决心以武力压制此一新运动。他们不择手段，不停地，无休止地对付穆圣：除了散布谣言，让人怀疑他，并利用狡猾的计谋，在人们心中撒下不信的种子。他们想不让人们去听穆圣传教。对归信伊斯兰教的人，横加暴虐，对他们实施经济及社会抵制，致使一批人被迫离乡背井，逃到阿比西尼亚，最后他们大批迁往麦地那。

　　虽然遇到这种恶势力的顽抗，伊斯兰运动却在不断地继续发展。留在麦加的人，几乎每一家至少有一人归信了伊斯兰教。伊斯兰教的敌人之所以如此横暴，是因为他们自己的至亲（兄弟、侄儿、儿子、女儿、姐妹、姻亲等）不仅归信了伊斯兰教，甚至愿意为它而牺牲。抗拒的结果，招致了近亲之间的冲突。不仅这样，在那些放弃古老的阿拉伯[愚昧]的人之中，不少是城中知名之士。一旦归信伊斯兰教，从而变得品行正直，性格纯洁，令人不得不承认能够吸引如此品格之人，其教义必有其卓越之处。

　　在穆圣冗长而艰苦的奋斗中，真主继续对他颁降启示，这些启示如长江大河，平静自然同时具有汹涌之力，如烈火一般令人难以抗拒。这些颁降的启示，以基本的功课训勉信士，教诲他们要有团结精神，劝诫他们要虔敬孝顺，要有良好的道德及纯洁的品行；教导他们如何宣扬真理，并以后世之成功及天堂给他们保证；唤起他们应以忍耐、坚毅及不屈不挠的精神为主道而奋斗，并以热忱鼓舞他们，好使他们能够忍受任何牺牲，勇敢面对任何艰难及逆境。

　　与此同时，对于持敌对态度的人，偏离正道的人以及沉溺于浮华邪恶中的人，则以历史上与他们类似之人所遭之恶果，向他们警告。要他们吸取教训，毋重蹈覆辙，并向他们指出，真主独一及后世之证据，都可以在他们日常生活中亲眼看得出迹象。多神教之不合理，人类之亡自尊大，不信后世之愚蠢，盲目崇拜祖先之无知作为，在古兰经中均加以充分阐明，其论据深具说服力，足可以深入人心。

　　不仅如此，对每一项异议，均有合理之回答，所有疑虑均一扫而空，所有困惑均予澄清，[愚昧]饱偿攻击，使其无知暴露无遗。同时以天谴相警告，用末日的恐怖及火狱诸刑来提醒世人，对他们的伤风败俗，错误的生活方式，倾心于[愚昧]，反对真理，迫害信士等等予以呵斥。尤有进者，这些降示的经文，宣布了道德上及社群生活上的基本原则。凡蒙主恩的任何健康有益的文明，莫不有赖于此等基本原则。

　　此一阶段又分若干时期。在每一个时期中，每当伊斯兰运动遭遇到的反对愈厉害时，每当信士遭遇到各式各样的信仰之人反对时，颁降经文的内容就会更加广泛。以上这些因素，使得在此一时期颁降经文所讨论之问题，增加很多。总之，这就是古兰经在麦加颁降各章的情况。

（注）作者所用[愚昧]这一专用朦胧的名词，是指所有反对穆圣宣教的那些人的世界观及生活方式。