伊斯兰教育下的环境及环境保护
伊斯兰教育下的环境及环境保护
哈桑．阿里．艾勒艾赫代勒博士/文
张广庆/译
——什么是环境——
在谈论环境之前，我们必须首先涉及部分定义以及环境的组成和环境的元素。
在最近诸多关于环境的定义中，最为简单的解释就是：环境是人类赖以生活的海洋，它包括有生物，如：人类、植物、动物，以及无生物，如：水、空气、土、还有介于两者之间的某些相互的关联和影响。
环境的元素就是：（大地上）空气、水和土壤。这些元素自生物的产生及发展以来，就已经互相完美、互相协调地组合在一起。
——伊斯兰对环境所持的观点——
自从清高的安拉，用宇宙中的大地、天空、星体、星辰，大地上的山川、平原、植物、动物、岩石、水、海洋、河流，环绕大地的空气、天空以及看得见和看不见的物质创造这个宇宙以来，它就已成为安拉的创造物。安拉创造了它、发展了它，并赋予它各种属性和称谓。
的确，安拉已分别将天性赐予人类、植物和动物，他已把天性赐予了万事万物。尊贵的古兰经，就穆撒和哈鲁特之间的对白指出：“穆撒啊！谁是你俩的主”他说：“我们的主，是天性赋予万物，而加以引导的。”（20：５０）
自有创造以来，清高的安拉就把这些元素和自然界中的组成物，以和谐、完美、精细、均衡的构造创造出来。清高的安拉在《古兰经》中说：“那是精致万物的真主的化工。”（27：８８）
通过对宇宙深刻的观察，我们发现，宇宙一直是按预定、恒定的规则运行的。这种规则与精细的天秤有关联，其中的所有运动都被精细计算过，都被神圣的、毫无差错的天秤精密称量过。清高的安拉说：“我的确依定量而创造万物”（54：４９）
这就是说，清高的安拉是用智慧的天秤秤量着万物，用合适的数量定量着万物，既不会增加，也不会减少。水，有其结构和属性；空气、植物、人、动物也都有其结构和各自所具备的属性。“那是精致万物的真主的化工”，“我确已依定量而创造万物”（2：４９），“在主那里，万物是各有定量的。”（13：８），“他创造万物，并加以精密的注定。”（25：２）
对此，没有任何哪种描述能比清高安拉的语言更优美的了。清高的真主说：“你说：你们真不信在两日内创造大地者，而要为他树立许多匹敌吗？那是全世界的主。他在大地上创造许多山岳，他降福于大地，并预定了大地众生的食物，那些事在整整四天就完成了，那是用来答复询问者的。然后，他志于造天，那时，天还是蒸气，他对天地说：“你们俩顺服地，或勉强地来吧！”它俩说：“我们俩顺服地来了。”（41：９－１１）
“我展开了大地，并把许多山岳安置在大地上，而且使各种均衡的东西生出来。”（15：１９）
“他从云中降下雨水，你们可以用做饮料，你们赖以放牧的树木因之而生长。他为你们而生产庄稼，油橄榄、椰枣、葡萄和各种果实。对于能思维的民众此中确有一种迹象。他为你们而制服了昼夜和日月，群星都是因他的意旨而被制服的。对于能理解的民众，此中确有许多迹象。［他又为你们而制服］他所为你们创造了大地的各色物品，对于能记取教诲的民众，此中确有一种迹象。他制服海洋以便你们渔取其中的鲜肉，做你们的食品，或采取其中的珠宝，做你们的装饰。你看船舶在其中破浪而行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。他在大地上安置许多山岳，以免大地动荡，而你们不得安居。他开辟许多河流和道路，以便你们遵循正道。”（16：１０－１５）
在安拉创造了大地、天空、赐予其许多属性，并赐予大地一切生活的要素之后，他把代治权委托给人类，并命令人类去改造大地，禁止人类在大地上为非作歹。当时，清高的安拉说：“他已为你们创造了大地上的一切事物，复经营诸天，完成了七层天，他对于万物是全知的。当时，你的主对众天神说：‘我必定在大地上设置一个代理者’他们说‘我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？’他说‘我的确知道你们所不知道的’他将万物的名称，都教授阿丹，然后以万物昭示众天神说：‘你们把这些事物的名称告诉我吧。如果你们是诚实的。’他们说‘赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至赦的’他说‘阿丹啊！你把这些事物的名称告诉他们吧。’当他把那些事物的名称告诉他们的时候，真主说：‘难道我没有对你们说过吗？我的确知道天地的幽玄，我的确知道你们所表白的，和你们所隐讳的。’”（2：２９－３２）
这种神圣的委托来自创造万物的安拉，这表明了对人类的尊重。此时，人已成为安拉的被造物中最高贵者。清高的安拉说：“我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆地上或海上都有所骑乘的，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大地超越我所创造的许多人。”（17：７０）。如果我们从环境观来看关于继承委托的问题，那就是：人类被委托去看护环境，就是为了便于改善环境、建设环境。人类并不是大地的掌管者，而只是被委托去好好的管理它。安拉才是大地建设的守护者，他警告人类，不能在大地上为非作歹。清高的安拉说：“他用地上的土创造你们，并使你们在大地上居住。”（11：６１）其目的，就是要求人类关心、关照和改善他所代治的大地，并成为大地的疼爱者。不要成为大地及其大地上一切的侵犯者和破坏者。对此，《古兰经》和《圣训》多处提到，清高的真主说：“在改善地方之后，你们不要在地方上作恶。”（7：５６），“你们不要过分，因为真主必定不喜欢过分者。”（2：１９）
清高的安拉要求人类利用大地、享用大地，在大地上可以吃，也可以喝，但不能损害它，不能过度利用它，也不能给组成它的各种元素带来任何伤害，就像清高的安拉所提到的：“你们应当吃，应当喝，但不要过分，真主确是不喜欢过分者的。”（7：３１）
清高的安拉曾这样描述大地上的作恶者：“他转脸之后，图谋不轨，蹂躏庄稼，伤害牲蓄，真主是不喜欢作恶的。”（2：２０５）
然后，如果人不终止在大地上的作恶，清高的安拉就给人许诺，有人对他说：“‘你当敬畏真主’，他就因羞愤而犯罪，火狱将使他满足，那卧褥真恶劣。”（2：２０６）
对此，安拉的使者曾说：“今世是甜美的、绿色的，清高的安拉把你们设置成为其代理者”（穆斯林）
伊斯兰对环境及其大量要素和成分的论述极丰富，许多尊贵的《古兰经》经文中提到了人这个环境的中枢，也提到了大地、天空，以及大地之上和天空之中的一切，如：山川、海 洋、河流、星辰、各种形状的云、昼夜的更替，日、月的轮回，而且还提到了伟大的安拉曾以他们中的一部分起誓。
事实上，伊斯兰早已解决了所有关于环境的问题，并要求建设环境、保护环境、改善环境，在此就不再详细地论述了，因为有许多针对每个问题的天启的保护体系，水及其保护，大地及其改造；伊斯兰的保护体系，空气及保护空气，健康及对健康的关注，食物及饮料；伊斯兰的清洁卫生体系等等。在此，我们仅以古兰、圣训和圣门弟子在各方面的行为，就伊 斯兰教在环境方面及资源方面的保护做些提示。
——伊斯兰在大地建设中的作用——
伊斯兰的观点认为，人是大地上的代治者，建设大地的责任是种神圣的委托。清高的安拉不会徒劳地创造人，尊贵伟大的安拉说：“难道你们以为我只是徒然地创造了你们，而你们不被召归我吗？”（23：１１5）
清高的安拉说：“他用大地上的土创造你们。并使你们在大地上居住。”（11：６１），也就是要求你们建设大地，把建设大地当成一种重要的创造目的，他确为人类治服了它所有的组成物。安拉说：“他已为你们创造了大地上的一切事物。”（2：２９），当他让人类优越于其它的创造物时，则显示了对人类的尊重。清高的安拉说：“我确已优待阿丹的后裔，而使他们在陆地上和海上都有所骑乘，我以佳美的食物供给他们，我使他们大大地超过我所创造的许多人。”（17：７０）
的确，安拉把有别于其他被造物的理智和智慧单独赐予人类，以便人类坚持建设大地，把分辨善与恶的能力赐予人类，以使人类依照宗教价值的原则代行大地上的公正和安全，以利于人类的世世代代。安拉降示给人类生活中天启的法则，并解明其中的权利和义务。清高的安拉责成人去建设大地、保护大地，因为这是人类赖以生存的大地，它的安全和保护，被视为永恒的基础。清高的安拉从他的被造物中，特别提到人类，以便使人类建设大地，执行真主的方针，承担起真主的委托，这是真主对人的信任，对这种信任的履行曾经是天地拒绝过的、不敢担当的。从这个角度看，这是对人类另一尊重的体现。
在此方面，执行最好的当属穆民的首领阿里•卜尼•塔里卜，他写信给艾什台尔，要他去做埃及长官，信中说到：“你应该将建设方面的关注，超越你征收田赋的关注，因为税收要来自于建设，谁不顾建设而只想收税，那么就会国破人亡。百姓之所以贫穷，是因为长官只知征税，对生存有错误的认识，对教训也很少汲取。”
——有关环境元素方面的保护——
１、水的保护
水是最重要的环境元素，是所有生物生活的基础。安拉说：“我用水创造一切生物，难道你们不信吗？”（21：３０）。人类、动物、植物的生活都要依赖于水，没有水，就没有生命。
的确，水在尊贵的《古兰经》中提及多达八十多段经文，这清晰地证明了水在生活和生活领域的重要性。清高的安拉说：“他从云中降下雨水，用雨水使一切植物发芽，长出碧绿的枝叶，结出累累的果实，从海枣树的花被中结出一串串枣树球，用雨水浇灌许多葡萄园，浇灌相似的和不相似的在橄榄和石榴，当果树结果的时候，你们看看那些果实和成熟的情形吧，对于信道的民众，此中确有许多迹象。”（6：９９）
在水及保护水资源免遭各种污染的重要性方面，联合国报告曾提出：“世界由于水资源管理不当，而导致每天有二万五千人死去，大约三分之一的世界居民使用不洁净水源来维护生活，腹泻每年夺去四百五十万年龄不到五岁的儿童的生命。”
正如水是人、植物、动物的生命必需品那样，它也是经济发展的必要，更是清高的安拉赋予他的仆民和被造物的一种恩惠，清高的安拉说：“难道你们不知道吗？真主曾为你们制服天地间的一切，他博施你们表里的恩惠。”（31：２０）
伊斯兰禁止浪费用水。清高的安拉说：“你们吃、你们喝，但你们不要过分，的确安拉是不喜欢过分者的。”（7：３１）
安拉的使者在经过赛阿德•本．艾比．宛嘎思时，当时，他正在做小净，就对他说：“不要浪费水！”然后赛阿德说：“在水中也有浪费吗？”穆圣说：“是的，即便你是在一条流动的河边。”
同时，安拉的使者还禁止污染水源、破坏水源，他号召要让水源清洁、干净地存在，不要丢抛肮物、垃圾来破坏水源。安拉的使者说：“你们任何人决不要在此水中小便，然后在里面洗澡。”（布哈里传述）。
从先知传来说，他禁止向容器内呼气和吹气，这是艾卜•大乌达•伊布尼•玛介•梯里米兹传述的。
安拉的使者说：“你们要远离三种被诅咒者：拉在水中的，拉在荫影下的，拉在行人的路中的。”艾卜•大乌达传述。
我们必须保护好这个纯洁无瑕的恩惠，这是清高的安拉把它专门馈赠给我们的，清高的安拉说：“我从云中降下清洁的雨水，以便我借雨水使已死的大地复活，并用雨水供我创造的牲畜和人们做饮料。”（25：４９）
穆圣曾用一个‘沙阿’（容积名，约四莫德）做大净，曾用一‘莫德’做小净，谁超过这个量，就是重复和不义。（布哈里和穆斯林一致传述）。
２、空气的保护
清新的空气来源是对生命的又一种恩惠，它是人、植物、动物生命的必需品。空气的污染源很多，有来自工厂的各种各样的气体，有来自轮船、飞机和化学物质的，如杀虫剂，有原子辐射、灰尘、火灾等等。所有这些都是通过呼吸这种气体、人喝的水、吃的食物、或皮肤而到达人的身体的。
伊斯兰的法律，阐明了气体及其保护空气使其免遭各种形式污染的重要性，穆圣说：“你们不要漫骂风，因为风来自于安拉的精神”。它是安拉的一种恩典，其中有许多人、动物、植物生活所需的重要气体，如：氧气、二氧化碳、氮、臭氧等等。清高的安拉说：“我派遣滋润的风……”（15：２２）。
植物间的授粉过程也是通过风来完成的。
伊斯兰要求把亡人葬于土下。这除了是保护人的尊严外，也是为保护环境使其免遭散发的气体和恶臭的污染，以便不让它成为传染疾病的因素。教法的原理规定：“不要伤害，也不要互相伤害”，即禁止伤害或破坏影响人、动物、植物健康的周围的空气。伊斯兰的制度正在进行居民区、工业区的规则，把各种职业划分开，进行布局。例如：铁匠、木匠要远离居民，敏感性职业如香水商、屠夫、餐馆区也应分开，面包房、馒头房应升高房顶，在顶上应多设置排气孔等等。”
３、以种植建设大地
建设大地是天启的使命之一，是清高的安拉委托人类的最重要目的。自安拉从大地上创造人类之后，他就允诺人类治理大地。安拉说：“他用地上的土创造你们，并使你们在大地上居住。”（11：６１）
在安拉为人类治服了所有的诸如大地、植物、飞禽、动物后，他就要求人不要在大地上为非作歹，清高的安拉说：“难道你们不知道吗？真主曾为你们制服天地间的一切，他博施你们表里的恩惠。”（31：２０）大地上农耕和种植，曾是大地上最主要的建设工作，以保证粮食和牧草的供应，使物种和后代繁延生息，清高的安拉说：“他为你们从云中降下雨水，以培植美丽的园圃，而你们不能使园圃中的树木生长。”（27：６０）“你看大地是不毛的，当我使雨水降于大地的时候，它就活动和膨胀，而且生长各种美丽的植物，这是因为真主是真宰，他能使死者复生，他对万事是全能的。”（22：５－６）
安拉要求人类观察安拉设置在大地上的各种恩惠，“教人观察自己的食物吧！我将雨水大量地倾注下来，然后，我使地面奇异地裂开，我在大地上生产百谷，与葡萄和苜蓿，与橄榄和海枣，与茂密的园圃，水果和牧草，以使你们和你们的牲畜享受。”（80：２４—３２）
“我展开了大地并把许多山岳安置在大地上，而且使各种均衡的东西生出来。”（15：９）
“难道你们不知道吗？真主需为你们制服天地间的一切，他博施你们表里的恩惠。”（31：２０）
这些是来自清高的创造主对人类的明显而神圣的证据和指示，它证明了安拉让他们很容易地从种植大地、改造大地中得到恩惠和吉庆的重要性。
伊斯兰倡导种植大地，开发大地，但不要改变大地或者破坏大地。同时，穆圣也倡导耕作大地、改造大地。这里有许多圣训提及，我们列举部分如下：
穆圣说：“任何一个穆斯林种下了一棵树苗。或种植了庄稼，若飞禽、人或者牲畜吃了它，那么对他来说就是一种施舍。”
穆圣说：“谁复苏了大地、并挽救了满园疮痍的城市或者死气沉沉的城市，那么这个城市就属于他。”
穆圣强调，不要丢弃土地使其自行破坏、毁灭。穆圣说：“谁要有一块地方，就要去耕种它，如果他不耕种，就让他的兄弟种植。”
穆圣说：“当复生日来临，在你们手中还有一棵幼苗时，如果他不能作别的，只能种植的话，就让他种植上它吧。”
这是尊贵的使者的一种鼓励，要求去建设大地，直到生命的最后一息。
穆圣说：“任何一个人复苏了一块地方，然后救了一棵种子，并使其获得健康，安拉会因此给他记下一份报尝。”
我作证安拉使者的判断，大地是大地，仆人是安拉的仆人，谁挽救了大地上频临死亡的，则他是至应当的。
４、植物的保护
伊斯兰教把权利授予主事者以进行保护（生命的保护），如果有益于穆斯林的话。
自古以来，保护体系（自然的保护），在伊斯兰教中就众所周知，这就是今天所知道的对生存环境的保护。
在正统哈里发艾卜•伯克尔（愿安拉喜悦他）给沙目军队首领叶兹德•本．艾比苏飞扬的遗嘱里，就有关于人类生存环境保护的战略性全面论述，它被看成是一部持久性的指导人类的法规。遗嘱中提到：“我嘱咐你十条：决不要杀害妇女；婴儿；年迈的成年人；决不要砍伐果实累累的树木；决不要破坏建筑；决不要宰杀羊、骆驼，除非为了食物；不要焚烧枣椰树，也不要淹没它；不要心怀怨恨；也不要胆怯。”（马立克穆万塔圣训注释）。
５、动物、飞禽的保护
伊斯兰把所有大地上的被造物当成安拉的一种恩惠。安拉没有白白地创造任何事物，他要求全面地保护它，支配它，并禁止破坏庄稼、牲畜。
清高的安拉对大地上的为非作歹者说：“他转脸之后，图谋不轨，蹂躏禾稼，伤害牲畜，真主是不喜作恶的。”（2：２０５）。
庄稼是植物资源，而牲畜则是动物资源，他们都是繁延生命最重大的需要，穆圣说：“你们不要把任何有灵魂的东西当成目标。”（穆斯林传述）
这两段经文都指出，伊斯兰重视保护动物，体恤动物及不伤害动物。安拉的使者说：“一个妇女进入了火狱，因为她阻止一只猫，她没有喂养它，没有放开它，使它吃大地上的蠕 虫”；还有一个进入天堂的男子的故事，是因为他给过一只因为干渴而气喘吁吁狗喝水，而进入天堂。
在一次战役中，当安拉的使者看到一只为了幼鸟围绕着军队惊慌盘旋着的麻雀时，他说：“怎么能因它的孩子而让它再悲伤呢？”然后他命令抓小鸟的人，把它重新放回它的窝中。
安拉的使者说：“你们不要咒骂公鸡。的确，他可以提醒礼拜。”
伊斯兰要求向飞禽、动物以及所有的生命物尽善，并禁止屠杀他们。他强调，“在每个鲜活生命中都有回赐”。安拉的使者说：“谁无辜地杀死了一只麻雀，在复生日，它将叫喊说：‘主啊，一个人毫无意义的白白地杀了我。’”安拉的使者说：“你们要让鸟回到它的蛋上”。（提里米兹传述）
伊斯兰认为，所有来自动物、飞禽的被造物，是一个为人类利益而生活的族群。清高的安拉说：“在大地上行走的兽类和用两翼飞翔的鸟类，都跟你们一样。”（6：３８）
它们也有许许多多的族群，都来自安拉创造，它们在创造、给养、天性、生与死方面与人类一样，是构成环境要素中的一个活生生的元素。
６、关于健康领域
伊斯兰把人类的健康和人类的心灵健康当成生命的一个要素，要求个人和国家重视它、关心它，并按照天启的指示和尊贵的圣训，关心、重视身体健康、心灵健康、社会健康、精神健康。
当出现瘟疫的时候，伊斯兰是第一个要求隔离的。
穆圣说：“当你们听到大地有瘟疫时，你们不要接近它，当身陷其中时，你们不要从中纷纷逃出。”布哈里和穆斯林传述。
他又说：“汗中有伤害。”即在临近病人、接近病人情况下的伤害。
他就牲畜所患的病说：“患病的不要和健康的在一起。”布哈里和穆斯林传述。
这就是一项高尚的指示，无论是在居处、吃饮处、交际中，健康的人不要和病人混杂在一起。因为类似这样的病极易传染。为避免瘟疫的蔓延、传染病的传播，这几天就要被隔离。
伊斯兰在“不要伤害、也不要互相伤害”的号召下，禁止从事任何以伤害人、动物、植物健康为目的的工作。
“你们不要自投于灭亡。”（2：１９５），伊斯兰禁止丑事、罪恶、不义和吃饮处的肮脏。
“他禁止淫乱、作恶事、霸道。他劝戒你们，以便你们汲取教诲。”（16：９０）。
在《古兰经》和《圣训》中有许多关于保护健康、清洁、身体、心理的洁净，远离丑事、病源，不要污染和破坏环境及其元素如，水、空气、土壤等方面的指示，并要求人类保护纯净、洁净的水源。穆圣说：“你们中的任何一个人决不要在经常不流动的水中小便，然后在里面洗大净。”（布哈里传述）
他禁止在水中呼吸，就是害怕把病毒细菌传播到饮用水中，穆圣说：“你们要远离三种被诅咒者：拉在水中的、拉在树荫下的、拉在行人过往的路中的。”大乌达传述。
７、身体的保护
在保护身体、使身体远离各种瘟疫疾病方面，我们发现伊斯兰法律已广泛涉及到。无论是在身体的健康、清洁、营养、行为方面，还是在关注身体的饮食方面，都有许多来自《古兰经》和《圣训》的例证。它要求身体选择饮料和食物时，选最好的，同时，远离一些明显的和暗藏的污秽，他要求人在身体、行为、心灵、衣着、居处方面，干净、纯洁。
“的确安拉喜悦作忏悔的人和清洁的人。”（2：２２）。
“禁止淫乱、作恶事、霸道。他劝戒你们，以便你们记取教诲。”（16：９０）
穆圣说：“每个穆斯林都有义务，在每七天中洗大净一次，其中要洗头和他的全身。”
清高的安拉命令穆斯林，要为礼拜而清洁。清高的安拉说：“信道的人们啊！当你们起身去礼拜的时候，你们当洗脸和手，洗至于两肘，当摸头，当洗脚，洗至两踝。”（5：６）“你应当洗净你的衣服。”（74：４）穆圣说：“如果你们中的某个人来参加主麻，则让他洗大净。”布哈里和穆斯林一致传述。
穆圣提醒人在睡觉时，在他的手中还有脏物或者油没有洗去。穆圣说：“谁过夜，而在他的手中有棵红花草，使他过了敏，那他只能埋怨他自己。”
穆圣鼓励使用牙刷。他说：“你们要刷牙，刷牙能清洁口腔、取悦于真主。”
穆圣说：“假若我不是怕为难我的民众，我一定会要求他们在每番拜之前都要刷牙。”
（说明：原文出自世界伊盟杂志月刊《联盟》２００７年第一期）
（译者单位：郑州伊斯兰教经学院）
