优素福•李佩伦短文四则

斋月随想

封斋后静坐沉思，游思于外，返思于内，日日皆有所得，信笔书于纸端。今摘数条，无敢责于人，意在律己。
    以教门救心，以文化救族。教门不兴，心死；文化不昌，族亡。
    已知而不信，敬而远之；未知而不信，亲而导之；对伪信者，嫌憎不为过，背议不为失。
    唯重个人修持，漠对族教兴亡，如此私于自我，亦是疏于主道。
    富而不仁，离经忘族；穷得只有金钱，贫而自守，爱亲睦族，富得拥有一切。
    逆境中，内和，必将忧患中生；顺境中，内耗，必将安乐中死。别人扼住自己喉咙尚可生，自己扼住自己喉咙不可活。我为族教忧心。
    职业意识，意在索取，最重个人得失，事业意识意在奉献，不计个人荣辱。传经布道，研用论族，职业乎？事业乎？真主至知，人心可鉴。
    善恶有别，宽容有度。宽容迷误，不宽容邪恶；宽容未信，不宽容伪信。宽容无知自误者，不宽容存心误人者。宽容不是回人而伤回者，不宽容本是回人而蠧回者。
                                                                                         

                                                                                                                                                                                                                                                           作于１９９１年斋月晨礼之后

斋月随笔
    又一个尊贵的晚夕，凭着有限的小窗，望着无限的天宇，无比宁静的心底，总是不时地泛起情波，涌起愁绪，我握起了笔……

    回回——这是血缘的确认。
    以悖族为荣者，忘掉祖宗——可鄙！
    穆民——这是正信的肯定。
    以近教为耻者，忘掉后世——可悲！

    伊斯兰是伟大的信仰，不是华丽的包装。
    信仰，为了铸造灵魂，必定崇高。
    包装，为了出售灵魂，必是伪劣。

    时世艰危，他拒信，他嘲弄。视族、教为鬼蜮，狠狠踏上一只脚，取宠于上，施威于下。
    时世昌明，他伪信，他标榜。视族、教为阶梯，悄悄迈上一双脚，向上爬着，向下捞着。善变的是面孔，不变的是心术。

    穆民们应走出盲目“宽容”的误区——
    不记住“仇恨”是美德！
    不记住“教训”是愚妄！

    伪信者，口中诵经，意在陷人于火狱！
    名利辈，笔下写回，无不误人于迷途！
    ——回回见面三分亲，不可不信，不可尽信
    ——多一重思索，必进一重境界
    把诚信与文化对立起来，犹如挖掉圣教的基石。凡是知识，都是安拉的恩赐！
    把文化人与穆民割断开来，恰是扼杀民族的生机。凡是穆民，都是安拉的板代！

    教义中可以存异。各行其是，各尽其职，遵经重道勿相轻！
    教义中不应有派。万念归一，万众归一，遵经行道须相亲！

    爱民族，是爱国真情的浓缩！
    爱祖国，是爱族痴情的升华！
    舍弃其一，两不爱也——装作慷慨，唯爱邪妄；貌似公道，只爱自己。

    尔林，就是学问——
    问，即独立思考。
    学而无问，犹如不学，难辨伪学。
    尔林就是知识——
    识，乃独到见解。
    知而无识，等同无知，难有真知。

    信仰的大厦——
    伊玛尼，是难见的深层基石，
    尔麦里，是可见的表层梁柱。
    大厦的实或虚；坚固或脆弱，
    凭着这段圣训检验——
    “不为穆斯林大众做事，
    不是真正的穆斯林！”
                                                                                                                                                                                                                                                     １９９３年莱麦丹月于京华安优轩

斋月思絮

    封斋之后常常在冥思中与心灵对话，却不时有尘氛的干扰暗袭。笔端写下几缕思絮，不是轻款款地飞上夜空，而是沉重重地坠入现实的谷底。我本无足以傲人的家史和现实生活赋予的辉煌，我身处平凡而安于平凡，只想平凡地表述最平凡的道理。
    英国十九世纪思想家托马斯•卡莱尔并非伊斯兰信士，而在《英雄和英雄崇拜》一书中对穆圣曾有过这样的评价：“对于穆罕默德我敢断定……真实是他的首要基础，而且也是他身上存在的一切东西的首要基础。”
    对于“清真”我曾这样写过：清则排浊，真则拒伪。真正的穆民应该把信仰作为灵魂，把真实视为生命。有了真实，或许暴露出诸多的残缺，但终会皈依于善，并能创造出美。
    刻意于表现个人的完美，只能戴上假面。面对尘世，或许一时得计。面对大能的安拉，我为某些人的制假、售假感到恐惧。
    眼睛只习惯于向上：盯着前辈的荣耀，盯住名人的盛誉，盯住钱袋的能量，盯住权势的声威，这类文人，往往难得二目下觑。那自命不凡，实是自我推销的广告；那故作深沉，实是浅薄灵魂的包装。
    倘若知道，他所热恋的，是自己的族教，还是族教中的自己？鉴别并不难：只须看他有几多行动，为族教承担沉重；有几多言辞，讲进回族大众心里。
    见伪不揭，见恶不争，见善不扬，见美不亲。超脱于善恶之上，游离于是非之外。把无私献身者视为偏激，对正道直行者暗施冷箭，披挂着中和、宽厚、深沉、雅正的铠甲，其实护卫的是最隐蔽的利己主义。
    我喜欢回族大众的朴拙、真诚、热烈、从容。但是，赫赫大家的桂冠之下，谦谦君子的仪态之中，那将是怎样一颗头颅﹖怎样的一颗心？我心存敬重，更有我的期待，不安和疑虑。
    倘若拥抱是为了勒断别人的肋骨，淌蜜的双唇张开来，是想咬断别人的喉咙，那么向兄弟报警不是背谈。理性地作出的判断，也不能和歹猜相等。
    面对不幸应该坚忍，面对邪恶应该坚忍。唾面自干的忍．是懦弱；媚颜求怜的忍，是奴性；超然自保的忍，是帮闲；混淆是非，不问善恶的忍，是鬼蜮。
    我喜欢坚韧，它显示着正信的威严，人格的自重，生命的力度，献身主道的无畏无私。
    淡化了信仰，拥有的是失血的灵魂；堵塞正信之路，便把灵魂送进了名利交易的市场。
    肌体靠骨骼支撑，有了骨骼，支撑的未必是一个真正的人。
    贫穷，逼迫人们学会生存。贫穷的愚昧，只能是失去理性的苟活。富有，或能让人找到生命的准星。而富有的愚昧，必定要扼杀别人生存的权利，用带血的财帛，营造起自己的地狱。
    脱贫，仿佛找寻一泓清泉，洗净旧日容颜。
    治愚，有如久死重生，须要再塑灵魂。
    脱贫易，治愚难！
    美梦、噩梦终会醒来。床前月影，给人温馨。拂晓鸡鸣，发人自省。了结幻中的啼笑，在“清”中荡涤灵魂，在“真”中把握生命。
    也有终生不醒的梦。虽是耳聪目明，看不透人生舞台上种种角色的心地，听不见脚下迈向后世的步履声声。
    当烈火烧断残梦，拥向你的不是光明。
    真的信士，不以教派差异区分正邪，不以知识多寡划分高下，不以信仰强弱有无，决定远近亲疏。紧握住安拉的绳索，在爱国主义旗帜下，才能脚踏着坚实的绿野。
    执着信仰，必须关心回族的兴衰。真正懂得热爱母族的人终将归于主道。

                                                                                                                                                                                                                                                                 １９９９年岁首贵月于北京

清真寺随想

    清真寺，是难被玷污的人间净土；是人类皆应归向的崇高圣域；是一切真正生命的起点；是所有圣洁灵魂的支柱。
    清真寺，是麦加圣光辐射出的耀眼光点；是至圣遗爱给后人的珍贵财富；是赞颂古兰的世界最强音；是真主普慈于世的达天俊路。
    清真寺，是穆斯林无限生机的能量之源；是穆斯林历史与文化的光辉见证；是穆斯林丰富佳美的心灵世界的窗口；是穆斯林蔑视邪恶、笑对死亡的高昂的头颅。
    清真寺，把亿万穆斯林历史命运扭结在一起；清真寺，把穆斯林艰难的两世追求化为神圣的两世吉庆；清真寺，极大极大，包容整个宇宙；清真寺，极小极小，深嵌于最清醒者的心中。
    清真寺内一分一秒都连着昨天与明天；清真寺内一言一行都通向今世与后世；清真寺的水最柔最洁，能冲开一切精神枷锁；清真寺门槛最高，截断浅薄、鄙吝、卑劣、贪婪；清真寺门槛最低，一切真善美从容而进。
    有的人曾亲手毁灭清真寺，我们宽容真诚的悔悟。忘掉仇恨，牢记教训，还需警惕心怀叵测者的投机。
    有的人对信仰怀有敌意，我们欢迎他走进寺内寻找失落的自己。以诚以敬，不亢不卑，还需警惕搬弄是非者藉以自肥。
    有的人每日进出清真寺，我们敬重诚心向主的修持。人们，切不可以叩拜为放债，是为了死后，生前向真主讨息。这是伪信者的起点。
    有的人握住清真寺权柄，我们敬重舍己奉公的献身精神。人们，切不可以权力满足私欲，把清真寺作为个人升迁的阶梯。这是走向背叛邪路的起点。
    清真寺向有信仰者宣教是锦上添花；清真寺向无信仰者宣教是雪中送炭。只重前者，放弃后者，仿佛只给几棵大树施肥，不给万千小树培根。
    真主的恩泽，通过清真寺融入一切人的心底，谁也无权向尚未归信者关掉大门。
    古兰的光辉，通过清真寺透入一切人的心底，谁也无权向求知者闭锁大门。
    清真寺应敞开大门，把安拉普慈施向众人。拒绝陌生的面孔，有可能拒绝了一颗寻求正道的灵魂。
    清真寺向参观者收费是亵渎伊斯兰形象；清真寺不向参观者宣教是放弃伊斯兰目标。
    清真寺最贵重的收入是增加信士，不是增加财帛。多一个信士胜过千金积累，放弃信士分文不洁。
    清真寺，不属于任何个人，任何集体，任何乡坊，任何机构。清真寺属于真主，属于一切穆斯林。清真寺是人类的精神家园，凡是安拉板代都是清真寺的真正主人。
    用爱缔造清真寺，用生命保卫清真寺。真主与清真寺同在，超越一切时空，占有一切时空，清真寺，我永恒的生命；清真寺，我生命的永恒！

                                                                                                                                                                                                                                                  １９９３年８月５日晨于京华安优轩