信仰与务实交融的伊斯兰教

    进入二十一世纪，人们已经习惯了快节奏的生活，尤其是都市散杂居穆斯林，在忙碌的空闲间，更是喜欢快捷与直白。于是，我写了这篇小文。力求在最短的时间简述伊斯兰教概况，不求高深，但求实用与普及。
    伊斯兰教，阿拉伯语：“ｉｓｌａｍ”意为和平、顺从。是我们所信奉的宗教的名称。这一名称不是哪一个人起的，而是大能的真主在《古兰经》第五章第三节经文中钦定的：“今天我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。”
    伊斯兰教起源于公元六世纪末、七世纪初，由真主的使者穆罕默德在现在的沙特阿拉伯境内的圣城麦加创立，更确切地说是“复兴”，至今已有一千四百多年历史。为什么说复兴？那是因为，真主在把人类赖以生存的地球以及宇宙万有造化齐备后，用泥土的精华创造了人类的祖先阿丹。然后从他上造化了他的妻子哈娃。他们二人就成为整个人类社会的鼻祖和渊源。阿丹既是地球人类的祖先，也是真主差派的第一位使者。此后，随着人类社会的不断发展壮大，真主又陆续差派了师斯、努哈、易卜拉欣、穆萨、尔萨等众多使者，直到我们的圣人穆罕默德是封印万圣的最后一位使者为止。从阿丹到我们的圣人所宣传的都是“认主独一”的教义思想，是一脉相承的。正如《古兰经》云：“真主所喜悦的宗教，确是伊斯兰教。”（３：１９）因而，我们的圣人穆罕默德是真主特选的，也是所有圣人所传宗教的伟大复兴者和集大成者。
    穆罕默德圣人诞生于公元５７０年（一说５７１年），那时已经足足有六百余年没出圣人了。原传宗教已经失真，人们的意识形态混乱不堪，经典被人为篡改，教义被人为修订，三位一体，举伴真主，多神崇拜，甚至太阳、月亮、泥胎、偶像、人物、动物、自然现象等，都成了人们顶礼膜拜的神灵。在阿拉伯半岛这种现象更为突出，拜星教、拜火教盛行于世，几乎每个部落都为自己选定了若干神灵作为崇拜对象。人们在不同“神灵”的庇护下，互相争斗、仇杀，战争连绵不断。迷信、愚昧、活埋女婴等败德的社会现象漫延，使广大人民生活在水深火热之中。正当人们渴望真理，渴望真主的引领与和平时，伊斯兰教犹如黑夜过后从东方升起的太阳。真主选定了穆罕默德作为他的使者，向全人类传达他的喜讯和警告。正如《古兰经》所说：“我派遣你，只为慈悯全世界的人。”（２１：１０７）穆圣４０岁为圣，传教２３年。在这２３年的时间里，伊斯兰教“认主独一”的思想，如风雷涤荡般消灭了一切异端邪说，统一了阿拉伯半岛和阿拉伯人民的思想意识。在使当时愚昧无知、黑暗落后的阿拉伯民族变成了一个坚强、勇敢、文明的优秀民族之后，闪烁着真主启示光辉的伊斯兰文明又照向了全世界。直至穆圣归真前夕，伊斯兰教已进入也门，普及了阿拉伯半岛，南到印度洋、巴林岛，东达波斯湾、大珠港，北抵叙利亚，西临红海，都成为信奉伊斯兰教的版图。在穆圣去世不到百年的时间里，伊斯兰成为横跨欧、亚、非三大洲的世界性宗教。伊斯兰教在经历了四大海里发时期，（下转第３２页）（上接第２５页）叙利亚倭马亚王朝，波斯阿拔斯王朝，埃及法蒂玛王朝，西班牙穆斯林王朝，印度莫卧儿王朝，土耳其欧斯曼帝国，至近代的数十个阿拉伯——伊斯兰教国家。历史上，阿拔斯王朝是伊斯兰教的鼎盛时期，那时不仅伊斯兰文明主导世界方向，而且地域广博，东南亚各国，中国的边疆，大半个印度，俄罗斯的几个加盟国，甚至临近欧洲的多瑙河，阿尔卑斯山，还有西班牙，埃及、埃塞俄比亚和几乎大半个非洲都是穆斯林的版图。然而，到了近代，庞大的阿拉伯帝国却被西方列强瓜分，有４６个阿拉伯国家和地区沦为殖民地或半殖民地，最终形成了四分五裂的阿拉伯——伊斯兰世界，并遗留了诸如克什米尔、巴勒斯坦等许多难以解决的矛盾和争端。
    现在全世界有超过十三亿穆斯林，穆斯林人数占世界总人口的五分之一还要多。几乎每个国家都有穆斯林，其中以伊斯兰教为国教的国家就有五十几个。而且随着科学的发展，时代的进步，伊斯兰的发展壮大正锐不可挡。目前在世界的每一个角落里，都可以看到高高耸立的清真寺宣礼塔，包括韩国、日本以及西欧等国在内的许多以前没有穆斯林的国家，清真寺和穆斯林人数都在不断增加。穆斯林五时礼拜念邦克的声音划破长空，回荡在世界各地。
    伊斯兰教是唐朝永徽二年（公元６５１年）传入中国的，至今已有一千三百多年历史。在这段漫长的历史长河中，既有穆斯林遍天下的盛世，也有兴衰荣辱令人不堪回首的遭遇。但无论如何，现在全国有近两千万各族穆斯林，中国穆斯林已经成为中华民族大家庭中构建社会主义和谐社会的一支重要力量。
    伊斯兰教不单纯是一种宗教，更重要的是，她是一种生活方式，是真主启示下的一种完美的社会生活制度，她为信教者甚至为全人类指明了一种健康正确的人生道路。她不是抽象的、形而上的哲学概念或简单意义上的宗教学说；她是实实在在的，发自真主的，为信教者乃至整个人类社会制定的一种完美的生活制度。伊斯兰教是彻底的一神论宗教。“认主独一”是她最根本的宗教主张。她既非绝对的唯物论，也不是纯粹的唯心论。她拥有两者所没有的优点，而没有两者所共有的缺点。她涵盖了哲学上的各种论题，而又不属于哪一论题，她主张无论哪种哲学都应以“真主创造”这一总纲和前提，才能解决宇宙和哲学问题。如果非要给伊斯兰教在哲学领域界定一个论题，那么，“真主创造唯一论”更符合她一神论这一主轴思想。伊斯兰教强调人类要信仰掌握一切、创造一切的主宰，跟随主的使者，效仿主的使者。为此，真主给人类降示了《古兰经》作为宗教法典和纲领，差派了诸多圣人作为人类参照和学习的典范。一句话，伊斯兰教不单是让人信仰的，更重要的是让人实践和遵行的。
作者系北京市青年阿訇
○马贵宝