伊斯兰倡导公共空间道德

“当礼拜完毕的时候，你们当散布在地方上，寻求真主的恩惠，你们应当多多地记念真主，以便你们成功。”（《古兰经》６２：１０）真主教导穆斯林在感赞真主之后，应该走向人群，走向户外，走向公共场所，寻求真主的恩惠，展示自己的能力和风采，同时，也把穆斯林人格带到生活空间中，犹如一本本活动的教材，展示信德带给人的完美。
    安拉没有制定繁重的宗教功修，伊斯兰教的所有规定都是简单易行的。伊斯兰不仅仅是一种自上而下的天启信仰，它还完成了人类最理想、最完美的社会建构公共空间的安全感和公共道德。如今大多数人的安全感，一是寄托于法律，二是寄托于家庭。但是，法律对百姓的安全感也总是在受到不安全因素困扰的情况下才发挥效力，而家庭担负安全责任的力量又如此薄弱，因为人大多数时间都是生活在公共空间里。
    大家都在责备我们的中国同胞有随地吐痰、大声喧哗等毛病，这些毛病看似道德问题，实际上是对公共空间的漠视。中华文化本来是最讲道德的，但是一旦失去了对公共空间的认知，先人提倡的道德也就不会在那里实现了。无论是谁，关上家门便有了自己的一席之地，有谁会在家里的地板上扔垃圾、吐口痰呢？即便吸烟也都自觉地跑到阳台上。而生活中总会有些与整体文明背道而驰的不良现象，比如随地吐痰、乱扔杂物，攀折花木、践踏草坪，毁坏公共设施，乘车不排队，不尊重残疾人等等。这些，对我们的道德建设提出了严峻的挑战。中国人有句口头禅：从小事做起。其实，公共空间道德往往是在遵守公共秩序、维护公共财物等一些细节中体现的。门外之地便是传统思维的公共公间了，在家里不可为之事，在公共空间里便无所顾忌，当然，只要不是法律效力强行执行，或众矢之的一同封杀，几乎大多数朋友都可以得过且过了。而在这些细节上，却可以突显伊斯兰的公共空间道德，穆圣说：“寺内吐痰是一种罪过，其赎罪的方法是埋掉它”。阿依莎的传述“安拉的使者看见礼拜方向的墙上有痰迹，就亲手将它擦掉”。伊斯兰就是这样一种宗教，它内化到人的内心世界，表现在行为上时自然而然，顺理成章，不造作娇情，好习惯养成于平时，行为时顺手捎上信德，一切顺其自然，不苛求结果，这样我们就是善于行之人。古兰经和圣训对人的指导原则是：“崇信独一的真主”，要顺从真主和使者的教导，导人为善，营造和谐，和平相处。
    公共空间道德正是从细节处着手，从细节处获胜。有这样一个真实的故事：一家汽车公司正在对应聘者面试，前面的几位条件非常优秀的应聘者都被淘汰了，看来公司的录用标准很高。有一位等待面试的大学毕业生突然发现公司里洁净的走廊上有一片废纸，便自然而然地弯下腰，捡起来丢进了废纸篓中。这个细节被公司的董事长看到了，他说：“你被录用了，我想，一个不忽视眼前小事的人将来很可能成就大事”。这位大学生就是后来鼎鼎有名的亨利｀福特，而这家公司后来发展成为世人皆知的福特公司。细节决定成败，这可以是一个典型的例子了，但这细节便是以公共空间道德为基础，所以说，在公共空间道德面前，莫要做袖手的旁观者。
    伊斯兰讲究做人表里如一，言行一致，无论是在家里，还是在公共空间，我们要按照古兰经对穆斯林的要求做人做事：“我们的主啊！你必定知道我们所隐讳的和我们所表白的。天地间没有什么事物能瞒过真主。”（《古兰经》１４：３８）“无论你处理甚么事物，无论你诵读《古兰经》哪一章经文，无论你们做甚么工作，当你们着手的时候，我总是见证你们的。天地间微尘重的事物，都不能逃避真主的鉴察，无论比微尘小还是比微尘大，都记载在一本明显的天经中。”（《古兰经》１０：６１）穆斯林依靠内在信仰的力量约束自己的思想和行为，从而提升道德修养。
    公共空间道德反映了人与人之间关系的社会公德，如尊老爱幼，善待弱者，诚实守信，讲究卫生，遵守公共秩序，爱护公共财物，维护公共利益，保护生态环境，珍爱生命等。中国社会科学院研究员甘绍平一语道出其中的关键：“中国人有自己的传统美德，但长期以来，我们的传统道德重人伦、礼教发展完善，而现代的公共道德、公共社会生活规范却没有发展的土壤。”现代社会倡导和谐，人与自然要和谐，人与社会要和谐，人与公众要和谐，而和谐社会必从自身修养开始！
    在一家中国媒体工作的格雷格•卫切莱说，虽然中国朋友在单位等“小群体”中保持温文尔雅，但在公共场合“大群体”中却常常表现得有失风范。２００８年奥运会即将在中国举行，届时将有大批国际友人涌入中国，如何把国人的风貌和形象展现给世界，应该是全体国民应该考虑的事情，因为，良好的公共空间道德对于维护公共秩序，建立良好的人际关系，形成良好的人与环境的关系，促进社会的健康稳定发展具有重要意义。
○哈比布拉•杨清洁

作者系北京市昌平区西贯市清真寺教长