完成斋戒 提高功效

        哈桑•白苏喇说：真主确实以斋月作为众仆人的—个竞技场。人们将在斋月里为服从真主之命，争先恐后地竞赛。于是有的人领先了，因而取得了胜利，但有的人却落伍了，因而失利。最令人感到吃惊的是这样—些看客：当优先者取得胜利，掉队者感到失望的时候，而他们却无所事事的嬉笑。真的，以真主盟誓：假若掩盖事物秘密的盖子一旦被揭开，那么行善者会更加行善，作恶者必定不敢再作恶了。

　　这是一段非常通俗的伊斯兰哲学思想。它告诫人们在斋月里边应有的思想与行为；告诫人们假若事情真相一旦被揭开的时候，那时的悔过已经不起作用了。那个秘密被揭开的日子就是后世清算的日子；善恶各有归宿的日子。所以我们多斯提们应当好好思考一下，人的一生时时刻刻都在接受真主的考验，就看我们如何去做、如何去选择。真主说：“归信的人们啊?选斋戒已成为你们的定制，犹如它曾为前人的定制一样，以便你们敬畏。”（２：１８３）这节经文告诉人们：斋戒不仅对我们是主命，而且对前人也是一项主命功修，可见斋戒功修由来已久。斋戒不仅能磨练意志、恻隐感悟、提高境界，更主要的这是真主的一项命令，凡是穆斯林就要遵行这项命令，完成这项功修。在现实生活中，有的人完成了，有的人没有完成，有的人完成的质量高，还有的人根本就没有想过。这就是人们在顿亚上的各自选择，在人生竞技场上的表现，这种选择也备下了后世归宿的优劣。

　　大家都知道：莱麦丹月是尊贵的月份，是真主特慈的月份，是‘讨白’受准承的月份，是干善功得加倍回赐的月份。既然我们知道斋月是如此的尊贵，那么我们就应该抓紧时间，完成人生竞技场上的各项功课。使我们在后世里边，能够得到真主的厚报。斋戒的特殊性在于：斋戒这项功课，真主要亲自回报于我们。哈迪斯•古都斯：“人类所有工作都归自己，惟有斋戒是唯独归我，我要亲自回报他。”（《圣训珠玑》第７０７段）这就是真主对斋戒之人的许约。我们在浏览各部经典当中，还没有看到真主对其它功修这样表明过。因为在其它功修上，都有沽名钓誉的可能，而斋戒确是至纯无私的。任何人看不出谁是斋戒之人，完全是敬与畏的考验，因此，真主要亲自报赏斋戒之人，这就是斋戒的真谛，可见真正斋戒之人的尊贵。

　　那么，我们将如何完成这项主命功修?芽是不是斋戒只限白天不吃不饮、禁止欲望呢?芽是?选白天禁止饮食、禁止欲望这是斋戒的基本要求，对于虔诚的穆斯林来说，这只是具备了一般人的斋戒。而虔诚的穆斯林应该把斋戒做得更加完美。那么，怎样做才属于高质量、高层次的斋戒呢?芽《伊哈亚伊》这本经是这样解明的：斋戒分三个品级：第一是普通人的斋戒：第二是上等人的斋戒；第三是至上等人的斋戒。

第一、普通人的斋戒

　　普通人的斋戒，对于我们多斯提们来说是很容易做到的，尤其是现在生活条件比较优越，?穴加上季节凉爽，斋戒时间相对较短，完全适合一般穆斯林的完成。?雪假如你现在放弃这项功修，那么实在是太遗憾了。因为明年的斋月你是否还存在，这不是由你自己来决定的，你欠下今世的功修，后世你将痛苦难耐，这种因果关系还是尽早明白才是。

　　是阿拉伯语，有禁止、戒除的意思，翻译成汉语是“斋戒”的意思，而汉语这两个字也是有一定意义的：“斋”是‘戒”的目的，“戒”是“斋”的本质，所以“戒”才是“斋”的真正目的。戒就是戒除私欲、戒除污秽、戒除罪恶。通过完成这项功课达到纯洁信念，净化自身，完善自我的目的。通过清心来参悟真主的大能，从而取悦真主，接近真主；通过净体而达到制约贪食；通过开斋进食而享受食品的滋味。如果备斋、开斋多吃多饮，又怎么能达到清心静思，白天没有饥饿感，又怎么能诱发恻隐之心呢?芽所以，我们把斋戒进一步的升华，不但要遵守斋戒的基本条件，而且要少吃少饮，多思静想，使我们从普通人的斋戒上升到哈苏（上等）人的斋戒。

第二、上等人的斋戒

　　上等人的斋戒除了具备普通人斋戒的条件以外，还要在思想与行为上更要严格要求自己，心甘情愿地遵守真主的命令，主动放弃私欲与欲望的诱惑，从斋戒之中倍感真主的威严，提升自己敬畏真主的思想，培养自己学会坚忍的能力。有人说谁常守下面六件事情的那个人，他的斋戒就达到了上等人的斋戒：①眼不宜观看那些低级趣味、毫无意义的事物。②要看守舌肉，把它用在命人行好、止人干歹、多记想真主、多赞颂真主上来。说谎。冤枉、背谈、搬弄是非的人的斋戒是毫无意义的。因为穆圣说：“谁没有放弃谎言、伪信、愚昧无知，那么真主不需要他放弃饮食”（《布哈里圣训实录》）。③耳要避开听一些无益的语言。因为真主说：“当时，你们道听而途说，无知而妄言，你们以为这是一件小事，在真主看来确是一件大事。”（２４：１５）因此我们要远离这些不宜的行为。④要从禁止的食物上止住。所谓禁止的食物就是非法的食物。《古兰经》三令五申地告诫人们：自死物、血、猪肉、未诵真主尊名所宰的食物都是禁食之物。从此我们也可以看出，真主为使穆斯林讲操守、讲气节，使穆斯林懂得人类有所为、有所不为，而要求穆斯林要终生守信，维护穆斯林的纯洁性。⑤在开斋与备斋的时候，不宜暴吃暴饮，要适可而止，从而使自己参悟真主的大能与特慈。⑥要从不宜的行为上止住自己。穆斯林是真主所喜爱的民族，就因为我们坚信真主的存在，又有命人行好、止人干歹的善行，所以，我们不仅要做守法的公民，更要做敬畏真主的穆斯林。这六条是对上等人斋戒的要求。如果我们细想，我们努力去做，也是可以能做到的。在这个基础上还要一心一意、专心致志、虔诚功修就可以向至上等人的斋戒靠拢。

第三，至上等人的斋戒

　　至上等人的斋戒就是心灵的斋戒。所谓心灵斋戒就是要止住顿亚上的一切欲望，止住一切不符合正确信仰的思想与行为。通过斋戒以完善灵魂，保持高尚纯洁的情操，以求精神领域的至诚，以此来涤净己私，净化灵魂，临近真主，至诚不息。通常这种斋戒是属于一切圣人和至虔诚之人的斋戒。

　　斋戒的实质就是要把真主作为监护者，接受真主的考验。以自觉自愿的心态来完成斋戒，来取悦真主。正如穆圣所说：“有正信且希望报赏而封斋的人，真主将恕饶他生前的罪恶。”（《布哈里圣训实录》）斋戒不仅是对穆斯林外在身体的一种考验，而且也是对心灵的一种考验，因为心灵是敬畏真主之源，而真主作为万物的监护者，是至知每一个人心灵所思的。总之，斋戒是真主的命令，来源于真主，是天人合一的需要。人的任务就是真主的意志，按照真主的意志刻画出做人的形象，这就是标准的穆斯林的形象，让我们大家在人生的竞技场上相互勉励吧?

（作者系天津清真大寺阿訇）