《济南伊斯兰教史》读后的一点意见

编者按：
        《济南伊斯兰教史》一书，已出版一年有余了。各地专家、学者和热心读者，在披阅该书后，陆续给我们寄来一些宝贵意见，他们的认真、诚恳的态度和对历史负责的精神，实在令人感佩，值得我们学习。我们原期待对各方意见的索集，刊登出来，以待后人为该书作进一步的修改和订正。为此我们虚心接受各方面的批评和指正，并于本刊逐期刊载诸位先生的有关函信，谢谢大家，此篇来信，我们略有删节，请谅。

尊敬的马明主编：色兰！
贵会赐寄两部书，我早已收到，迟复为歉！现在复信，首先向贵会及您表示迟到的祝贺，您们为我省、为济南市伊斯兰教和回族做的贡献太多了，两部巨著更是大善功，大硕果。
我在黄庭辉研究员鞭策、推动、启迪、指导下重新振作写了“济宁回族补遗稿”，已呈黄先生过目，我给黄先生写信称赞济南穆斯林有杨会长及您一批卓越的领头人，作出了许多弘扬优良传统的工作，看似平凡，实则伟大的成就，令人尊敬，令人羡慕不已。济南伊协主编的一系列大作，每部书都是一通丰碑，可喜可贺，每部书都是山东省民族宗教文化的样板、蓝本。
现将我阅“教史”的一点粗浅的感觉和对个别字句的一些想法向你们回报如下：
一、我第一感觉，“教史”写得极为成功，不知贵会将来要编写济南回族史（或志）否？或以“教史”代替“族史”？愚见以为还是单写为好，如南京伍贻业教授就是分写的。
二、唐宋时期济宁不是“沿运城市”。济宁是元世祖下诏开挖的济州河，会通河然后连接南段而成京杭大运河的。从元远河开始，济宁才是“沿运城市”（见“教史”１１页）。
三、马良１９３７年任山东主席，应为１９３８年任省长（见“教史”２１７页）。
四、王跃武，应为王耀武（见“教史”２１８页上数１３行）。
五、唐仰杜（２５１页）、唐柯三（２６０页），山东邹县人，似应改为祖籍邹县。说是邹县人，已经不确切了。邹县不是他们出生地，不是青少年成长地，更不是葬身之处。史书似应准确一点为好。
六、“行栈”，在济宁又称“代理店”，代客买卖，收取佣金。明代以来称“牙行”，俗称“一手托两家”。
七、“与城西门交接处”，可能指结合部。似不应称“交接”，改为结合部较好。（“教史”２８２页上数９行）。
八、济南北大槐树（１２马路），商埠馆驿街，皮行栈多处，可能记述不尽全面，北大槐树白家皮行，馆驿街马祥武皮行（栈），１９４９年正在经营中。
九、“据说金姓祖出过进士”。作为史书，这样写法使史书逊色不少。史书似不应出现“据”，应该查阅济南府志，金氏祖果为进士，遍查旧志不可能查不到。若查不到似“存疑，待考”处理为好。总之用“据说”是不妥的（“教史”２８７页）。
十、济南回族买姓。据我所知，河南省周口市、开封、郑州、洛阳等地回族就有买姓，而且多少有些名望。（３０９页）。
十一、３１６页“延请”，似以“宴请”为宜。因为“延”字含有延聘的意思。如果是吃请，似以“宴”字较准确。
尊敬的老师：
我知道您比我忙，不愿经常写信打扰您，尤其是我不自量力，乱发妄语，冒昧之处，老师一定原谅我的。我非常了解您的宽宏大量。
敬颂
撰安！