顺主命 信前定 积极进取---学习《古兰经》关于“前定观”的几点体会

    信主的前定是伊斯兰六大信条之一。作为一个穆斯林既然认主独一，诚信万物都是真主造化的，那么信仰主的前定，就是顺理成章的事了。然而在现实生活中，由于人门的认识不同和理解上的差异，所以对主的前定也各有自己不同的看法。通过学习《古兰经》的启示，我对真主前定的法则有了一些粗浅的认识，如有违背经训的地方，求真主恕饶我无知，同时诚望多斯梯们指正。
    一、怎样理解真主的前定
    什么是主的前定？从后面引述的几节经文中可知，真主在创造万物时就预定万物使之匀称，不是随机的、无序的，而是有严格规律的。所以陈克礼阿訇说：“前定就是真主在太初以前造定的自然规律。”人是被造物，所以绝对不能超越真主的定度，只能认识规律、遵循规律，顺从真主的前定。我们可以从以下两方面加以理解。
    （一）从自然规律和社会发展规律认识真主的前定
    真主说：“他创造万物，并使各物匀称。他预定万物，而加以引导。”（８７：２—３）迄今为止人类所掌握的物理学、化学、天文学、地理学等学科，以及一切现代科学技术，其中都有非常精密的严格规律，这些规律人类只能通过真主所赋予的智慧去发现，去利用，而绝不能创造什么规律。从宏观世界井然有序的运行到原子结构微观世界的无穷奥妙，都是在有人类以前就客观地存在着的。当我们发现这些规律时，怎能不感到真主的伟大和自己的无限渺小呢！大科学家爱因斯坦说：“本人在这大千世界中所看到的一切是一个精美绝伦的构造，对于它的了解实在是微不足道的，他会使有思想的人们充满了谦卑的感觉，确实是一种纯真的、虔诚的感觉，而非神秘主义。”许多大科学家都是在研究、发现了某些自然奥秘时，惊叹不已，从而产生了宗教思想。这里我们只举两个小例子，让我们参悟一下真主前定的奥妙。人们知道，物体一般都是热胀冷缩的规律，但是水却以摄氏４度为界，低于此值时则热缩冷胀。这样，冬季的江河湖面的水温低于４度时，冷水便膨胀而浮于水面直至结冰，而一旦结冰又像给水面盖上了一层棉被，使冰面下的水温保持４度，从而使水生动物得以安全越冬。水的这种反常现象，恰好保护了水生动物，这对有思考的人来说，难道不是真主前定的迹象吗。再看大科学家牛顿发现的万有引力定律，须知宇宙中的日月星辰的精密运行，就是靠这个能超越真空而无形存在着的引力来维持的。而引力的大小是那样精确地决定着地球运行的轨道，从而使我们生存的大地具有最适宜的光照；而地轴与它的轨道平面成２３．５度倾斜又形成四季变化，真主恰如其分地给人类和一切生物提供了适宜的生存环境，使人和其它动物在反复的寒暑变化中成长，农作物按季节变化周期性地给我们生活给养。如此种种巧妙的安排难道是偶然的吗？不是！这是真主的前定。真主创造了世界万物，并使“各物匀称”。
    社会发展和社会制度的更迭，从表面看似乎是由一些帝王将相决定的，实际上他们只是真主意欲的代治者。真主说：我必定在大地上设置一个代理人。（２：３０）人们常说：“不是英雄造时世，而是时世造英雄”；“只有人民才是创造世界历史的动力。”“时世”、“人民”本是两个抽象名词，实则代表一种动力，就是我们曾理解的促使社会发展的客观规律。这个不以人的主观意志为转移的‘客观规律’，其实就是真主预定的法则。千古英雄人物、帝王将相何以能在一定时期或一定地域之内呼风唤雨、大显神通，转而可能又一溃千里、一败涂地？就是由于他们符合或背离社会发展的‘客观规律’，或者说是真主预定的‘规律’决定了他们的成败。顺乎真主预定的‘规律’者，会取得成功；违背真主预定的‘规律’者就必然无能为力寸步难行了。由此可见引导历史前进的不是帝王将相，而是真主的前定。
    综上所述，无论是自然规律还是社会发展规律都是真主的前定，不可违背，违背就要受到惩罚，这是已被无数历史事实所证明了的真理。
    （二）主的前定与个人自由
    真主的前定不可违拗、不可抗拒。真主对各种事物的前定，对我们来说是未知的，所以毫无自由可言。但在人的社会活动中，真主却给人一定的自由选择权力。例如：真主制定了正确的信仰道路，而一个人信仰什么，如何对待人生，行善还是作恶，都有选择的自由。真主说：“你说：真理是从你们的主降示的，谁愿意信道就让他信吧，谁不愿信道，就让他不信吧。……”（１８：２９）又说：“凡你所享的福利，都是真主降赐的；凡你所遭的祸患，都是你自讨的。我派遣你以使者的资格去教化众人，真主足为证。”（４：７９）这段经文明确指出：：每个人所获福利例如阳光、空气、水、地下宝藏以及各种给养都是真主赐予的；而由于人类干罪所遭的灾难则是自找的。例如人类肆意破坏大自然的生态平衡，从而出现的土地沙化、温室效应、自然灾害增多，以及艾滋病、非典等传染病，不都是人类自己造成的吗？人类为什么要干罪呢？真主在造化人类时除赋予人类以从善的禀性，也赋予了人以私欲，又创造了易不利斯（魔鬼）以及形形色色的诱惑来考验世人。真主说：“我确已使大地上的一切事物成为大地的装饰品，以便我考验世人，看谁的工作是最优美的。”（１８：７）这好像学生必须经受考试一样，不论教师怎样教导，由于种种原因学生最后总会考出优劣。人生于世有的成功了，有的亏折了，全有选择的自由；但是成功与失败的道路却是真主前定的。真主在古兰经中早已规定了哪些是当行的，哪些是禁止的，谁遵循正道便幸福安宁，谁离经叛道必受灾难。真主说：“大地上所有的灾难，和你们自己所遭的祸患，在我创造那些祸患之前，无不记录在天经中；这事对于真主确是容易的。（５７：２２）”“……天地间微尘重的事物，都不能逃避真主的监察，无论比微尘小还是比微尘大，都记载在一本明显的天经中”（１０：６１）所以说人类行善还是作恶，成功还是失败，都是自己的选择，绝非真主使其为之也，而这些选择又都不能逃避真主的监察，因为真主是彻知万物的。
    人的生、老、病、死、性格、相貌、才智、能力、生育子女等都没有个人选择的自由，但这并不影响我们走什么道路，我们只能顺应真主的前定，奋发图强，积极进取。真主说：“今世的生活，只是游戏和娱乐。如果你们信道，并且敬畏他，他要将你们的报酬赏赐给你们。他不索取你们的财产。”（４７：３６）人们只要在人生的大舞台上认真演好自己的角色，走伊斯兰正道，努力行善，就算实现了自己的人生价值。无论是主角还是配角，无论贫富，均无高低贵贱之分。至于天灾人祸、瘟疫、战争等灾难，都是无法控制的，只能顺应主的前定。人类为什么会遭到灾难呢？真主说：“凡你们所遭的灾难，都是由于你们所作的罪恶；他恕饶你们许多罪过。”（４２：３０）试看有的国家大量种植生产毒品，有的把真主赋予的财富当作养尊处优生活腐化的资本，真主怎能不惩罚呢？作为一个穆斯林处于顺境、得到真主的恩泽时，应当从内心感赞真主，更坚定地走伊斯兰正道，多干善事，绝对不能认为自己有“福”而沾沾自喜；当处于逆境或遭到不幸时，应拿参悟、作讨白、求主恕饶，万万不可怨天尤人，与真主对抗，更不可悲观绝望采取过激行动，那必将导致更大的灾难。真主说：“他们是为求得真主的喜悦而坚忍的，是谨守拜功的，是秘密地和公开地分舍我所赐给他们的财物的，是以德报怨的。这等人得吃后世的善果—常住的乐园，他们将进入乐园。……”（１３：２２—２３）所以穆斯林在灾难面前要坚忍并以健康平和的心态继续奋斗，以便度过难关求得幸福。
    二、几点体会
    １．主的前定是不依人的主观意志为转移的定律
    真主创造万物，又加以引导，就是确定被造物存在的方式—生存、运行的规律。例如：宇宙天体的运行、地球资源的赋存、生态环境的和谐、社会发展变化，以及地震、海啸、洪水、干旱、瘟疫等自然灾害，都是真主的前定，是不可抗拒的。人们只能顺乎主的前定。如果说真主还赋予人一定自由的话，那就是选择走什么人生道路，是行善还是作恶。如果选择行为的意念和方式顺乎真主意欲，则得到真主的恩惠，否则必受真主的惩罚。例如地球上的资源与和谐的生态，是主的前定。人类有合理开发利用的自由，也有野蛮开发践踏生态平衡的自由，而不同自由选择的结果，又必然落入得到主的恩惠或受到主的惩罚的前定之中。所以主的前定是绝对的、无限的；而人的自由是相对的、有限的。我们绝对不能忘乎所以，必须遵循主的前定规律，并祈求真主给我们智慧、力量、机遇，以便在我们的行为中，获得成功、幸福。
    ２．前定观与宿命论有本质的不同
    宿命论认为人的福祸、成败、荣辱是命里注定的，无论人选取什么道路都决不能改变。它源于人为编造的虚构的“命运，”因此属于迷信邪说。宿命论是形而上学的认识论，它使人陷入绝望无为，消极对待人生，所以我们应该远离宿命论。前定观认为真主制定的规律法度是不变的，真主对一切事物的产生、发展以及未来都已预定。但是人又可以有选择人生道路的自由，同时还能祈求真主引导自己走正路，并求得真主的慈悯。例如真主说：“不得真主的许可，任何人都不会死亡；真主已注定人的寿限了。……”（３：１４５）但又许可人们向真主求寿数。真主说：“……增加长命者的寿数，减少短命者的年龄，无一件不记录在天经中；那对真主却是容易的。”（３５：１１）又如：正道已被真主制定，当一个人自觉接近真主时，真主就引导他，他便得正道；真主说：“……谁信真主，他将引导谁的心，真主是全知万物的。”（６４：１１）当人自愿迷误时，真主就促其迷误。真主说：“他们的心里有病，故真主增加他们的心病。……”（２：１０）所以对于真主的前定和个人自由的理解，应该是互动的、辨证的，而非孤立的、静止的关系。人类无论如何也逃不出真主的定度，所以有人比喻，前定如大海，个人如行舟，船只能在大海里航行才有自由，如果离开大海便寸步难行了，这也说明个人自由和真主前定的依存关系。前定观源于认主独一，属于正信。它给人以希望，积极对待人生。
    ３．前定观对人生的指导意义
    穆斯林认主独一，信仰真主的前定，就是承认并理解宇宙间的一切事物都存在着真主制定的各种奥妙无穷的规律，因此以虔诚信仰的心态来顺从这些规律，决不违抗。从而在今世可获得幸福安宁，奉献于社会；到后世也有望得到真主的恩赐。穆斯林在灾祸和磨难面前要拿参悟，认识主的前定，并经受考验，坚守崇高的伊斯兰信仰，从而度过难关，走向光明。无神论者虽也承认世间存在着不以人的主观意志为转移的客观规律，但由于背离伊斯兰正道，不敬畏真主，认为自己才是宇宙的主宰，人定胜天，在私欲的驱使下，往往急功近利，为所欲为，因此必受真主的惩罚。例如人类在破坏了真主创造的生态平衡而带来的种种灾难，不就是有力的说明吗？穆斯林顺应真主的前定，决不迷信什么“命运”，更不盲从潮流，而是以古兰经和圣训为指南，明辨善恶真伪，充分发挥个人的主观能动性，积极进取，奋斗不止。
    人类是在真主绝对掌控下度过短暂一生的，从这个意义上讲，真主给人类以自由，就是为了考验我们的行为，以便在今世各有所得，到后世各有所归。穆斯林对待人生的态度，就是时刻记念真主，常赞主恩，尊主命、信前定，积极奋进在伊斯兰大道上，以求两世吉庆。
○阿里•穆成铮
作者系辽宁省抚顺石油学院教授