接受真主的考验 促进社会和谐

    清高的真主在尊贵的《古兰经》中告诫我们说：“他制服海洋，以便你们渔取其中的鲜肉，做你们的食品；或采集其中的珠宝，做你们的装饰。你看船只在其中破浪前行，以便你们寻求他的恩惠，以便你们感谢。”《古兰经》１６：１４节。
    学习这段《古兰经》使我们大家知道：真主为我们人类制服了海洋，以便我们人类出海捕鱼获得经济利益，和吃上海里营养价值丰富的佳美而合法的海鲜；并且在海洋里有无数的珠宝原料，用来做人类的装饰品。海洋中的奇珍异宝，丰富的矿产资源、石油、天然气和鱼类资源，都可以通过人类有节制的开采、捕获为人类带来巨大的经济利益。这段《古兰经》的主旨就是让人类通过自食其力，寻求真主的恩惠，获得真主的恩惠，进而知道感谢真主，坚定自己的伊斯兰信仰。我们伊斯兰提倡让人们自食其力，寻求真主的恩惠，禁止人们不劳而获。穆圣教导我们说：“最可口的饮食莫过于亲手之劳作。真主的使者答伍德圣人就是一位自力更生，自食其力者。”正所谓“自己动手丰衣足食”这一点和伊斯兰所提倡的是吻合的。
    我们人类的一举一动，一言一行都在真主的掌握之中，正如《古兰经》所言：“你说：你们工作吧！真主及其使者和信士们都要看见你们的工作；你们将被送到全知幽明者那里去，而他要将你们的工作告诉你们。”（９：１０５节）穆圣教导我们说：“凡是上山砍柴者，真主看护其脸，胜过向人乞讨者——不论得到施舍或者遭到拒绝。”又说：“一两块馒头或者一两枚枣子能打发的人，并不算穷人，而真正的穷人是自己虽然穷，而人们不了解他，也没有人对他施舍，他也不站起来向人们乞讨。财多不算富，心富才算富。”上述的经训告诉我们：伊斯兰提倡让人们通过合法的途径做自力更生，自食其力的人。通过真主给予我们完美的理智，健壮的躯体，为自己为家人营谋一个安定的生活环境，不逾越真主的法度，不逾越国家的法律、法规，不坑、蒙、拐、骗、偷，不做违法的勾当。真主给我们每一个被造物制定了给养计划，然后让他自己去营谋创造，拼搏获取。而在当今经济大潮的冲击下，一些思想道德败坏的人，经受不住巨大经济利益的诱惑，不惜违背《古兰经》、圣训的教导，逾越真主的法度，逾越国家的法律、法规，铤而走险，最终落得了锒铛入狱的结局，给家庭带来了悲痛，给社会带来了危害。究其原因，就是因为欲望在作祟。如果满意真主的安排，保持豁达乐观的心态，积极的在真主允许的范围内，寻求真主的恩惠，相信崇高的真主会慈悯我们！犹如真主所说：“当礼拜完毕的时候，你们应当散布在大地上，寻求真主的恩惠，你们应当多多的纪念真主，以便你们成功。”《古兰经》６２：１０节。
    伊斯兰著名学者，法学家哈提木在跟随恩师学习的三十余年中，发现了八大社会弊病，其中之一就是和谋求生计有关的。他说：“我发现世人为了谋求生计，拼命奔波，甚至越过真主的禁律于不顾，去冒险做违禁之事。我则不然，我认为世人的生活是由真主所安排的，做人的职责只是崇拜真主。正如真主所说：大地上的动物，没有一个不是由真主担负其给养的。《古兰经》１１：６节。又说：我创造精灵和人类，只为他们崇拜我。《古兰经》５１：５６节。因此，我只做敬拜真主的工作，抛弃除此以外的奢望。”清高的真主给每一个被造物制定了给养，然后让他自己去营谋、创造获得给养的机会。俗话说：“真主不会使瞎眼的麻雀饿死”，何况我们理智健全的人呢！真主创造了人类并给予人类给养，真主创造人类的目的就是考验人类是否对真主忠诚，是否坚守认主独一的正道，是否礼拜真主．．．．．．而谋求生计也是属于真主的考验之一。在当今的经济大潮冲击下，有很多人通过辛勤的劳动，努力拼搏的精神，用精明的经商头脑在商海搏击中获得了成功；也有的人却通过欺诈哄骗的手段获得了本不属于自己的财富，而这就逾越了真主的法度。伊斯兰教法规定：穆斯林事事都应当诚实，而买卖中的诚实在伊斯兰教法学当中占有一定的比例。真主说：“奉普慈特慈的真主之名伤哉！称量不公的人们。当他们从别人称量进来的时候，他们称量的很充足；当他们量给别人或者称给别人的时候，他不称足不量足。难道他们不相信自己将被复活，在一个重大的日子吗？在那日，人们将为全世界的主而起立。”（《古兰经》８３：１－６节）称不足量不够，这是在买卖当中屡见不鲜的欺骗行径之一。《古兰经》中对于买卖称不足，量不够是十分重视的。《古兰经》１１４章当中，第８３章就是以“称量不公”而命名的。可见早在１４００多年前，伊斯兰就提倡人们要诚实经商，杜绝人们用撒谎，欺骗的手段赚取钱财，欺骗消费者。穆圣教导我们说：“买主与卖主只要在其分手前，均各有选择的自由，有权取消交易。如果双方都以诚相待，各自都说明商品与货币的优缺点，那么，彼此的买卖将获得福利。如果双方都说假话，隐瞒商品与货币的缺点，那么，彼此的交易福利必定毁掉。”《布哈里圣训实录》。又说：“出售任何物品的人，只有向顾客说明物品的优缺点后，成交是合法的；明知物品的缺陷而不向顾客加以说明，那么，成交是非法的。”《哈克木和伯伊赫格圣训集》。有一次，穆圣遇到一个卖谷物的人，见到他卖的谷物很新鲜，很是羡慕，便把手伸进谷物里探索一下，可是抽出手来是湿漉漉的。穆圣问到：“卖谷物的，你为什么这样做啊？”卖谷物的说：“被雨淋湿了。”穆圣说：“那么，你为什么不把湿的谷物放在上边，让人们看见呢？谁要是欺骗我们，谁就不是我们的教胞。”《穆斯林圣训实录》还有一个传述是：“穆圣经过一个地方，看见一个商贩在那里出售谷物，卖主口口声声在宣扬自己的谷物如何如何好，以招来顾客。穆圣走到谷堆跟前，伸手去探索一下，发现其中有劣等货色。便严正的告诉货主说：你出售货物，应该优劣分别出售，不得以次充好，鱼目混珠。谁要是欺骗我们，谁就不是我们的教胞。”《艾罕买代圣训集》
    伊斯兰是一个伟大的宗教，《古兰经》就是这个伟大宗教的灵魂，穆圣的训诫就是这个伟大宗教的骨骼，穆斯林遵主命，守圣行，实践《古兰经》的教导，学习穆圣的美德，就是这个伟大宗教的肌肉。前辈的穆斯林先人们，他们很好的践行了《古兰经》、圣训的教导，以诚经商，不欺骗，不缺斤少两，童叟无欺，他们使伊斯兰这个巨人昂首挺胸的站立在世人的面前。我们当今的穆斯林也应当用真主赋予的智慧，去实践《古兰经》的教导、穆圣的训诫，守法经商，诚信为本。事实证明：诚实经商，童叟无欺的可以屹立在商海中，任凭商海沉浮，依然能够作到岿然不动；而靠欺诈哄骗，见利忘义的却要葬身于商海沉浮。
    真主给我们每一个人制定了给养计划，只要我们辛勤的劳作，用坚定的伊斯兰信仰去寻求真主给予我们的给养，做自力更生的人，做守法经商，以诚为本的人，接受住真主的考验，相信真主是至公道的主宰，他会赐予我们今后两世的平安！现在国家正在提倡构建和谐社会，穆斯林的自力更生，守法经商就是构建和谐社会的一只积极力量。胡总书记提出的“八荣八耻观”“以辛勤劳动为荣 以好逸恶劳为耻”穆斯林以自力更生，自强不息的精神，响应了总书记的号召；“以诚实守信为荣以见利忘义为耻”穆斯林以守法经商，童叟无欺的行为解释了这一荣辱观。作为穆斯林的我们，应当用局部的和谐，推动整个社会的和谐；以伊斯兰的诸多美德联系“荣辱观”为世人做出表率。为了祖国的繁荣富强，为了伊斯兰民族的发展，我们要和全国各民族人民一起，团结一致，齐心协力，共同开创出灿烂光明的未来！
○伊斯玛仪•张会岐
作者系辽宁省抚顺市清真寺阿訇