山东回族姓氏及家谱考略（二）上——济南小金庄回族金姓谱系及渊源始末

    济南市回族历史上就有几个著名的聚居村落。而其中不乏以村内居住的主要姓氏命名者，如小金庄、白集、丁杨庄、崔家堤口、马营等，而济南市槐荫区段店镇之小金庄就有人口３９５０多，全数是回民，向东穿过高速路就是大金庄村，这个村庄就全部是汉民。小金庄村１００％的回民中，金姓有２３７０多人，约占全村人口的６０％。金姓家族今日已从这里流徙到济南市许多村寨，并向外辐射至全省全国，成为我国东部较有影响的一个回族大姓。近日国内不少地区有不少金姓人来小金庄认祖归宗，而小金庄原有家谱已失，碑史散落，不少人失望而归。今小金庄姓头面人物，金衍彬、金衍忠、金衍普、金衍长、金述泉、金述明、金宪贵等决心修谱，追根求源，寻踪觅迹，排辈归支，编写世系，拟为金姓后人留下一部可寻的家族史资料，为济南回族文化历史轨迹，再描摸上一点点色彩。
    笔者在此仅就小金庄金姓所积部分材料，略加一点解析，作一点辨识，发表一点拙见，以求为其编纂工作得到一点帮助，使其尽善尽美，更加符合史实。为此分述如下。
    一、小金庄简况
    小金庄今在济南西部近郊，在京福高速路西，小小的峨嵋山下，该村原属长清县管辖，今已划管市区，小金庄村原有面积约３６００亩，人口约３９００多人，其中以金姓回族为主，其次回族周姓约６００人，回族马姓约５９０多人，其他回族姓氏如崔姓、唐姓、信姓、朱姓等约占１０％，约３９０人。小金庄金姓在村内是主要姓氏，该金姓，今已分为四大支（或曰五支），宗派清晰，支流分明。其中流徙到济南西关及附近各村镇的金姓，其辈份不紊，排字有序、今多为“志——衍——树——作——宪”辈，其上与其下辈字，知名者较少。济南西关回族中有“七金、八马、一锅周”之说，其中的“七金”中较大家族，有据可查家族和人口众多之家族，要数小金庄的金姓。现金姓除散居于西关及附近村镇外不少流迁至黑龙江、南临沂、北临邑、泗水、河北通县、泰安、新疆、江苏等地。
    小金庄村有清真寺一座，据《山东省志•宗教志》载，其始建为明弘治三年（１４９０年）该寺占地面积约４００平方米，后经历代多次修扩，始有今日规模。
    二、小金庄的历史——金姓家族的流徒及变迁
    据传小金庄金姓始祖于明中叶由山西洪洞县旗盘街瓦门楼大槐树迁来——因笔者未去洪洞县，济南不少回回家族，都说自己是从山西洪洞县广济寺内大槐树下迁来，不知道两者说的是否是一个地方——兄弟二人，兄曰金花，弟叫金荣，卜居于长清县彭家庄，彭家庄在今小金庄东北，后因与相邻之朱家庄的矛盾，经长清县衙调解，其弟金荣返迁往南京柳树庄，其兄金花支留居于彭家庄，这大约是明天启年间（即公元１６２１年至１６２７年间）后金氏先人发现小峨嵋山一带水土肥美，适宜家族发展，于是由彭家庄南迁至今小金庄西部，名曰西金庄（这大约在１６２７年后）金氏清真寺最早在彭家庄，这就是明朝弘治三年创建的寺，后迁至西金庄后又修一寺，这已是明代末年了（据传在１６４９年前）。明末清初金氏由原址再次逐渐东移，向小峨嵋靠近，形成了今日小金庄雏形，西金庄清真寺据传在几十年前其寺基宛然，砖瓦旧迹依稀可辨，由此可见今日之小金庄寺为清初期所建。
    金氏先人三迁其居，金氏清真寺也三移其址，应该说彭家庄寺始建年代只能约计在明弘治至嘉靖间５０年左右（约１４９０－１５５６年），而西金庄寺约在明天启年间（１６２１－１６２８年）今日小金庄寺可能继建于清顺治年间（约１６４４－１６６１年）金氏先人的三迁除上述原因外与战乱、灾荒等有无关系不得而知，今故从口传为准。至于三寺年代及搬迁等与省宗教志有近半世纪之误差，后文再议。
    关于金氏先人，其二支金荣于明代流徙南京的情况也无史料存留。据南京金氏后人云：其先祖为伊卜拉欣，西域人，那么，那应该是明初的南京城南礼拜寺大伊玛目伊卜拉欣，其后人一支可能移入山西洪洞县。后金花兄弟两人又迁居山东长清小金庄，后金荣支迁南京大柳庄、以从商和武术为生计。据传大柳树庄在江北浦口浦镇一带，今这里已无大柳树庄或小柳树庄了。金氏在南京建有“武德堂”（堂号），后子孙繁衍扩展到江浦县和白宛北一带。江浦县清真寺即为金氏族人所建（今寺已不存），后金氏扩延到南京市内镇江等处，也有部分迁往东北吉林。金荣由长清迁回祖籍南京应是可信的。
    三、金氏今日修谱的几个确凿无误的依据
    济南小金庄金姓回族，原有旧谱一部，“文革”前后丢失。家族史况不详，仅靠庄内外老人口传的印象和手头的一点可怜少有的故事。小金庄清真寺内的碑刻也仅存一、二，也缺少较大史料价值。可喜的是碑刻中仅有的一些只鳞片爪还是能给我们提供了寻宗的线索。归综起来，小金庄金姓的谱牒的修纂还是有些确凿可靠的东西。
    （一）小金庄回族金姓的辈序。
    首先是这套辈序排列十分条理、清晰，且４１代辈字不乱，其辈序为：
    十世永，十一世洪，十二世宗，十三世田，
    十四世士（长），十五世国（宝）十六世瑞（首），
    十七世志，十八世衍（殿），十九世树，廿世作（立），廿一世宪，
    廿二世政，廿三世本，廿四世惟，廿五世新，
    廿六世民，廿七世敬，廿八世重，廿九世原，
    三十世始，三十一世自，三十二世能，三十三世复，
    三十四世真，三十五世仕，三十六世乐，三十七世名，
    三十八世贵，三十九世天，四十世嘉，四十一世至，
    四十二世仁，四十三世愿，四十四世尔，四十五世令，
    四十六世思，四十七世广，四十八世修，四十九世喜，五十世音。
    这里永字辈是留居于长清小金庄金花后裔，如金花来济为弘治三年（１４９０年）至嘉靖三十五年（１５５６年）间，金花有子四人，即连、登、进、仕，这是第二代。假如三十年一代人计，那么金氏传至“永”字辈应为６代至９代间，在上述两个假设的基础上，我暂定“永”字辈为小金庄金姓十世，这是人口繁衍最快，也是最好的计法，这是其一。其二，修谱确定辈字一般在十年二十年为一届，据我第一次见到金氏的“辈序表”，只到“作”（祚）字辈，应在二十辈。其三，后续辈字到“音”正好三十年为一整数（即第五十代），其四，据张利先生考证，金三把式（金永惠）为清中叶人，那么从弘治三年（１４９０年）至清中叶，嘉庆道光年间（约１７６５年前后）正是十代延续的年限，因此我武断地定“永”字辈为金氏第十代。
    这样金花是一世，金连等四人为二世，这个辈序字应缺七代。除这七代无考外，其他各代辈字次序分明。
    （二）小金庄回族金姓近代的几个著名人物。
    金姓中几个著名人物，不管有史料还是口传，但在近代济南回族伊斯兰教史中，还是确凿无疑，有史可稽或有口皆碑的。下面简介如下：
    １、金永惠，济南历城人，世居济南西小仓巷，清中叶人（清嘉庆或道光年间），传世名“金三把式”。武术名家，济南西关回族一代武术鼻祖。自幼习武，外号“金三把式”，年青时外出学艺，后在河北燕山一带开“穆光镖局”，闯荡江湖多年，名振江南塞北。晚年回济南执教儿孙门徒，年近七十时击败一壮年武僧，成为流传至今的佳话。他是济南回族伊斯兰教武术中昆仑派查拳派，弹腿门（拳术、器械、跤法、气功）的近代鼻祖。济南回族四大名师赛鹤鸿、白致俊、金玉田、马云章均出其门下（摘自张利《浅谈济南回族武术史略》一文，略有改动）。
    ２、金策
    为金氏十三世“田”字辈，金田×，字书贤，号惠泉，总旗屯村人。清道光十一年（１８３１年）辛卯科举人，曾在道光年间主持小金庄清真寺的重修，并撰碑文一篇（见《长清县志》）。
    ３、金钟（？—１８７１）
    应为金氏十三世“田”字辈（或十四代“士”字辈），是清同治年间济南哲赫林耶清真道堂“热衣思”，后去西北参加金积堡战斗中被害。约在１８７１年（同治十年）。
    ４、金士毅（？—１９１６）
    字云仑，济南历城人。应为金氏十五代“国”字派，为哲派又一代热衣思。
    ５、金子常
    又名国彝（１９０２—１９６１）济南西关永长街人，世居济南金家店，其祖金士毅为济南清真道堂“热思衣”，金子常为济南金家店“清真道堂”传人，应为“志”字辈。
    金子常幼年随祖父在新疆攻读经文，并学汉儒文化，及长随母返济途经甘肃新店子，得遇马吉武并师从马，因而学业大进，回济后，即在道堂理事。一九二八赴上海伊斯兰教师范学校就读，深得达浦生阿訇厚爱。１９３１年获上海伊斯兰师范学校推荐赴埃及留学，就读于艾兹哈尔大学，留学期间首赴麦加朝觐，１９３５年回国。
    抗日战争胜利后，去新疆迪化（乌鲁木齐），被任命为迪化清真南寺教长。在新疆期间，他支持鲍尔汗起义，为和平解放新疆尽到一份力量。后又受金积堡道堂派遣去新疆昌平清真寺任教长，并在昌平兴办回民小学，１９５４年返济。１９５６年应马重雍之邀赴甘肃天水北道埠台子清真寺任教长。１９６１年在济南归真。
    金子常是济南著名阿訇教长、哈吉。伊斯兰教著述家，是全国著名的伊斯兰教学者，是济南清真道堂的唯一传人。
    ６、金棻（１８９６—１９７５）
    回族。济南西关人，著名书法家（亦有画留世）原名树芬、字默庵、号默叟、蟫公、石痴、石禅、芋翁、煨芋翁、瓦全生、明湖钓徒等。原居市中区斜街４号。出身书香门弟，幼年酷爱书法。早年师法“二王”（王羲之父子），后专门研究汉魏书体，颇有造诣。曾在陆军第五师任书写事职。后任教于天津南开中学、山东长山中学。“七七”事变后，曾短时任职监警大队，后从事书法研究。中年后脱规于前人，自成家法，以犷砺、恣放取胜。还兼工写意，偶作小幅，清淡质朴，亦极佳。１９４６年与关友声一起积极筹办国画大师李苦禅在济个人画展。１９５６年被选为济南市政协委员，１９６２年被聘为山东省文史馆馆员。其书法集汉魏六朝碑刻而独树一帜，成为当代书坛北碑的高手之一，特点是笔画坚实挺拔，结体灵活多变，作品雄强、豪放、大气磅礴，极富强烈的艺术感染力，受到郭沫若、沈尹默等诸多名家称赞和广大人民的喜爱。
    ７、金衍德
    回族，生卒年代不详。济南回族首富，其父为清朝进士，任黄河河务稽查缉私官职。解放前，金氏有房业１１０多处，大多在估衣市街柴家巷一带。普利街（柴家巷）两侧各行业大都是租用金家的房子。在城里，估衣市街一带，如万和堂、同德堂、天德生、一大南货店、珍珠泉百货售品所，彤裕昌杂货店、永盛东帽店、乾德祥杂货海味店等，都是租用金家的房子。抗日战争前，金衍德还开设有“汇丰”银号，抗战胜利后改名为“永世扬”银号。
    金衍德有子女三人，长名汗青（树鑫），女名佩芝（树芬），次子次青（树铭），次青有子女各一名——作琴（女）、作棋。
    ８、金汗青
    金衍德长子。名树鑫，字汗青。生卒年月不详。与其父金衍德时代为金氏鼎盛时期，有金家老宅一座，座落于永长街北首，至麟趾巷一带，房产一百余处，银号一座，金汗青热心宗教事业，曾为北大寺修建，捐献殿梁等物，另于１９３１年创办金氏小学一所，为济南解放前著名回族小学之一。金汗青有子女五人，长子金鼎，二子金彝（小青），三子金鼒，女作梅、作兰。一九四九年解放后金小青代表金氏将其老宅捐给济南回民协会，今为市伊协及市中医院等所在地。
    ９、金宝符（约１８００—１８６９）
    字西农。系济南回族金氏望族。世代官宦之家，殷实之户，书香门第。金宝符先生是济南伊斯兰教界在清末颇有影响的人物。上与济南诰命太守李天锡（字与之）知县金光甲交往颇深。（约同治年间）中与文化界士绅马炳章、赛隆庆等过从甚密，对济南伊斯兰教事业和清真寺的建设颇多关注，且有较大贡献。金宝符先严曾在外为官，道光甲午年（１８３４年）“致仕归里”，回济后商诸同人，修缮过清真北大寺。金宝符曾任知州，其夫人王氏恭人为南大寺小学之修缮，独自出资，为济南教门做了许多有益的善事。
    金宝符曾任道衔特用府河南光州，直隶州知州时，梓乡念切，作养情殷，为济南小金庄寺作输田修缮等事。同治八年归真，即故于１９６８年。
    （三）小金庄金氏的几个世系支流。
    金氏族谱世系，基本不乱，但要想从先祖金花起，世系图表找全已是不可能，其中从三代起至九世已佚，如能找到也是个别情况，现只能找到一个个分支。其二是如能把各分支找全，也是不可能的，因其后人散居于全市、全省乃至全国，非一般人力所能达到，但较诸回族其他姓氏家族世系，金氏还是较为系统，较为全面，较为完整，较为准确的，也是有案可稽的。其中包括世系图表，今仅举其中支派世系中的３例。
    １、金小麻家族世系表
    金小麻即金汗青，这是一个不甚礼貌的俗称，济南西关习惯如此称谓，我在此沿用，是为了便于济南回族老少爷们的回忆——这其中有许多不恭之处，敬请金氏后人谅解——金汗青父金衍德，再上一辈已不可考。今将其谱系录之于后（附后）。
    据说金衍德先生其父原为清代进士，任黄河河务稽查缉私官职，对于他，济南西关还有许多美好的传言故事，在此略去，不过根据其家族世系辈字表，金衍德父辈应为“志”字辈，清代进士在《历城县志》上应有记载，但我无未找到，遗憾。
    ２、小金庄金氏长支世系表（部分）
    这个世系表是小金氏金宪贵先生提供，金氏族谱的线索，首先是金宪贵先父金作云先生提供，据说——因其为长支故原家谱存放金作云处，后历遭变故，家谱遗失，仅留口传一二，其家谱世系为：（附后）
    若说上述世系确系长支（即金连之后），那么所谓长子长孙排列无误的话，金志善支（即金作云支）应为其中二支，而金宪贵又是小二支，嫡传长支为金志平——金衍茂等，这是修谱者必须清楚的问题。
    ３、金子常家族世系表
    金子常家族是济南西关回族中名门望族之一，旧日在永长街有著名的金家店——哲赫林耶教派的“清真道堂”，那是西北四大门宦之一的苏非门宦在东部的唯一代表处，金氏族人历任该教派在山东的“热衣思”。
    金子常在我国近代伊斯兰教史中是一个大阿訇大学者，大阿林，在山东教门和西北教门中颇有影响，其祖、曾祖等均与西北教门有着血肉的联姻关系。
金氏家族历代族人，均在西北宣传教门，其大多数族人均留居新疆一带，山东济南仅有金子常部分子女留居，其他除在新疆外，也有不少散落于全国各地（如东北）。因家族居住分散，仅此一世系图表能否概全，也不可定论，今金子常之女公子金衍连老师给我提供这份世系表，感赞真主襄助，我能在有生之年，为我市大阿訇金子常先生正名并为其家族做一点工作，心中十分感慰，今将此世系列述于后
○伊牧之