别让双眼欺骗了自己　

　　 昨夜，风雨携着雪花漫洒了一晚，早上出门，还无法适应天气的骤寒，渐到中午的时候，天息了风，把明媚的阳光铺张给了大地。于是，满街上又恢复了昔时周未的喧闹氛围，公交站台更是人头攒动。等了两班公交车，不得挤上，我便选择打车回去。

??上了的士，依同往常一样，我坐在司机旁边漫无目的地欣赏着路边的风景，或是不经意中看着司机师傅驾驶汽车时的那种流畅的感觉。突然，我竟发现司机师傅的换档、把方向盘竟如一个新手，便开口问他：师傅，开几年车了？他听到我的搭话瞅我微微一笑，并没有直接回答我的问话，反而问道：你看呢？我回以一笑道：三二年吧！听到我的回答他似乎来了兴趣问我从何看出来的，我便把刚才不经意间看他不流畅的换档、看他似乎不太正确的把方向盘的姿势给他讲了一通。他听后未置可否只是上下打量了我一番对我说道：有三十么？我说，快了，马上就三十了。师傅听后一乐，他说他开车的驾龄都三十一年了，比我的年龄还大。他今年五十七，十六岁那年便开始在部队里开起了大车，曾经还在西藏的山路里开了七、八年的运输车，曾经在师部的技术大比拼里拿过银奖，曾经打赌开着车用轮胎沾起满地的硬币。

??不经意间，打开了这位师傅的话匣，他津津乐道地告诉我如何急水慢沙，如何在冰雪地里制动，如何在山路开车，如何避险应急，，，那一刻，我再也不敢插半句的言语，只是静静地、认真地听他的故事。

??下车后，我反复地回味着刚才的经历，不断地问着自己，究竟是哪里出了问题？难道我的判断、我的经验会如此地误导了我么？思绪间，又让我想起了前些日子我去北京学习期间发生的一件小事。在学习结束的时候，我专门抽出了半天时间去拜见一位十分有声望的书界泰斗。期间，他展纸挥毫，令我惊愕的是他握笔的手势竟犹如一个丝毫不懂得书法的人第一次尝试着去拿笔的手势，但我并不敢言语，毕竟人家是书界的泰山北斗。尚容不得我再去过多地思想，只见他手中的那只笔游龙走蛇，行云流水，时而临云飞腾，时而蜿蜒爬行，时而静置若石，简单的符号组合，在他的笔下，或是狂草的飞动，或是真书的沉潜，或是魏书的庄凝。飘逸洒脱，天然浑成。他以笔、墨、纸、印为道具，构筑起蕴藏无限可能性的美的艺术。我无法去品评他书法的绝妙与精深，我只是惭愧于自己的浅薄无知，我只是懊悔于平日的不努力与进取。而今想想，倘若当时相遇的是一个素不相识的人，在他如此提起笔待要写字的时候，或许，今天出租车上的一幕又会重现。

??难道是我心中固有的已见，难道是我过去自以为是的经验，难道是被物欲所蒙掩许久的一颗心？常言道：眼见为实，但眼睛所见未必是事情的真相，在平日我们可能经常以自己所见而下了判断，判断的根据可能依就以往的经验，而经验的形成却是依每个人不同的背景与各种因素而累积的，或多或少都夹带着个人的主观意识。既然经验、眼见往往是主观的，那么我们的论断难免会出现许多的误会。

??而就在我们的圣人孔子的一生中还发生着这样的一件事：孔子带着弟子周游列国时，有一次被困在陈蔡一带，缺粮少钱。一天，颜回在外面讨了点米。回来后，孔子叫他去煮饭。饭刚熟时，孔子无意间看见颜回居然用手抓饭吃。孔子很生气，但并没有当场说破。饭菜上桌时，孔子对颜回说：“刚才孟李祖先告诉我，食物要先献给尊长才能进食，岂可自己先吃呢？”颜回说：“夫子误会了，刚才饭刚熟时落了一点灰尘进去，于是我抓住脏的吃掉了。”孔子叹息道：“人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的时候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的时候。”

??很多时候我们的双眼所看到的不一定是真实，生活如此、为人亦然。是啊，心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心。我们又常常不无时无刻不在心中装满着自己的看法与想法，很自然，我们难免不会被表象、被物欲所欺骗。会仅凭所见与经验便轻易地枉下结论，结果可能就会失之千里。难能可贵的是：我们的圣人常常能日省三身，反观自心，能够戒贪、戒嗔、戒燥。这或许就是为我们提供的一个最为可贵不被物象所蒙蔽的方法。

??佛家求得真如，道家求得道，儒家求得太极，西方求得上帝，名称繁多，其义不二。不动的真如、道、太极、上帝即是本体，它生生不息化育万物，万物变化是本体的大用。或许，在我们常人的心中，本体便是客观，便是真实，便是我们的灵魂。

??不被双眼所蒙蔽，我们便要守得住自己的本体，回归我们每个人心目中真正的本体！或许，当我们对自己回归本体的时候，世界上是没有事物、没有人能够通过自己眼睛欺骗得了我们的。