浅析伊斯兰教在构建社会主义和谐社会中的积极作用

    中共十六届六中全会审议通过了《关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，进一步全面论述了“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”这个社会主义和谐社会的本质属性和目标指向，为2020年实现经济和社会发展目标绘制了蓝图。作为世界三大宗教之一，有着完备的信仰体系、道德体系和文化体系，拥有广泛的信教群众的伊斯兰教，如何在构建社会主义和谐社会中发挥积极作用，成为一个重要的课题，需要我们认真地加以思考、研究和探讨。
    伊斯兰教是一个认主独一、热爱和平、主持正义、崇尚文化的宗教，是一个爱国进取、弘扬道德、扶弱济贫、博大宽容的宗教。伊斯兰教所具有的这些本质属性和自身所蕴藏的道德文化资源，都将为构建和谐社会起到巨大而积极的促进作用，本文试从六个方面分析伊斯兰教在构建和谐社会中的主要作用。
    一、提供道德支持
    和谐社会必然是一个道德鲜明、荣辱分辨、互助友爱的社会。伊斯兰教的道德发端于对真主的敬畏，贯穿在五大功修之中，衍化在社会生活的各个方面，在长期的历史发展过程中，形成了一套科学完整的伦理道德规范。《古兰经》说：“优美的结局只归敬畏者”（7:128）又说：“你们把自己的脸转向东方和西方都不是正义。正义是信真主、信末日、信天神、信天经、信先知，并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶，并谨守拜功、完纳天课、履行约定，忍受穷困、患难和战争。这等人，确是忠贞的；这等人，确是敬畏的”（2:177),从上述经文中可以看出，伊斯兰教的道德从层次上讲主要包括三个方面。一是敬畏真主，洁身自好。这是最根本的一点，一个人只有敬畏真主，他才能感受到无论何时何地，一切言行都在真主的监督之下，看守之中，由此才能产生极强的自律意识，进而做到自我约束、自我规范，摒弃造谣诽谤、嫉妒怀恨、欺弱称霸、讹诈挑唆、奸淫偷窃等卑鄙行为，立行容忍谅解、宽怀大度、扶弱济困、诚实守信、文明礼貌等高尚行为，做到非礼勿言、非礼勿视、非礼勿为，在小心谨慎中慢慢培养自己的高尚品德，升华自己的道德情操，最终成为一个有道德的人；二是践行善举，助人为乐。人们除完成各项宗教功课外，还要孝敬双亲、施济贫困、履行诺言等，这是衡量一个人是否具有完美信仰的一个外在标准，把纯洁的信仰体现在美好的善举中，自觉地向他人和社会提供温暖和帮助，形成互助友爱的人际关系，营造和谐的人文环境；三是命人行好，止人干歹。一个和谐社会的构成，不仅需要每个有道德的个体——人来支撑，而且还要有一个相互鼓励、相互监督、相互促进的良好社会风尚，每个人都应当通过自己的懿言懿行去教育别人、感染别人、劝化别人，尽一个人应尽的职责，只有人人讲道德，人人讲风格，互助友爱才能成为一种社会风尚，构建和谐社会才会有坚实的道德基础。
    二、强化民族团结
    和谐社会必然是一个民族团结的社会。我国是一个统一的多民族国家，民族团结是我们构建和谐社会的基本保证。我国有2000多万穆斯林同胞，分布在全国97%的县，成为构建社会主义和谐社会的一支生力军和强大的社会力量。但是，由于宗教信仰、文化特点和风俗习惯的不同，在与其他兄弟民族交往过程中，难免会发生一些矛盾和纠纷，如果这些矛盾和纠纷不能得到依法公正有效处理，将会给各兄弟民族和我们的伟大事业造成一定的影响。因此，民族团结对构建和谐社会是一个十分重要的基本因素。伊斯兰教历来重视民族团结，不仅强调穆斯林内部的团结，而且也重视与各兄弟民族和各宗教的团结。在强调内部团结时，《古兰经》说：“你们当全体坚持真主的绳索，不要自己分裂。”(3:103),穆圣也曾反复强调：“穆民与穆民，犹如结构严谨的建筑，彼此相联。”由此可知，穆斯林内部不同国家之间、不同教派之间、不同民族之间、不同地域之间的纷争甚至发生流血冲突都是完全违背经典圣训的，没有任何理由可讲，内部的矛盾往往还会波及到其他民族，有时还会被一些别有用心的人所利用，造成两败俱伤，渔翁得利。在与非穆斯林的关系上，伊斯兰教主张相互尊重，和睦相处。《古兰经》说：“众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。”（49:13）“如果他们倾向和平，你们也应当倾向和平。”（8：61），“你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助”(5:2)。中国伊斯兰教已有一千多年的发展历史，中国穆斯林心存纯洁信仰，脚立华夏大地，已自觉融入到了中华民族大家庭之中，与各兄弟民族凝结了宝贵的民族友情，在历朝历代中都涌现出许多维护祖国统一、抵御外来侵略、增进民族团结、奉献人类社会、推动文明进步的杰出人物，为中华民族的兴旺发达作出了一定的贡献。在构建和谐社会的今天，伊斯兰教依然能为增强民族团结、振奋民族精神、提高民族素质、巩固民族合力起到积极的催化作用。
    三、缩小贫富差异
    和谐社会必然是一个社会利益公平分配，使每个人各得其所、各得其利的社会。但是，现实社会中贫富差距正在逐步拉大，据最近一个调查资料显示，目前中国0?郾4%的家庭却占有社会70%的财富，贫富差距惊人。古往今来发生的一切社会动乱，皆始于社会利益分配的不公平，因为贫富的悬殊过大，必然导致贫困者产生仇富心理，进而迁怒到政府，造成社会动荡不安，甚至危及政权，这是一个深刻的历史教训。伊斯兰教早在一千多年前就已制定了遏止贫富差异的教律和制度。第一，禁止高利贷。真主说：“吃重利的人，要像中了魔的人一样站立，这是因为他们说买卖类似高利贷。真主允许贸易，禁止高利贷。接受真主的劝告遂即停止放债的人，其已往所得不予追究。他的事情，归真主判断。重犯的人是永居火狱的居民。”（2:275),又说：“信道的人们啊，你们不要吃重复加倍的利息，你们当敬畏真主，以便你们成功。”(3:130）。同时，伊斯兰教还鼓励债权人，主动放弃利息，施舍救济穷人。《古兰经》上说：“真主消灭高利贷，鼓励施舍。真主不喜爱不信主的恶人。”（2:276），又说：“信士们啊！你们要敬畏真主，放弃余欠的利息，如果你们是信士的话。”（2：278），所有这些规定，对于遏止富人更富，穷人更穷都将起到一定的积极作用。第二，履行天课。缴纳“天课”是伊斯兰教的五大功修之一，强调人们只有按要求缴纳了天课，自己所拥有的财产才算清洁，这是调节社会利益分配的一种重要手段。真主说：“你们要立行拜功，缴纳天课，你们要善于给真主借贷。”（73：20），同时规定，一个人一个年度应当将自己富余的财产（按货币计算）的2?郾5%拿出来用于施舍，救济和资助贫穷者、赤贫者等八种人，按照教法规定，凡符合条件者，缴纳天课是主命，故意不缴，视为大罪，因此，按要求缴纳天课具有强制性。通过天课制度的实施，可以改变部分富人富而忘本，为富不仁的自私心态，逐步养成富而感恩，富能帮穷的良好风尚。第三，鼓励施舍。在任何一个社会和任何一个历史阶段都会有富人和穷人，如果富人无视穷人的贫困，穷人得不到及时救济，这个社会就不是和谐的社会，因此，伊斯兰教鼓励施舍。《古兰经》说：“你们为主道施舍的任何一物，主将完全回赐你们，你们不会受到亏损。”（8:60），“为主道施舍自己钱财的人的比喻，好似一粒谷种，结出七个谷穗，每个谷穗结出一百个谷粒，真主加倍地回赐自己所愿意的人。”(2:261),“如果你们公开地施舍很好，如果你们悄悄地送给穷人，那对你们更好。”(2:270),这些规定和论述对于鼓励人们回报社会、关爱弱势群体、弘扬慈善事业、营造互助友爱的良好社会氛围将起到积极作用。
    四、增强生活信心
    和谐社会必然是一个充满希望、充满活力的社会。伊斯兰教一向鼓励人们增强生活信心，凭着真主所赐予的知识和能力，通过自己的坚忍不拔和辛勤劳动，去创造自己的幸福生活。首先，主张既要虔信真主，又要努力奋斗。《古兰经》说：“你们礼拜完毕后，应当散布在大地上，寻找真主的恩惠，你们应当多多地纪念真主，以便你们成功。”（62:10),这说明，伊斯兰教是一个入世的宗教，鼓励人们在生活实践中认识真主、纪念真主、寻找真主的恩典，用真主赐福的知识和技能，最大限度地去发挥去应用，为人类和社会创造更加丰富的精神财富和物质财富，提升人们的生活质量和生活品位，坚决反对宿命论和不劳而获的懒惰思想，正像《古兰经》上所说：“真主创造生与死，以便考验你们谁的工作做的更好。”（67：2）。其次，坚持两世并重。伊斯兰教是一个主张两世吉庆的宗教，既要坚信后世是永恒的，又要注重今世的耕耘，两者不得偏废。《古兰经》说：“你应当借真主赏赐你的财富而营谋后世的住宅，你不要忘却你在今世的定分。”(28:77)，穆圣在一段著名的圣训中也作了精辟论述：“你当为今世而耕耘，就象永生不死；你当为后世而工作，犹如明日即亡。”只有做好今世的工作，后世才能有一个好的归宿。抛弃今世，逃避现实，一味追求后世，那是一种缘木求鱼；忘却后世，醉心今生，一味贪婪今世，那是一种本末倒置。因此，两世并重才是穆斯林正确的追求；三是坚忍不拔。人们生活在社会中，将面临许多困难和挫折，遭遇许多风险和不幸，如何抗争风险，如何面对挫折，如何充满希望，这是衡量一个穆斯林是否具有正确的人生观的关键所在。真主说：“我必以些微的恐怖和饥谨，以及资产、生命、收获等的损失试验你们，你当向坚忍的人报喜。”（2:155),“真主是与坚忍者同在的。”（2:249），“伴随着困难的将是容易，的确，伴随着困难的将是容易。”（94:6),鼓励人们无论遭受多大磨难，都要对生活充满信心，对前途充满希望，不要自暴自弃甚至走向堕落，不要逃避社会甚至自寻短见，要始终相信这是真主对人的考验，只要坚定信仰，坚忍不拔，勤奋工作，真主的赐福终能降临，困难终能克服，成功终能实现。
    五、消除社会腐败
    和谐社会必然是一个民主法治、文明祥和的社会。随着经济和社会的发展，一些丑恶现象也沉渣泛起，毒害国民，污染社会，诸如贪污受贿、吸毒贩毒、嫖娼卖淫、赌博迷信等等，这些社会毒瘤不予铲除，和谐社会的目标难以实现。伊斯兰教始终把净化社会环境、弘扬社会正气作为一项重要内容规定在教律中，强制人们遵守执行。首先，禁止贪污受贿。《古兰经》说：“你们不得侵占别人的财产，并用它去贿赂官府，以便你们明知故犯地借助于罪恶而侵占别人的一部分财产。”（2:88），又说：“先知未曾贪污，贪污者将在复生日交出自己所贪污的财物，然后把他所做的坏事全部展示给每个人。”（3:161),“你看他们的许多人为犯罪、仇视和吞食非法所得而忙碌，他们所做的太恶劣了。”（5:62），这些论述不恰巧与当前国家开展的反腐倡廉教育相适应吗？我们如能用信仰的力量来进行清廉教育将会起到事半功倍的效果。其次，禁止吸毒贩毒。毒品曾使中华民族濒临举国灭亡的边缘，人们对此深恶痛绝，吸毒无异于自杀，贩毒无异于图财害命，都将给社会、家庭造成巨大的危害。伊斯兰教认为生命是真主赐予的，应当珍惜，无视生命的重要，自残自杀都是违犯教律的，真主说：“你们不要自杀，真主确是怜恤你们的。谁为过分和不义而犯此严禁，我要把谁投入火狱，这对真主是容易的。”（4:29），足见，伊斯兰教对禁毒的坚定性和不妥协性。其三，禁止嫖娼卖淫。当前，艾滋病在全世界蔓延，成为人类的一大公害，一个主要传播媒介就是性传播，乱伦是艾滋病的温床，这也是所谓西方文明提出的“性解放”给人类犯下的一大罪恶。因此，禁止嫖娼卖淫有益于社会安定，有益于人类健康发展。《古兰经》说：“你们不要接近通奸，它确是一种丑恶和恶劣的途径。”（17：32），“你们打淫妇奸夫每人一百皮鞭。如果你们信仰真主后世的话，为了真主的宗教，就不要怜悯他二人，当使部分信士前来见证对他二人的惩罚。”（24:2）。其四，禁止赌博迷信酗酒。赌博是贻误人生的又一公害，人们把发财之梦寄托在赌场，因此，赌场无父子，赌场无兄弟，赌场无朋友。迷信是偏离正信的一种错误观念，把人导入歧途，一些人打着发展经济的旗号，实质是在彰扬封建迷信，须知，香烟缭绕不会带来经济发展，万幌飘荡不会促进社会进步，只有正信是通途。酗酒，更是被现代科学所认定有害于身体。因此，《古兰经》说：“信士们啊！饮酒、赌博、拜偶像、抽签是污秽的，是魔鬼的行为，你们要远离，希望你们成功。”（5:90），伊斯兰教对上述丑恶现象的禁止，从客观上净化了社会空气，促进人类文明和谐地向前发展。
    六、丰富中华文化
    和谐社会必然是一个尊重知识、文化繁荣、包容多样、求同存异的社会。中国伊斯兰文化是世界伊斯兰文化的组成部分，在一千多年的历史发展中，中国伊斯兰文化已自觉融入到了中华文明的体系之中，成为不可分割的一部分，促进了中华文明的丰富多彩和博大宽容。一是尊重知识，鼓励学习。《古兰经》说：“你说：有知识的与无知识的相等吗？唯有理智的人能觉悟。”（39:9），“真主将你们中的信道者升级，并将你们中有学问的人们提升若干级。”（58:11）“他以智慧赋予他所意欲的人；谁禀赋智慧，谁确已获得许多福利。惟有理智的人才会觉悟。”(2:269)穆圣也曾说：“学习从摇篮到坟墓”，“谁踏上求学的道路，谁就踏上了通往天堂的道路”等等。这些论述都将促进全社会形成尊重知识、尊重人才、尊重创造、鼓励学习的良好风尚。二是尊重科学，鼓励探索。伊斯兰教鼓励人们去探索自然、认识自然、利用自然，从对世界和自然现象的观察中去认识真主、坚信真主的大能。《古兰经》说：“天地的创造，昼夜的轮流，利人航海的船舶，真主从云中降下雨水，借它而使已死的大地复生，并在大地上散布各种动物，与风向的改变，天地间受制约的云，对于能了解的人看来，此中确有许多迹象。”（2:164）又说：“他曾以太阳为发光的，以月亮为光明的，并为月亮而定列宿，以便你们知道历算。真主只依真理而创造之。他为能了解的民众而解释一切迹象。”（10:5)等等，《古兰经》中有关启发人运用理智的经文有三百多处，鼓励人们探索自然的有七百多处，强调科学研究的有几十处，正是由于伊斯兰教对科学的重视，使得伊斯兰教历史上的生命学、胚胎学、养生学、医学、算术学、天文学、历法学、海洋科学等都一度比较发达。在中国，自元明清三朝，回历被采用达四百年之久，以后传到日本，成为日本贞享历的基础。三是尊重主流，鼓励多样。伊斯兰教在信仰上主张信仰自由，绝不强迫。在文化上，更是主张吸收世界先进文化成果，决不固步自封。中国伊斯兰教曾吸取了中国传统文化的养分，发展了自己，弘扬了自己。同时，伊斯兰文化也丰富了中华文化宝库，如婚姻文化，伊斯兰教禁止近亲结婚，特别是提高妇女地位，规定妇女同样具有继承权这一点，在中国传统文化中是前所未有的。又如：丧葬文化，提倡厚养薄葬，速葬俭葬，这对中国传统文化也是一大贡献。再如：饮食卫生文化，只许吃饮一些佳美的食品饮品，禁止饮酒，吃自死物、血液等，提倡戒烟，这也完全符合现代科学，进一步丰富了中国传统饮食卫生文化。除此之外，如经济文化中提倡履行合同，有债权债务关系的应签约合同，以备忘查验等等。所有这些都对中华大文化体系是一个有益的填补和丰富。
    总之，只要我们全面正确地去认识伊斯兰教、了解伊斯兰教、对待伊斯兰教、弘扬伊斯兰教，伊斯兰教就一定能够焕发出勃勃生机，一定能够在构建社会主义和谐社会中发挥其独特作用。
         
    参阅资料：
    〔1〕《古兰经》（汉译本）（马坚译）
    〔2〕《解读〈古兰经〉》（刘桢编著）
    〔3〕《伊斯兰教常识问答》（马贤著）
    〔4〕《伊斯兰伦理研究》（杨捷生著）
    〔5〕《古兰经分类选译》（杨品三、陈广元编）
    〔6〕《新卧尔兹演讲讲集》(1-3册）（中国伊协编著）
    〔7〕《和谐社会导论》（傅治平著）
    〔8〕圣训选集