诚则行，行则灵

　　记得小时侯在农村，路过一些土地庙，经常见到上面刻有“诚则灵”三个字，当时还不大明白这是什么意思；长大以后才知道，这是指崇拜和信仰的术语，即诚心诚意就会灵验；尤其是从佛教迷信崇拜中产生的。作为穆斯林当然不相信这句话所指的涵义，尽管它被许多人所尊奉，但在我们的信仰中，也或多或少地在引用这种思想，重要的是把它嫁接在对真主的信仰上。我常常想，如果这句话毫无道理可言，怎么会不胫而走并在很多人的思想里产生共鸣呢？
　　这里首先要说信仰什么？崇拜什么？从常识说，崇拜一尊泥塑木雕，指望它能给自己带来什么，那无异于缘木求鱼，泥塑本无知觉，就是活人，谁也左右不了谁，更何况泥胎木塑；佛家指的当然是它的抽象意义，因为人类在任何情况下执着于一点时，都会取得一些意想不到的某些成果。可以说任何一件事，只要下功夫努力追求，都会有所成就。为什么信仰宗教的人要强调诚则灵呢？到底灵不灵？很多人没有仔细思考，总是以幻想代替信仰；其前提：真主独一大能，宇宙间无一不在他的掌控之下。所以，只要虔诚信仰，总会受到惠顾的。
　　这是信仰者最朴素的认识，但对伊斯兰的了解仍然是不够的，缺乏深入的思考；其实伊斯兰信仰也和学习一样，有如逆水行舟，不进则退；很多人持之以恒地保持信仰的修养已属难能可贵，简直谈不上深化进步。中国穆斯林接受信仰是以佛教的模式想象的，他们最大的误区是不了解《古兰经》的宗旨和教导的目的。“那时，我与众先知们立约，包括你、努海、伊布拉欣、穆萨、马尔燕的儿子尔萨，我与他们立了庄严的约。”（《古兰》33：7)这是非常明确地把对人类的启示称之为立约，即所谓《旧约》、《新约》和《古兰》总约。而且《古兰》一再表明，真主绝不爽约，一切都按约定的办；人类也必须照所缔结的约去履行自己被创造的使命，谁都不会超出所约。我们经常看到《古兰》里有一句著明的称谓，即“亚按由汉来则乃、阿麦奴、我尔米笼刷里哈提”（信仰并力行公益的人们啊！），说明光是虔诚还不够，还必须力行公益的事。正如《古兰》第五章开头所号召的“信仰的人们啊！你们当履行各种约言”。《古兰》经里提到的事，都是我们应该一丝不苟地履行的；否则，就等于活着毫无目的，死去如同白来一遭，毫无意义；人们活了一辈子，真主和我们约定的内容是什么，我们到死都还不清楚，反而把《古兰》当作赎罪的法宝，以为虔诚的信仰就能获得什么什么重大的报酬，其实《古兰》早已明确，信仰必须力行公益，也就是诚则行、行则灵。
 
 
作者：禹生  来源：《河南穆斯林》杂志社