伊斯兰教赞主词的现实意义
伊斯兰教的信仰是以信仰真主为根本原则，以信主独一为核心的。穆斯林应在信仰的基础上虔诚功修、规范言行，达到心口化一言行相符，通过个人素质的提高加强整体结构的完善，促使社会安定，体现世界和平，走两世吉庆的道路，是伊斯兰的真实含意和最终目的。故安定人心是实现最终目的的有力措施之一。《古兰经》指出了安定人心的有效良方：“他们的心境因记忆真主而安静，真的、一切心境因记忆真主而安静。”（十三：二八）圣训中有很多不同门类的赞主词（纪念词）。伊玛目白底阿·宰曼·萨尔德·奴而萨仅引证一节经文，一段圣训便深入浅出分门别类地写了一部关于赞主词的书，今摘译片段与读者共勉：
安拉说：“无一物不赞颂他超绝万物”。（《古兰经》十七：四四）
穆圣：“安拉是唯一的主宰、独一无二、国权归于他、感赞归于他；他给生活，他使消亡；他永生不灭，善行由他掌握，他对于万物是全能的，归宿只在他那里”。（《布哈里、穆斯林圣训实录》）
这段赞词共十个独立的内容，整个句子摘要阐明了“认主独一论”。在晨礼和昏礼拜后读一遍无限高贵，甚至在圣训实录中引证说：“这个句子表达出伟大尊名的品位，那么毫不惊奇。每个词组都流露出令人欣慰的希望和振奋人心的喜讯，并表达出主宰独一的伟大品位。从尊名的内含阐明了唯一主的尊严和完善的统一。
人类首先要必须知道自己的崇高目标是信仰安拉，人类最高级别和高贵的品位是认识所信仰的安拉，人类和精灵蒙获的美满幸福和如愿以偿的恩典是由认识安拉而引出的。爱安拉是灵魂的乐趣，是心灵的慰藉，这是由喜爱安拉而产生的精神愉悦。是啊！真正的幸福和快乐，源源不断地恩典和享受，只寓于喜爱主中，除此之外谈不上什么幸福和恩典。
真正认识主和心灵充满爱主之光辉者，才能够真正享受永恒的幸福和恩典，并将沐浴在永无止尽的种种快乐和光泽中。他将获得实际上的和预期的恩典。同时，没有真正认识造物主，没有具备相应的对安拉之爱者，确实正在遭受着物质上和精神上的悲惨命运，遭遇着数不胜数的痛苦和幻想。是啊!可怜的人们饱经离散之苦，在无聊无趣的生活中漂泊，在苦难重重的人群中更显得无能和懦弱。即使是当今的掌权者，对自己所遭遇的苦难又该如何？
如果人类没有发现自己的真正主宰，认不清自己的创造者，在长期的腐朽生活中，在被抛弃的人群中挣扎者，是多么悲惨啊！然而如果他发现了自己的主宰，认清了自己的创造者和掌握者，他必然要躲避在主宰恩泽的庇护下，依靠他的绝对大能，寂寞的今生必定转变为依恋的花园和获利的市场。
十个内容所组成的赞词是“认主独一论”的代表名词，其中每个词组的内容都具有一个喜讯和肯定一个温馨的愿望，每个喜讯中又含有一种疗慰和镇痛剂，每种疗慰中又含有精神享受和对灵魂的慰藉。
一、“安拉是唯一的主宰”
这个词组流露出伟大的喜讯和令人振奋的希望。如下所述：人类的灵魂（精神）具有无限需求并受无数“敌人”的攻击，这个既有无限需求并受无数“敌人”攻击考验的精神，在这一伟大的赞词中发现了寻求援助的源泉，它所寻求的广泛慈恩的宝库之大门为他而敞开，并从中获得了安定所需和保证所求的恩惠。同时他也发现了一个坚强的后盾和满意的靠山，替他抵御所有邪恶和消除所有的伤害。这主要归因于人类所发觉到的真正的主宰的力量，指导他归向于大能的君主，导引他到创造接受他的崇拜的主的御前。由于这一正确的觉悟和对唯一的安拉的确认，这个词组拯救人们的心灵走出寂寞和幻想的重重黑暗，使灵魂（精神）摆脱忧伤和辛劳的痛苦，而为他保证无限的欢乐和永恒的愉快。
二、“独一”
受到复杂的物质关系的干扰，负担过重而且达到窒息程度的人的灵魂和心境，在该词组中必能发现一个安全的庇护所。使其在那么多伤害和灾难中获得拯救。人类的精神和心灵陶醉于人生的乐趣和物质浮华的诱惑中喘不过气来。“独一”这一词组道出一个真谛：安拉确是独一的、唯一的主宰。那么，人类啊！你不要因反复妒嫉而自食其苦，不要为人们卑躬屈膝，以免在他们的诽谤和中伤中感到劳累；不要在人们面前低声下气卑膝奴颜；不要自欺欺人作恶多端，就不会落在他们后边苟延残喘；不要畏惧他们而在他们的面前发抖。因为宇宙的君主是唯一的，他掌握万物的钥匙，操纵着万有，万物之玄奥只奉他的命令而开启，所有的难题在他的允许下变得易解。如果你发觉了他，你就是万物的主人，你就实现了梦寐以求的愿望，你就摆脱了诽谤中伤的烦扰，从恐怖和疑惑的俘虏中解脱。
三、“无二”
即：犹如他是无有匹敌、无似像的主宰一样，他无有伙伴。因为安拉是唯一的。故他的化育和创造万物，同样是超绝的，是无匹敌的。与社会上的君主不同，因为君主在其主权方面是唯一的，但其施政并不唯一、因为君主的要员侍从在实施政令和协助君主处理事务方面是君主的同僚。他们可能离开君主单独行事，可以通过相互讨论形成决议。但是真主是无始无终的君主，其权利是独一无二的，他行施主宰的权利而无需伙伴和助手的帮助。因为只有依照他的命令、能力和力量，一件事物在另一事物中才能产生影响。万物能够直接同主宰交流而无需伙伴和助手，值此，对同主宰神交者不可断言进入主宰的御前是不允许的。
同样，这个词的外在含义中也蕴含着令人振奋的希望和激励人心的喜讯：信仰之光照耀下的人类（灵魂），必然能直接而不受阻碍的在完美大能的主宰御前提出自己的需求，恳求落实自己的愿望，无论他在何时何地都可以把自己的愿望和需求向至慈的主宰提出，依靠主宰的力量解决。因为，慈恩的宝库仅在至慈主的掌握之中，只要他提出就会体验到美好的快乐无比的享受。
四、“国权是他的”
所有国权归于他，没有除外。你也归于他的管辖，同时也是他管理的仆人，是在他的管束下工作的。这个词外溢出希望的芳香，表露出喜人的喜讯：人类啊!你不要认为自己能管束自己。不，你绝对不能运转自己的事情，管理自己是一副沉重的担子，重大的负担，那么，他又怎能使自己避免重重困难，并为自己准备生活的必需品昵？既然如此你千万不要徒劳地、忍气吞声地咽下痛苦，而后毫不裨益动荡不安地接受管理自己的权力。因为大权不归你掌管，只归于他人掌管，那个掌权者是大能的、至慈的。故你当依靠他的大能，对他的慈悯不要存有疑虑，应该抛弃含混不清的事物，获取纯洁清白的，克服困难、丢掉烦恼、长出一口气、去赢得快乐和幸福。
五、“一切赞颂全归他——真主”
感赞、赞颂、赞扬和恩德全归真主，是特定的，是符合他的属性的。因为所有的恩典都来于他，全由他的长期丰满、永不耗尽的宝库中溢出。这个词组也同以上词组一样赋予人们以喜讯，它好像在告诉人类说：人类啊！不要因为恩典的消失而感到痛苦，因为慈恩的宝库永不枯竭。享受转移时不要惊叫，因为那些恩泽是无限宽大的慈恩的果实，只要树常在，果实相继来。
人类啊!必须知道你有能力使所“享受的恩典”超过恩典的本身百倍，那是由于你亲眼看见慈恩对你的照应和惠赠。同时由于你的知感和感赞赢来的是良性循环。例如：如果一个君主或当权者赠送给你一件礼品，比如是一件工艺品，这件礼品远远超过于对艺术品本质享受的许多倍。那就是王权的照应和冠以特殊恩赐的王权效应。“一切赞颂全归于他”这个词组就是这样在你的面前敞开宽阔的大门，特殊的精神享受由此门涌出，比享受恩典的本身惬意上千倍。其中的奥秘在于感赞和知感，醒悟到施恩的途径，通过自身对恩惠的参悟认识到施恩者。并观察和参悟到真主的慈恩对你的照应垂顾、怜悯和源源不息的恩泽。
六、“他是赋予生命的”
他是供养生活使生命延续的、是保证生活的必然需要的，是他安排生活的必需和资源。故生活的最高起点源于他，生活的最终使命归于他，百分之九十九的效果和结局都以他为目的，并回归于他。这个词组好像在召唤腐朽无能的人类说：人类啊！你不要擅自把沉重的生活负荷担在自己乏力的肩上，也不要为生活的破灭和不好的结局忧愤伤身。当你发现这个生活中的恩典消失和结局乏味时，切勿因经历这种生活而表现出悔恨和牢骚。必须知道，构成你存在的生活归属于永生不灭维护万物的主宰，他保证生活的必然所需，这个生活的最高起点和最终结局全归于他。你只是生活舟船上的一个乘务员，当很好的履行你的义务，领取你的报酬并尽情的享受。要牢牢记着这个在物质的汪洋中破浪而行的生活之舟的终点、重大裨益的终点，有掌握生活者的慷慨、慈恩和宽大。当认真的思考，在愉快之余当赞美真主，并以此寻求快乐和慰藉，当尽到对主宰的感赞。必须知道，如果你的行为正派，这个生活之舟的结局首先记载在功过簿中，而后再赋予你永恒的生活，你就会长期生活下去。
七、“他使消亡”
他赏赐死亡，所谓“赏赐”，即使你摆脱繁杂的事物和腐朽的今生，拯救你脱离劳役之苦，使你在事务的责任中得到解放。说清楚点儿，就是从今生这段腐朽的生活中召回你，去过永恒的生活。这个词组似乎在人类的耳边呼唤：恭喜你们！死亡不是毁灭和消亡；不是徒然和灭绝；也不是消灭和永别。都不是！更不是不存在和意外；不是自然化为乌有，而是来自明哲、至慈和意志自由的主宰的解脱，是位置的转换和地位的改变，是奔向永恒的幸福和归根复命。进入坟坑阶段的大门……集中着百分之九十九依恋者的世界。
八、“他永恒不灭”
真主是完美的、是施恩德于万物的，并作为爱的中介显现于世，其情景无法形容，无法界定，他超越所有最高级别的完美者和施恩德者。所以主宰完美光辉的闪烁均衡了世界上全部所爱。这个接受喜爱和崇拜的主宰具有无始无终的生活，他超绝所有消亡的瑕疵、腐朽的阴影和残缺不足的偶性。
至此，这个词组好像是对人类、精灵，有感情、有智慧和有爱慕者的呼吁：喂!好消息!要保持着美好的希望，你们的确有一个无始无终的所喜爱者，他能治疗使你们永远离别人生乐趣疾病的痛苦和创伤，他给你们的伤口贴上高效的香膏……慈悯膏。只要他存在、只要他永恒，万事都是微不足道的。那么，不要忧愁，切勿悲伤，因为你们的一生所爱好的“美好”“完善”和“恩典”，都只是那个永恒所爱的完美之光，突破重重帷幕、刺破茫茫浓雾放射出的辉光。你们不要为今生所爱的远去和消失而忧愤伤身，因为真、善、美，全都像一面镜子中反射出的一缕光影，随着镜子方向的改变其光影立即更新，完美光辉的反射和闪烁更显得绚丽多彩。故只要有镜子，就有万物的美好形影。
九、“好事由他掌握”(“好事”指善事和福利）
所有的善事和福利都在他的掌握之中，你们的善良行为将记入他的卷宗，你们所行的一切善功，都在他那里寄存。这个词组在召唤精灵和人类，为他们报道好消息，给他们赋予希望和渴求。可怜的人们啊！当你们走完人生历程将入坟墓时，不要唉声叹气、牢骚不满……“我们的财产已消失殆尽，我们的奔波却徒劳地失落、我们在广袤的今生之后进入狭窄的坟墓！”不！不要失望地惊叫，因为凡是你们身边的一切行为和努力已经在他那里记载注册。故一件事也不会徒劳，一项努力也不会被遗忘。权威的主宰掌握着所有的好事，他将回赐你们的善行，将在你们入土进临的居处之后，召唤你们到他的御前。那时，你们多么的幸福啊！已经服完了“劳役”，尽完了职责，已无罪可犯了。辛苦的时日已经过去，繁重的负担已经结束。现在是你们进入获得报酬和领取“利润”的时候了。是啊！请看一下，大能伟大的主宰保护着种子和果核，二者是春季作用的迹象，也是春季付出辛劳和尽职尽责的记载。种子和果核在真主的维持下萌发于绚丽的春天，沐浴着明媚的春色，伴随着异常的灿烂，洋溢着充沛的吉祥，显露着漂亮的姿态，茁壮成长。毫无疑问这个大能的主宰也在保护着你们的生活效果和行为结局，并将给予你们优厚的回赐和无限的报酬。
十、“他是全能于万事的”
真主是独一的，他全能于万事，没有一件事物能难着他，并使他困倦。什么事情对他都是容易的。他创造了一个春季就像创造一朵鲜花一样轻而易举；创造一个园林像创造那个春季一样顺手可得。被造物的发生和更新不受每天每年和每个时期的限定，以便每个事物以不受限定的语言见证创造者的无限大能。
这个词组也给人类报以十分的向往和喜讯。人类啊！你已经完成的工作和履行的功修不会像飞扬的灰尘而消散。这里有一个永恒的报应世界，舒适安逸的幸福场所已为你准备就绪，你的前边是殷切渴望你光临的永居乐园。应该相信你为他五体投地顶礼膜拜的伟大造物主的许诺，必须相信你依靠他，他绝对不背信弃义食言违约，他的能力不含瑕疵和残缺。他的行为不沾染欠缺和虚弱。他曾为你创造了一个小的家园、并使其兴旺；同样他还能为你创造一个宽大的乐园，而且事实上早已创造完毕并许诺给你。他必定要实践诺言，召你到那个乐园里去。
只要我们观察每年有三十多万种植物类别和动物家族，简单地集中和分散，同时还是依照着完备的组合和严密的规律，保持着惊人的速度和完善与简单。可以说：这个伟大全能的主宰必然能够落实自己的许约并付诸实施。绝对大能的主宰年复一年地创造许多复生和乐园的典范，而且形式各异。他每天就在捷传所许乐园的喜报，并在天启的命令中许诺永恒的幸福。他的政令和事务统统落实到位，精确无误，他的一切迹象证实：极度完整的万物都是他超绝残缺和不足的证据；同时，背信弃义、食言违约和欺骗因循等……特别是残缺和不足、均属陋行。那么，那个尊严大能的、完美明哲的、完善至慈的主宰必然要守信全约实践诺言，将敞开永恒幸福之门。众信士啊！他将使你们进入乐园——你们的先祖阿丹居住的地方。
作者：吕金虎（翻译）来源：《河南穆斯林》杂志社
（编译自《光之论》第二册）
