论敬畏真主

　　一
　　人作为地球上的代治者，独具完善的体格和健全的理性，享受着大自然界中的一切恩惠，面向着错综复杂的社会事务，怎样发挥智力的作用，美化其形象，保持人的本色，作为一个合格的代治者，得见知感，处理好面临的社会问题，至关重要，总之，怎样树立人生价值观念，是非同小可的关键所在。
　　古往今来的历史人物是忠是奸，都有不同结论。一个民族认为是民族英雄的，另一个民族却认为不然。如左宗棠，有人认为他维护了清帝国中央集权制的统一，是个民族英雄，但回族人却认为他是双手沾满回回民族鲜血的刽子手。历史评说尚有争议，谁还能说清楚呢？
　　伊斯兰教认为，真主创造了世界，并认为这个世界制定了总法则，故真主是唯一的立法者，真主颁降了《古兰经》作为根本大法，人作为代治者，只有执行真主的法律，任何人在真主的法律面前一律平等，谁也不能凌驾于法律之上。穆斯林的人生价值观念只能在对真主的深刻信仰和无限敬畏中作出评价。“在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者”。（49：13）
　　二
　　“敬畏”是阿拉伯语“台格瓦”一词的意译。《古兰经》中有150多处直接提及“台格瓦”，间接提及的有40多处，可见敬畏在《古兰经》中所站的地位。
　　敬畏主的法定意义有二：1.普通性，普通性的敬畏，意思是“预防”，使自己谨防触犯到后世对自己不利的事情。从广义而论，分高低两层，最低限度是不以物配主，拒绝导致进入火狱的所有迷信意念。思想不生邪念，被视为最低限度的敬畏，正因为其思想上有敬畏感的存在，非伊斯兰意识不能干扰其正常的信念，这是一个穆斯林最起码的思想基础。最高层次是纯化心灵，排除心灵深处除伊斯兰以外的思想意识，专心致志的敬事真主。这是敬畏的最高境界，人生的最高价值标准，是如下经文所指出的敬畏，“你们当真实的敬畏真主”。《古兰经》（3：102）
　　2.特殊性，特殊性的敬畏是提高警惕，杜绝将受惩罚的犯罪行为，不抛弃竟获得报酬的基本功修，（因为不干功修也是犯罪）即使是小罪也不触犯，因为据正统派的主张：干小罪受惩罚是可能的。行为的伊斯兰化，不受非伊斯兰行为的污染，提高警惕，谨防犯罪，这是不生邪念的思想意识同不犯罪的行为相辅相成的升华，是一个敬畏者的必具属性。
　　伊玛目安萨里在《宗教学科的复兴》中论述“台格瓦”说：《古兰经》中论述“台格瓦”的经文大概分为三种含义：1.害怕，如“你们应当只敬畏我”。（2：41）2.顺从，如“信道的人们啊！你们当真实的敬畏真主”。（3：102）做你们真实的敬畏真主解释。3.净化心灵清除犯罪意识，其地位领先于前两种，如“凡顺从真主和使者而且敬畏真主者，确是成功的”。（24：52）根据上述经文，“台格瓦”分三级：1.避免以物配主，与之对立的是树立正信。2.谨防异端侵蚀，相对的是遵循圣道。3.杜绝犯罪，相对的是行善和守正。
　　三
　　综上所述，敬畏真主不是口头上唱高调，而是人们的认识、修养、自觉和习惯相结合统一的体现，其结论是怕、防、远。没有正确的信仰就不知道远离导致后世永居火狱的迷信信念；不通过素日的认真修养就不可能防止将来受惩罚的罪恶行为；不养成高度的自觉性和良好的习惯，当然说不上净化心灵、排除干扰、远避邪念、专心致志的敬事真主。因人们认识、修养和自觉性不同和敬畏主的层次不同，故其敬畏主的程度有深浅、人们的价值观有高低之分。一个穆斯林在其社会的生产生活的实践奋斗中，在宗教生活的进程中，所受到人们的评价好坏和尊敬程度，足以证实着一点。
　　真正敬畏的人，成功、胜利、金钱和地位冲不昏他的头脑，就不会得意忘形，行为失检；破产、失败、窘迫和患难，不能使他灰心丧志，不会使他放弃原则、为非作歹。敬畏主的人，不会为某种利益出卖自己的民族宗教，不会出卖自己的亲属和朋友，更不会出卖自己的良心，因为他害怕真主，不去触犯导致进火狱的非法行为。
　　敬畏的总体含义是害怕真主，不去犯罪。至于正常的恪守五功或偶尔心血来潮，为教门办几件好事，仅此不能单纯以“台格瓦”自居，因为那是一个穆斯林应尽的天职和最起码的素质。特别是当他的言行失检的时候，更谈不上“台格瓦”了。故“台格瓦”是在人们的日常生活中，在符合教法的前提下，谨于言而慎于行，不触犯禁令。在沉默中获取真主的喜悦，从而提高自己的人生价值。而不是抓住某件好事，站在一个角度上，不管自己的行为如何，对另一个角度的人的无理指责，说什么“怕人不怕主”，这是对“台格瓦”的曲解。
我们要加强学习，提高认识，正确的理解伊斯兰教义，在实践中拿出事实，做一个真正敬畏主的人。