有关小净的律例问答

 
小净乃阿拉伯语“吾杜”的意译，波斯语为“阿布代斯”，为伊斯兰教净礼之一，即冲洗身体部分部位。穆圣说：“小净是拜功的钥匙。”故教法规定：穆斯林在做礼拜前必须在大净的基础上进行小净。其程序是：洗手、举意、净下（洗下身）、再洗手、漱口、呛鼻、洗脸、冲肘、摩头、洗脚。穆斯林除了在礼拜前洗小净外，坐静、诵经、宰牲、以及纪念亡人之前亦当洗小净。因此，洗小净是每个穆斯林必备之礼仪。为了使广大穆斯林通晓小净的相关的要求及其成坏的具体断法，现将小净的详细律例以问答形式汇例如下：

    1、小净的主命条件有哪些？根据是什么？

    答：小净的主命条件有四：一、洗脸；二、洗手至肘；三、摸头四分之一；四、洗脚至踝骨。其根据是《古兰经》：“归信的人们啊！当你们起身礼拜时，你们当洗你们的脸，手至肘；当摸你们的头，当洗你们的脚至踝骨。”

    2、在小净中，脸的界线是如何界定的？

    答：脸的界线：上至发根，下至下巴的最下端，两边至两软耳。

    3、一人洗过小净后下气坏了小净，未大小便，为什么他重洗时却不净下？

    答：因为下气从法定意义上讲，坏了小净，因它的途经之处有污秽。但它只是气体，并不会构成实际污染，只要它不把污物带出。故，不净下。

    4、如果一人洗过小净后，靠着椅子睡着了，用什么办法可证明其是否坏小净？

    答：可将他所倚靠的椅子拿去，看其反应，若其躺倒了，则小净坏，否则不坏。若其靠着柱子睡着了，则坏。

    5、漱口、呛鼻为何在小净中是圣行，而在大净中却是主命？

    答：从外观上看，在闭口时，口属于脸的内部。在张口时，口属于脸的外部；从法定意义上看，当封斋者咽口水时，口属于脸的内部，而在将食物送入口中时，口则属于外部，之后法学家们在小净中将口视为脸的内部，在大净中将口视为脸的外部。其根据是在洗大净的经文中“洁净”一词为张大词型：“番坦海鲁”意为“很洁净”，而在小净中用的是“发俄戏鲁吾朱海库目”“洗”一词为普通词型。呛鼻同论。故，大小净中漱口呛鼻有别。

    6、若在小净肢体上有伤口，不能洗之，怎么办？

    答：若不能洗，洗的主命就脱去了，应使水流于其上，若仍不能洗，就摸之，若还不能，就洗伤口周围。（法）

    7、摸头的候昆是什么？

    答：摸额头的面积（即头的四分之一）是主命，用三根指摸是“圣行”。（法）

    8、小净中当洗三次的肢体，可否洗一次或两次？

    答：凡洗之为主命的部位，如两手、脸、两脚，洗三次（遍）为圣行，洗完美的一次为主命，两次为受强调的圣行。所谓“完美的一次”指水流于肢体，并滴点。（法）

    9、除了小净的主命、圣行、嘉仪之外，还有哪些礼节？

    答：根本性的礼节是用水不得浪费，不得吝啬，这是针对河水或所占有之水；若是作净的专用水，则浪费是“哈拉目”（非法）。

    10、小净有哪些类型？

    答：有三种：一、主命的。指坏小净者为礼拜而洗的小净；二、当然的。指朝觐者为游天房而做的小净；三、嘉懿的。指睡觉前所做的小净、随坏即洗的小净、大笑后所洗的小净、为洗亡人而做的小净等。

注：以上问答题编译于权威教法经《舍勒哈伟嘎耶》及其边文、和教法经《法特瓦阿兰克勒》
 
 
 作者：刘学强  来源：《河南穆斯林》杂志社