《真境花园》 第二章 修士的品德(下)
三十三
大马士革道堂里的一个修士在森林里生活了多年，吃的是树叶。当地的一个君主去拜访他，说道：“如果你觉得合适，在城里我给你准备一个地方，完成功修比这里容易，其他人也可以借助你的福气而获益，效仿你的善功。”隐士不肯接受，转过了脸。一个大臣对他说：“你就领了国王的心意吧。你先到城里住几天，看看那里怎样，如果不行还可以回来。”据说，隐士到了城里，人们让他住进了国王的皇宫，那可真是一个如同天堂一样迷人的地方。
园里的红花如同美人的面颊，
弯曲的枝条如同情人的秀发。
枝头的花朵比朝霞更加可爱，
像母亲手中刚刚喂过奶的婴孩。
石榴花儿朵朵通红，
如同绿树上挂满了火龙。
那位国王还让一个美丽的丫鬟服侍他。
他形似天仙美如孔雀，
闪亮的眸子像清亮的新月。
超凡的圣徒看他一眼，
坚定的信念也会改变。
继这丫鬟之后，国王又派来一个小厮，他也美得出奇，温柔和善，非同凡人。
围绕他的人干渴得已经遭毁，
他仍不肯斟满酒杯。
不论谁看着他都会目不转睛，
如同幼发拉底河畔干渴的汲水人。
那修士吃着美味佳肴，穿着华丽的服饰，享受着果品香甜的美味，观赏着俊童和美女的丰姿。智者们说：“美人的情丝是理智的镣铐，也是聪颖鸟儿的罗网。”
最终，他的全部功课已经一点不剩。正如人们所说：
无论学者，博士还是圣徒，
也无论你多么清廉纯朴，
一旦坠入浮华的尘世，
就像苍蝇被蜜糖死死粘住。
一天，国王来见他，看到修士改变了先前的形象，变得红光满面，体态丰满，靠在锦缎枕上。美如仙女的仆人持着孔雀翎扇站在他的身边。国王见他生活过得悠闲快乐，十分欣慰，便和他闲聊起来。国王说：“在这个世界上我尊重两种人：一是学者，而是修士。”当时有个处世老练的大臣在场，说道：“国王啊，做朋友的条件是善待别人。”国王说：“那我该怎么办呢？”大臣说：“对学者你要把金子给他，以便他们改善条件，钻研深造；对于修士却什么也不要给，以便让他们清静地修心养性。”
金银赠给修士并不适宜，
他若接受，你就应该怀疑。
只要一心向主，即便没有施舍，
他也是一位高尚的圣者。
美人不戴宝石、戒指和耳环，
照样风情万种讨人喜欢。
品质优良思想高洁的修士，
家中没有吃喝也不会上街乞食。
美似绝代佳人的女子，
不需要装饰，如同国王不需要戒指。
我的财富莫过于，
真正被人称为修士。
三十四
还有一个类似的故事。国王遇到一件紧急的事情。他说：“假如这件事的最终结局合乎我的意愿，我将把许多金钱赐给修士。”后来他的愿望实现了，应该兑现当初的许诺。他把一个钱袋给心腹仆人，让他分发给修士们，那位仆人非常聪明，他在城里整整玩了一天，晚上才回来，他把钱袋吻了一下，放在国王的面前，说道：“我到处寻找却没有发现一个修士。”国王说：“怎么可能？据我所知，这城里就有四百个呢？”仆人说：“世界的王啊，不要钱的才是修士，要钱的人还能算修士吗？”国王笑了，对他的大臣说：“我对这些拜主的修士是有好感的，许了愿，想不到这个刁钻的家伙从中作梗，不过，他的话是有道理的。”
假如修士追求财物，
就该另找一人将他替补。
三十五
有人问一个博学的圣徒，应该怎样看待乞求和布施。他说：“为使心里清净，有更多的时间修行，那是合法的；如果只是为了吃饱肚子了，那就是罪过了。”
乞求布施是为了争取时间修炼，
而不是为了生活散漫庸懒。
三十六
一个修士来到一个善人家里，正赶上宾朋满座，争相说着一些妙语趣语。那修士刚从沙漠远道而来，又饥又渴。有人对他说：“朋友你也讲个笑话吧！”他说：“在下不才，没读过书，就随便给你们说两句吧：
你们酒肉满桌，我却饥肠辘辘，
如同女人澡堂门前徘徊的鳏夫。”
大家被逗得捧腹大笑，夸他聪明，立刻为他准备饭菜。主人说道：“朋友，请你再等一会，我的厨子还要为你烧肉。”那修士笑着说：
这就叫饱汉子不知饿汉子饥，
对于我，一个现成的面包胜于等待的宴席。
三十七
一位门徒对师父说：“我怎么办呢？有很多人来看我，占去了我许多宝贵的时间。”师父说：“对于穷人，你就借给他钱；对于富人，你就向他借钱。这样他们就不会再来了。”
假若让穷人为伊斯兰的军队开道，
那些悖逆的敌人便会吓得向中国逃跑。
三十八
一个学法律的学生对父亲说：“那些口若悬河的演说家的话对我毫无作用，因为他们说的是一套，做的是另一套。”
他们教导人们弃绝世尘，
自己却储存金钱和粮食。
智者如果只说不干，
怎样去把别人指点？
智者应该弃恶从善，
不能只是口说却不实践。
如果自己贪婪腐败不走正路，
又怎么能把别人说服？
父亲说：“孩子啊，切莫胡思乱想。不要拒绝有学问人的教导。人无完人，金无足赤，不要因只想找一个完美无缺的圣人而荒废了学业。如同晚上陷入泥坑的盲人高呼：‘穆斯林啊，快把灯笼拿到我的面前。’一个淫妇听到后说：‘你连灯也看不见，要灯又有什么用呢？’劝人的场合如同一个买布铺子，你不交钱是拿不到货的。在此，你没有诚意就不会得到教益。”
用心灵听取学者的教导，
哪怕他说得多做得少。
不要说睡着的人不能把别人唤醒，
醒了的也不要指责人家还在做梦。
哲言无论来自那里，
只要有益就应该记取。
三十九
有位修士从教堂走向学府，
重新选择了自己的道路。
我问：“学者和修士有什么不同？
你为什么要放弃初衷？”
他说：“修士只能从洪水中挽救自己
生命，
而学者却可以带领更多的人走出困境。”
四十
一个醉汉睡在路边，不能自制。一个修士从旁边经过，看着他那丑陋不堪的情形。那醉汉醉熏熏地抬起头说：“如果你们感到无聊，就请多多原谅。”
对有过失的人，不要过多指责。
即使是仇人也不要揭露他们的罪过。
信士啊，对于有罪的人不能不理不睬，
要理解他们，给他们以怜爱。
假如我的行为有伤风化，
也请对我宽恕不要谩骂。
四十一
有一伙流氓凌辱一个修士，使他极为伤心。他找到教长诉苦道：“受这样的委屈太冤枉了。”教长说：“孩子，修士的长袍可以抵挡任何中伤，穿上这件衣裳的人如果经受不住恶语和挫折，就算不得一个真正的修士。”
一块石头搅不浑大海，
修士如果发怒那是自己的失败。
该忍耐的就应该忍耐，
不必嚷嚷吵吵急于表白。
兄弟啊，万物终究化为乌有，
土仍是土，无需斤斤计较，争论不休。
四十二
这个故事发生在巴格达，
旗子和幔帐进行着激烈的对话。
旗子说：“说起来我们都是同族，
都在宫廷里任人摆布。
只是我比你更加辛苦，
出生入死，长年风尘仆仆。
而你，却身在宫中养尊处优，
不用四处奔走。
英俊的童仆围在你的身边，
美丽的侍女终日与你相伴。
你没尝过苦难和艰辛，
也没有那沙场风吹日晒的苦痛。
我和英勇的战士生死与共，
脚踏烈士的足迹，头顶雄风！”
听完旗子的自我表白，
幔帐的心情也无法按捺：
“我安于职守没跨出过门槛，
不像你那样风光，昂首云天。
谁若妄自尊大，不可一世，
终要一落千丈，一败涂地。”
四十三
一个虔诚的修士，看见一个运动员正在暴跳如雷，大发脾气。他问道：“他这是怎么了？”人们说：“有人骂了他。”他说：“这个无用的家伙，能举起千斤磐石，却不能忍受一句坏话。”
假若你的感情脆弱如同女性，
何必还要夸耀男子汉的力量和勇猛。
一个人不论是女是男，
都应该温和宽大与人为善。
只能打伤大象还算不上英雄，
还要看他懂不懂世道人情。
阿丹的后裔立命于泥土，
没有泥土的谦恭就没有活路。
四十四
应该怎样认识亲属关系？人们问一个大人物。他说：“他关心别人胜于关心自己；凡事只考虑自己的人称不上兄弟和亲人。”
不要和自私自立的人结伴同游，
不要把薄情的人当做朋友。
亲戚如果对教门不虔诚，
也应该跟他断绝交情。
我记得曾经有一个人用这句诗反驳我，他说：“尊崇的主在《古兰经》中禁止人们割断骨肉，命令接续亲戚，而你说的正与这相反。”我说：“你错了，我所说的也是符合《古兰经》的。真主说：‘如果（父母）他俩勒令你以你所不知道的东西配我，那么，你不要服从他们。’（《古兰经》31：15）”
背离主道的一千个近亲，
只能值一个敬主者的赎金。
四十五
巴格达有个和善的老人，
把自己的女儿嫁给了补鞋的人。
那鞋匠狠狠地把她亲吻，
咬伤了她的嘴唇，鲜血淋淋。
早晨老人看见女儿受伤，
就去找那女婿算帐：
“狠心的东西，你长的什么牙齿，
竟把我女儿的嘴当牛皮来吃？
我可不是跟你说着玩的，
你要严肃对待，认真考虑。
如果现在养成了坏习惯，
恐怕到死也难以改变。”
四十六
有位法学家有个女儿，长得十分丑陋，已到结婚年龄，也有很多嫁妆和财产，但没有人来求亲。
只要姑娘长的好看，
谁要你的绫罗绸缎。
后来这个姑娘只好嫁给了一个瞎子。据说，从锡兰德堡来了一位医生，能治好瞎眼。有人问那法学家：“你为什么不给你女婿医治呢？”他回答：“我怕治好他的眼睛，就不要我的女儿了。”
世界需要相辅相成的事物，
四十七
有个国王用蔑视的目光看着一群修士。修士中一个伶俐的人觉察到了，就说：“国王啊，在这个世界上我们没有你的人马多，可我们比你过的快活。我们同样要死，托靠主。死了以后，我们的地位就比你优越了。”
不论是有权有势的征服者，
还是乞求面包的贫穷者，
在死期来临的时刻，
殓衣穿得跟别人一样多。
如果帝王势尽财绝，
穷人要比他还要快乐。
修士表面上衣杉褴褛，光头秃顶，但内心里却精神振奋，而且心清寡欲。
不为权势纷争，
不为钱财动心。
即使山上落下石头，
认主者的心也同样镇静。
修士的责任是纪念主，感谢主，侍奉主，顺从主，喜爱主，托靠主，服从主，常常满足，信主独一，忍耐挺拔。只有具备这些品格，才能称得上是修士，那怕穷的只穿破旧的衣服。那些只说空话，不做礼拜，崇奉私欲，沉浸在酒色之中的人，他们道德低下，整天昏睡，信口雌黄，饭来张口，衣来伸手，他们仍然是卑劣之徒。
内心龌龊的险恶之徒，
常常穿着华丽的衣服。
揭开那七彩的帷幔，
你的床上只有破席一片。
四十八
我看见拱北门前几束鲜花，
有无数的绿草搭配着它。
人们对青草横加批评：
“鲜花从里怎能容忍野草横行？”
青草垂泪像滴滴露珠：“请把嘴闭紧，
鲜花虽美，也要绿叶陪衬。
我虽没有香味和色彩，
也不能把我开除在花园之外。
我是仁慈真主的奴仆，
蒙主养育使我世代长在泥土。
虽然我们身小力薄，
真主却对我始终怜悯爱护。
我们出身微贱，
对主膜拜都有些羞愧。
可真主知道仆人行为的始终，
尽管也见不到主的踪影。
宽容是真主的定则，
有罪的奴辈也会获赦。
恩照普世的真主，
会赐给奴仆幸福。
萨迪啊，你要朝着天房敬奉真主，
男子汉选择主道才是正路。
谁若与正道分道扬镳，
他的结局将十分糟糕。”
四十九
有人问一位哲人：“慷慨和勇敢哪个更好？”哲人说：“有了慷慨，就无需勇敢了。”
巴合拉的墓碑上有这样的字迹：
慷慨的掌心胜过暴力的手臂。
乐善好施的哈台托仪？已经离开人间，
但他的美名仍在世上流传。
经过修剪的葡萄才能结出硕果，
为了后世的安详你应该多多施舍。
（哈台托仪----传说中阿拉伯的一位贵人，以慷慨闻名。）
