网络中的伊斯兰

[导读]：

全球约有一千五百万穆斯林上网。这个数字只是全球穆斯林总数的百分之一多一点点，也是全球收看电视的穆斯林人数的一个零头。。。

经常有一些所谓的伊斯兰国家的高压政权发表观点，认为自由对于伊斯兰是有害的。。。。但是穆斯林似乎已经很成熟。因为，他们十分有效地利用这种媒体传播伊斯兰。

根据Pew Internet and American Life Project 网站12月份的一份调查报告：在同一时期，有23％的网民求助网络获得有关伊斯兰的知识。

伊斯兰极有可能在十年之内成为西方宗教的主流。在这种演变中，网络伊斯兰必将扮演很重要的角色，这一点变得越来越明显。

网络中的伊斯兰

通信及信息技术的高速发展改变了人们对时空概念的理解，它使人们更加集中。这是因特网积极的一面：原本不可能面对面交谈的人在网络中走到了一块儿。因此，相隔很远的人们可以在一个共同的平台讨论很多问题，发表不同见解。正因如此，（参与讨论的）人们的文化和宗教也将不再相同。毫无疑问，这对穆斯林有积极的影响，这成了他们与伊斯兰社团（Ummah）联合的一个阶梯。我们可以将网络伊斯兰社团比作每年都在麦加聚集哈吉的真实伊斯兰社团，他们代表了伊斯兰世界所有的颜色、阴暗及其他的细节。

全球约有一千五百万穆斯林上网。这个数字只是全球穆斯林总数的百分之一多一点点，也是全球收看电视的穆斯林人数的一个零头。《数字时代的伊斯兰》的先驱加里·帮特探究出了电子媒体是如何影响伊斯兰和穆斯林的。（3）帮特开发了网络圣战、网络伊玛目及穆斯林在线社区。他在网络上定义了表现伊斯兰特色的主题。

帮特说早在911以前就有电子圣战的网站，这些网站鼓励世界各地（比如车臣、巴基斯坦、阿富汗、喀什米尔等地）受到压迫的穆斯林们奋起反抗。许多网站刊登受压迫者的图片，作为一种吸引支持的手段。

911以后，美国政府对所有的公开反抗进行镇压，认为他们“本质上是恐怖分子”。美国已经“加强了网络安全，并逐步截获所有由网站发出的电子邮件。西方情报组织也定期侦查登录穆斯林极端分子网站的访问者”。（4）

以伊斯兰的名义发起的网上激进主义是一个可能令紧张(气氛)升级的区域。因为互联网变得越来越普遍,越来越容易利用。穆斯林被迫发动针对美国和以色列为首的敌对组织的网络战争。结果是产生了更多保护性攻击、请愿书等等和平的手段。

很多正面的工作都在网上完成，它们获得了比现在个更多的关注。事实上，有上千家网站愿意向他们的使用者传授有关伊斯兰和穆斯林的知识。

他们也为皈信者和其他穆斯林提供一个连接的平台，使之有一个共享观点和见解的渠道。电子伊斯兰教法的另一个好处是便利。尤其是年轻人获得了这些便利，现在，他们再也不用亲自跑到以玛目或学者面前去解答心中的疑惑。虽然主张提问者匿名，但是电子教法会保存很长时间、很多纠纷案例，因为在网上任何主题都是可以被讨论的。有时电子教法家的合法性和权威性也会被怀疑，但对他们来说，藏在网络提供的匿名身份后面也是很寻常的。无论在何处，只要有需要，就可以组成一个网上教法议会来鉴定或失效教法家给出的结论。

我们都知道，互联网是西方社会的产物，它映射了开放社会典型的自由、甚至是违法性。毫无疑问，在不同社会不同体制下，自由的定义是不同的。经常有一些所谓的伊斯兰国家的高压政权发表观点，认为自由对于伊斯兰是有害的。（5）

那么、自由之国―――美国的人民是怎样想的呢？他们也发现自由不能是绝对的自由！美国人对穆斯林的存在所具有的不安在《The War on Islamby Enver Masud》一书中解释的很清楚。（6）

作为人类历史上比其他任何大众传播媒体更具有深入影响力的互联网是一把双刃剑。但是穆斯林似乎已经很成熟。因为，他们十分有效地利用这种媒体传播伊斯兰。

另一种观点认为有很多网站是针对穆斯林妇女，或者由穆斯林妇女管理。《洛杉矶穆斯林妇女同盟》的创办者Samer Hathout说：“我想这对很多穆斯林妇女来说是第一次能够平等地与男性讨论任何问题……，没人知道你是谁，他们不知道你是男的还是女的”。（7）

这些网站鼓励妇女学习、就业、在社会发展中扮演重要角色。很自然地，很多妇女网站聚焦于家庭、健康、美容等话题。特别值得关注的是，在这些网站中出现了一个女权运动的网站。

伊斯兰网站的好处之一是：伊斯兰的各种话题被越来越多地在全世界范围内讨论。我认为这种开放和自由在受争议的问题上将导致更多的一致意见。通过互联网，穆斯林将不再局限于某个国家或组织，而是进行全球会谈。

由美国广播电视新闻（ABC NEWS）和信仰网（Beliefnet）进行的一项民意调查显示：美国人对宗教了解的越多就越积极。ABC民意调查主管加里·兰格说：“那些感觉自己比较熟悉伊斯兰基本原则的美国人比其他人更愿意称伊斯兰为和平，说是伊斯兰教他们尊重非穆斯林，更愿意用友善的态度去看待伊斯兰”。（8）

也许是因为不知道该思索什么，美国人更多地，会直接咨询信仰方面的问题，这也促使伊斯兰方面的书畅销。据《出版人周刊》报道：911以前，在Amazon 网站成交的前1000本宗教书籍中没有一本与伊斯兰有关。现在，在成交的前十本书中，有四本是部分或完全关于伊斯兰的。根据Pew Internet and American Life Project网站12月份的一份调查报告：在同一时期，有23％的网民求助网络获得有关伊斯兰的知识。

毫无疑问，伊斯兰在成为美国主流宗教的路上走得比911之前更好。在上世纪四十年代，政治家在谈到基督教信仰的时候感到非常舒适；50年代，他们开始谈论犹太教与基督教共有的价值；而今，从布什在2000年的总统竞选中反复提到关于“教堂、犹太教教堂和清真寺”利益的时候开始，他们把伊斯兰教也包括在三大宗教之一。

比利·富兰克林的儿子格雷厄姆·富兰克林曾经评论伊斯兰为罪恶的宗教，以此从新教会那里得到财务支持。同样，也有新教会的人讨厌布什“伊斯兰是一个和平的宗教”的言论。

关于美国穆斯林很重要的一点是：他们已经形成了自己特色的伊斯兰活动。

在最近的二十年中，移民穆斯林在全国各地都修建了清真寺，并把那里变成充满活力的伊斯兰社区中心，这在他们的祖国是从未有过的方法。

到上世纪90年代末，他们抓住性平等问题，抛去反犹太主义，在不同问题上与其他宗教展开对话。同时，美国非洲籍穆斯林，这个组成美国穆斯林三分之一人口的群体，平静而有力地断言他们正在通往成为美国式伊斯兰领导者的路上。（9）

911以后，美国及其他西方国家的穆斯林意识到他们必须走出自己的社会，融入到这个他们成长的国家的社会政治生活中。因此，伊斯兰极有可能在十年之内成为西方宗教的主流。在这种演变中，网络伊斯兰必将扮演很重要的角色，这一点变得越来越明显。

当然，穆斯林最关注的是每天来自西方媒体的大量损害穆斯林及伊斯兰形象的新闻。这是穆斯林需要坚持不懈，并用理性去应对的主要挑战。

前途是光明的，因为事实证明很多穆斯林在这个领域内是不畏艰险的。印沙安拉，互联网上的伊斯兰对网民的灵魂产生了很好的影响。