《古兰经》：唯一未遭更改的经典

当今世界上活跃着许多宗教，如基督教、伊斯兰教、佛教、锡克教、印度教、犹太教、琐罗亚斯德教、摩门教、耶和华见证教、奇那教、儒教等。每一种宗教都自己的经典。几乎每一个宗教的经典都被贴上原制的标签,但事实上，在诵读系统和书写体统中都未改动的经典只有独一无二的《古兰经》——安拉在1400多年前，给先知穆罕默德的启示——这一全人类的指导。

让我们来看一看《古兰经》未易一字的保存情况：

第一，在诵读系统中《古兰经》是没有传讹的。

公元570年，这个“口头语言”的时代，先知穆罕默德出生于麦加。先知40岁的时候，开始从天使哲卜利勒那里得到安拉启示，启示历时23年，到归真终于完美。

先知穆罕默德奇迹般地记住了每一次降示的经文，并把它传达给撒哈伯（圣门弟子）。先知穆罕默德鼓励他的撒哈伯去学习和传授《古兰经》，他说：“你们中最高贵的人是那些学习并传授《古兰经》的人。”撒哈伯中熟记《古兰经》的有：艾布·白克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里、阿布杜拉、阿布杜拉·本·阿巴斯、阿伊舍、哈伏索、等等。其中，艾布·白克尔，是第一个皈依伊斯兰的麦加要人，他曾在他的住所前当众背诵《古兰经》。

先知也常和他的撒哈伯背诵《古兰经》。阿布杜拉·本·麦斯欧迪讲述了这样一个故事：“先知曾对我说：‘背诵《古兰经》给我听。’我说：‘既然它已降示给你，我还要背给你听吗？’他说：‘我喜欢听别人背诵《古兰经》。’于是我背诵‘如果你们恐怕不能公平对待孤儿，……’（4：3）直到我背到‘当我从每个民族中召来一个见证，并召你们来作证这等人的时候，将怎么样呢？’（4：41）这时他说：‘停。’我见到他的眼中闪着泪花。”

在这种精神的指引下，先知的时代及其以后的穆斯林世界，出现许多能完全背诵《古兰经》的人。

伊斯兰世界涌现出成千上万个教孩子们背记《古兰经》的学校。阿拉伯语称作“凯塔提布”。 在伊斯兰第一次大发展时期，哈里发欧麦尔就曾命令兴建这类学校。古兰经学校在各地如雨后春笋般建立起来。在哈里发欧麦尔时期，穆斯林学者兼大马士革法官伊本·阿穆尔所建的古兰经学校内，就有400人教授《古兰经》。当今，无论是穆斯林国家还是非穆斯林国家，都有成千上万的学校向学生教授《古兰经》。如美国芝加哥有40多座清真寺，其中许多都开设《古兰经》的课程。

穆斯林每天五番礼拜时，在庆典 、讲演、赠物、结婚和宣教时，都要背诵《古兰经》的某些章节。《古兰经》就是这样一部在全世界被百千万人所熟记的经典。背记者中，有儿童，也有老人；有操阿拉伯语者，也有非阿拉伯语者；有黑人，有白人；有东方人，也有西方人；有穷人，也有富人。

约翰·伯顿说：“《古兰经》这种代代相沿的背诵并与《古兰经》定本相互印证的传播方式，使它一开始就避免了那种只靠书面记录而可能遭到毁坏、篡改的危险。”肯耐斯克拉格说：“《古兰经》的背诵现象表明经典以一种动态持续的信仰传播方式，流传了许多世纪。但我们不能因之把它当作古董，或者当作过时历史文献。《古兰经》的记诵避免经典失误的出现，使其在传承中保持着权威性。”

第二，《古兰经》的书面形式没有遭到增删。

先知穆罕默德非常注意以书面形式保存《古兰经》，从降示伊始到启示结束一直如此。先知自己并不识字，因此有很多抄录员来替他记录经文。当新的经文降示时，先知就会立即唤来抄录员记录它。先知的专职抄录员宰德·伊本·萨比特回忆说：“我是他的邻居，当安拉的启示降临时，他会立即找到我，我就到那里去为他记下来。”宰德曾说：“当着使者的面，我们把《古兰经》一节节记录下来。”

穆圣抄录员记录《古兰经》的全部经文，此外先知的撒哈伯抄有《古兰经》的某些章节。但是，先知拥有的这些《古兰经》的文字材料，并不是装订成册的。因为《古兰经》的降示是接连不断的。

先知归真后的第六个月，公元633年耶玛麦战斗中，一些熟记全部《古兰经》的穆斯林阵亡了。此时，如果不把《古兰经》汇编成册的话，大部分的经文将会有失传的危险。

在欧麦尔提议下，艾布·白克尔开始找人汇编《古兰经》。为了《古兰经》文字材料搜集成书，当时的穆斯林还成立了一个专门委员会。委员会由宰德·伊本·萨比特领导，他是最早的启示抄录者，也是能熟记全部《古兰经》的人。每个编辑，在检查《古兰经》的文字材料时，都坚持这样的严格标准：

1、文字材料必须是在先知面前记录的原始材料，任何根据记忆后来写下的材料都不予录入。

2、材料必须有至少两个见证人证实其可靠性，也就是说，有两个可信的人证实它们曾是先知背诵过的材料。

《古兰经》的范本，是由先知时代著名的撒哈伯组成的委员会进行的，得到了当时整个穆斯林世界的一致通过。哪怕是抄录《古兰经》时有一个字母错误，那些全部熟记《古兰经》的人（通常每十个人中就有一个）就会立即发现并改正它。这是《古兰经》传承中一个很好的检查系统，是任何其他经典所无法比拟的。

《古兰经》是用阿拉伯语中的古莱氏方言降示的，当时人们用阿拉伯语的各种方言诵读《古兰经》。到哈里发奥斯曼时期，不同方言部落间读法的差异已经变得十分明显了。部落间诵读正确与否的争论也不断增加。这引起奥斯曼的警惕。他决定确定一个阿拉伯古莱氏语的官方定本，以防止穆斯林分裂的危险。奥斯曼等人共制成七个定本，随后分给每个穆斯林省份，并命令将其他的《古兰经》文字材料予以销毁。

为了防止对《古兰经》有任何改动，奥斯曼等人坚持了非常严格的标准：

1、以艾布·白克尔完成的原抄本作为新定本的根本基础。

2、在抄本中，任何可能引起怀疑的语句，都由那些曾听过先知讲述该部分的人来解决。

3、奥斯曼亲自监督委员会的工作。

奥斯曼将其他的《古兰经》全部焚毁的举措，是为了整个穆斯林社会的团结与和谐，其行动得到了撒哈伯们的一致认可。奥斯曼的定本中的两部至今犹存。一部在乌兹别克斯坦的塔什干，一部在土尔其的伊斯坦布尔。它们和后来的《古兰经》在经文上都是完全一致的。

因此，我们有足够的把握宣称：“《古兰经》的保存，无论是书面的还是记忆上的，虽经历了漫长的历史时期，直到今天，没有任何的删改，没有任何掺杂讹误。”这种神圣而严肃的保存方式，奠定了《古兰经》以崇高无上的地位。在《古兰经》中安拉这样宣称：“你应当宣读你的主所启示你的经典，他是言辞，决不是任何人所能变更的。你决不能发现一个隐蔽所。”（18—27）