《古兰经》专题学习

《古兰经》是在“盖德尔”夜降示的。《古兰经》第九十七章说：“我在那高贵的夜间确已降示它 , 你怎能知道那高贵的夜间是什麽？ 那高贵的夜间 ,胜过一千个月 , 众天神和精神 ,奉他们的主的命令 ,为一切事务而在那夜间降临 , 那夜间全是平安的 ,直到黎明显著的时侯。”这章经文中“高贵的夜间”就是盖德尔的意译。经注家们都认为，盖德尔夜是斋月的某个夜，但不确定究竟是那个夜。《古兰经》的降示历时23年时间，麦加13年，麦地纳10年。安拉降示的第一段经文是《古兰经》第96章，第一节经文：“你应当奉你的创造主的名义而宣读……。”据著名经注家塔巴塔巴伊说，最后降示的一节经文是第二章第281节经文：“你们当防备将来有一日，你们要被召归于主，然后人人都得享受自己行为的完全的报酬而不受亏枉。”

在此必须指出的一点是，我们现在诵读的《古兰经》章节顺序排列不是按照降示时间排列的，而是将长章放在前面，较短的章放在后面。法提哈章虽短，把它放在第一章，是因为该章被称作开端章，其内容也符合《古兰经》的开始。《古兰经》中每节经文的降示都有一定的背景，有的经文是解答穆斯林提出的教法问题，有的是阐述信仰原则，反驳多神教徒的迷信思想，有的是讲述历代使者的故事和犯罪民族遭到的惩治，促使人们以史为鉴，有的是阐述安拉对世界和人类的创造，启发人们的思维，对宇宙的奥妙进行观察和思考。还有的经文是对犯罪者提出警告，向信主行善者报喜讯。

《古兰经》注释

《古兰经》注释是伊斯兰教的一门重要学科，是在先知去世后，为了让人们充分准确理解《古兰经》而产生的。《古兰经》注释学主要有两大目的，也可以说，经注家主要要完成两大任务，即：首先要对那些难于理解，或一词多义的《古兰经》单词进行详细的注解，其次就是根据伊斯兰原则和先知圣训对《古兰经》的节文进行注释。在伊斯兰历史上，先知穆罕默德是《古兰经》的最好诠释者，所以圣训是对《古兰经》最权威的解释，其次是他之后的众伊玛目，再其次就是历史著名经注家。
《古兰经》对科学发展所起的重要作用

伊斯兰教是重视知识和科学的宗教，《古兰经》中有许多经文强调了知识的重要性，鞭策穆斯林对安拉创造的宇宙进行深思，进一步认识宇宙，发明创新，充分利用安拉赐予人类的恩泽，改善生存环境，并通过认识宇宙参悟安拉的大能。鉴于此，穆斯林自一开始就重视知识和发展科学。基督教著名学者乔治·宰丹在其著作中写到：“穆斯林受《古兰经》的影响，自一开始就重视科学发展。《古兰经》中有关天地的创造，以及宇宙的奥秘，促使穆斯林学习科学，揭示宇宙。此外，《古兰经》是穆斯林的法典，在号召人们信仰安拉、行善的同时，也要求人们重视今世生活，所以，《古兰经》促进了穆斯林在科学、经济、教育、社会等各领域的发展，从而缔造了伟大的伊斯兰文明，这一文明的源泉就来自于《古兰经》。”

《古兰经》学

《古兰经》不仅是穆斯林的生活法典，而且在阿拉伯文学方面登峰造极，所以，为了读懂《古兰经》，必须从词法、修辞、降启背景等各方面对《古兰经》进行全面研究，这就产生了《古兰经》学。《古兰经》学是一门专门研究《古兰经》的学科，主要研究对象是《古兰经》诵读学、降启背景、《古兰经》中有关废除与被废除和明显与隐意的经文、《古兰经》修辞学、经注学等等。有一些学者认为，《古兰经》学包含47门学科，著名《古兰经》学家苏优图认为，《古兰经》包含了80多门学科。历史上最早的一部《古兰经》学是伊历3世纪穆罕默德·本·欧麦尔·瓦杰迪著作的《古兰经学》。

《古兰经》的搜集与整理

每当先知接受启示后，他就把启示诵读给圣徒们，圣徒们便把启示一字不漏地背记下来，在空暇时间他们又背诵给先知听，看背诵得正确不正确。通过这种方式，每个穆斯林都能背诵一部分《古兰经》，有的甚至能背诵全部《古兰经》，他们被称为“《古兰经》背诵家”。先知寺在那时成了人们诵读《古兰经》的场所，每天都有许多人在那里高声诵读《古兰经》。每当有新的迁士来到麦地那时，先知便把他交给一位“背诵家”，让他跟随“背诵家”学习《古兰经》。所以，那时人们争先恐后地背诵《古兰经》。甚至那些想结婚但拿不出娉礼的穷人，只要把一章《古兰经》教给女方作为娉礼，女方也非常乐意。

那时，在先知的鼓励下，人们非常重视背诵和理解《古兰经》，一位“背诵家”说：“先知教授我们十节天经，要等到我们背会和掌握其含义并按经文的规定去做后才教授另外十节，就这样，我们即背诵了《古兰经》又理解了《古兰经》，并且也遵循了《古兰经》。”

《古兰经》在先知时期还没成册，只是一些背诵和记录的资料。在艾卜·白克尔为哈理法的第二年，穆赛勒麦在叶马默妄称先知，艾卜·白克尔派兵去镇压。在这此战役中，虽然穆赛勒麦与其同党被镇压下去，但是穆斯林也牺牲了不少，其中有七十二位能背诵全部《古兰经》的圣门弟子牺牲了。哈理法害怕在以后的战役中，如果再有“《古兰经》背诵家”牺牲，那么，《古兰经》将会与他们一起消失，便产生了把《古兰经》整理成册的想法。于是，艾卜·白克尔命令宰德·本·萨比提和另外几位圣门弟子整理《古兰经》。
《古兰经》绝没有篡改

《古兰经》自降示到现今已经历了1400年的历史，虽然在文字与书写方面随着阿拉伯语言的发展，有所变化，但其内容，甚至每个字母都未曾被篡改或更改过，这的确是《古兰经》的一大奇迹。就此，伊朗著名经注家、哲学家塔巴塔伊说：“《古兰经》自下降的一开始，直到今天从未被更改过，《古兰经》作为伊斯兰教的神圣天启，代代流传，每个时代都有许多穆斯林学者研究、学习、接受和捍卫《古兰经》。所以，14个世纪后的今天，我们手中的《古兰经》与14世纪前安拉降示给先知穆罕默德的《古兰经》完全一样，毫无差别。

安拉是《古兰经》的降示者，也是《古兰经》的保护者，所以《古兰经》受到安拉的保护，无论处于任何时代都不会被篡改。《古兰经》第15章第9节经文说：“我确已降示教诲，我确是教诲的保护者。”这节经文中的教诲指的就是《古兰经》。

《古兰经》的挑战

《古兰经》是安拉降示的天启，是绝对的真理，其中没有任何矛盾和不符合理性的经文。《古兰经》中有一些经文向世人挑战，如果怀疑《古兰经》非安拉所降，乃人的作品，那么就拟作数章或数节。据历史记载，在历史上曾有一些伊斯兰教的敌人企图模拟《古兰经》，以误导人们的思想，但他们所作出的作品，矛盾重重，哪里能与《古兰经》相提并论。《古兰经》向人类提出的这一挑战是《古兰经》的奇迹之一，同时证明了《古兰经》的的确确是来自安拉的启示，任何人绝对作不出类似《古兰经》那样优美的文章。《古兰经》第17章第88节经文说：“如果人类和精灵联合起来创造一部像这样的《古兰经》，那末，他们即使互相帮助，也必不能创造像这样的妙文。”