三 个 不 知 名 的 先 知

内容提要∶宣传真理不能只靠个别人，一个人的能力和影响是有限的，即使是安拉 派遣的先知或使者，他们需要有很多人的支持和协助才能成功。 安拉 怜悯人类，给每个人群都派遣了引导他们于正道的使者，如果迷误的人 顽固不化，是非不辨，不支持正义，那末，他们会失去被拯救的机会， 最后落入黑暗的火狱。
常用词语∶宣教者，教化，隐讳
重点思考∶爲什麽安拉的历代使者向民衆宣传同样的观点？ 公衆有什麽反应？
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一、人间的使者
伊斯兰昭告人类，安拉给每个民族都曾派遣了先知和使者， 穆罕默德是安拉的最后使者。 先知穆圣的使命是向全人类传达安拉的啓示，并且受到安拉的保护。
以上是一段严肃的声明，指出了一个重要的观点，因此， 我们在了解先知穆圣之前的宗教和古代文化时，以此爲依据，识别安拉的正道。
如果在先知穆圣之后，有人说他创造了一种新的宗教，那末，绝不可能成功，必然是假冒，因爲尊贵的使者穆罕默德是封印的圣人，在他之后，不会再有安拉的啓示下降，也绝不会出现什麽使者。
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图示∶P.188 （一座古老的阿拉伯城堡，无说明）
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按照一般的逻辑推理，我们可以在每一个古老民族的历史中， 通过传说和文献，识别安拉爲他们派遣的古代先知或使者。 事实不是那麽简单，绝大多数古代的先知和使者未得到安拉的许可永远不会在今世显示自己。（40:78）

二、三位无名的使者
《古兰经》的经文提到过，有三位使者曾同时派去一座城市， 人名和地名都是隐讳的，至今不爲人所知。 这个事件神秘莫测，因爲在世界上有许多地方都发现了类似的民间传说。 在普通人群中来了一位智者，他愤然而起，教化民衆，劝善戒恶，受到世代人民的高度赞誉。 由于一位智者的出现，那里的人民创造了辉煌的人间文明，以后又神秘地衰落、消失。
这些地方在哪里？ 是否就是南美洲的马雅人的古城， 还是非洲中部的历史遗迹？ 也许是居住在密西西比河畔的古印第安人的村落卡豪基亚；或者是尼罗河畔的麦罗埃？ 也许这个地方是在亚洲腹地，或北美洲的什麽地方？ 考古学家们还没有明确的答案。 如果安拉不意欲，这个谜永远也揭不开。 《古兰经》中的记载至少是让现在的人们从中得到啓迪，即使不是安拉派遣的先知或使者，一个普通的人，他的心灵受到安拉的引导，也可能自发地宣传安拉的正道，劝善戒恶，崇拜安拉。 这样的普通人，有可能出现， 他是凭著安拉赋予的纯洁的良知和忠诚的感悟，自愿爲主道服务，受到人们的尊敬，得到安拉的喜悦。 我们应当支持他们， 尊重他们的事业，向他们学习。 这里要讲的，就是三位不知姓名的使者和不知其名的城市。

三、三位使者的城市
根据《古兰经》的记载， “你（穆罕默德）当以城市的居民爲他们设立一个譬喻。 当时，使者来临那些居民。 当时，我曾派遣两个使者去教化那些居民，但他们否认他们俩的使命，我就以第三个使者去援助他们俩。”
这两位使者，走遍大街小巷，宣告他们的使命， 他们说∶“我们确是被派遣来教化你们的。”
民衆反驳他们的话，说∶“你们只是象我们一样的凡人。 至仁主没有降示任何物，你们只是说谎的。”
他们说∶“我们的主知道，我们确是派来教化你们的， 我们只负明白传达的责任。”
民衆说∶“我们确已爲你们而遭厄运，如果你们不停止宣传， 我们势必辱駡你们，或以痛苦的刑罚加于你们。”
两位使者说∶“你们的厄运是伴随著你们的。 难道有人教诲你们，（你们才爲他遭厄运麽？） 不然！ 你们是过分的民衆。”
两位使者在民间苦口婆心地讲解天地间的大道理，努力传播真理， 日复一日不知疲倦地弘扬正道。 有一天，一个人本族人从遥远的地方跑回来，对大家说∶“我的宗族啊！ 你们应当顺从使者们，你们应当顺从那些遵循正道， 而不向你们索取报酬的人们。”
他一再对他们阐明∶“我怎能不崇拜那创造了我， 而你们将被召归于他的主宰呢？ 难道我能舍他而敬事一些神灵吗？ 如果至仁主欲降灾于我，则他们的说情，对于我毫无裨益，他们也不能拯救我。”
听他发表演说的人，只有少数人对他表示同情， 大多数人仍是对他挖苦和嘲笑。 如此困难的环境没有减弱他的意志，仍旧百折不挠地坚持宣教；他更不会因爲多数人拒绝真理而改变立场。 他说∶“如果那样，我确是在明显的迷误中。我确已归信你们的主，故你们应当听从我。”（36:14-25）
当地的不通道者对他的顽强精神感到厌烦， 认爲他到处宣传给地方上带来了许多麻烦和不稳定，因此把他抓捕起来，将他处死。 那早先来的两位使者， 也被这些不通道者搜索出来，以后完全消失了，再也没有听到过他们的声音。 他们也许被驱逐到外地去了，也许被这些愚昧的民衆暗中杀害了。
后来，人们听说，他的行爲取悦了安拉， 得到在复活日进入天国乐园的许诺。 他曾对人们说过，他听到了一个响亮的声音对他说∶“你进入天园吧！”
“但愿我的宗族知道，我的主已恕饶了我，并把我列入尊荣的品位。”（36: 26-27）

四、城市的末日
那座城市里无道的恶劣民衆，把安拉派遣的使者赶走了， 并且对信奉真理的人也都给予同样的虐待和嘲笑。 他们的恶意与行爲一时得逞，因此更加狂妄傲慢，自鸣得意；随后，又把他们的歹意转向了临近的居民，无恶不作。 附近的部族受到他们的淩辱和欺骗，掳掠财産和妇女。 这样的情况几乎成了惯例， 在许多民族中发生过，因此值得后人深思。
安拉下降了毁灭那一群坏人的命令， 安拉恩赐他们自我挽救的最后机会丢失了，一个暗无天日的野蛮人社会遭到了今世的毁灭，是他们自己选择了注定受到永远惩罚的后世。
安拉说∶“在那以后，我没有降天神去惩治他的宗族， 我也不须再派遣天神了。 他们听到了一声霹雳，一切烟消雾散了。”（36:28-29）
归纳起来，人们应当从安拉的警告中醒悟过来，这是适合于全人类的原则。 安拉说∶“哀哉衆仆！ 只要有使者来教化他们，他们便加以愚弄。 难道他们不知道吗？ 在他们之前，我曾毁灭了许多世代，那些被毁灭的世代永不转回尘世。 他们将通统被拘禁在我那里（后世审判）。”（36:30-32）
当代的历史学家们，无法确认这三位传播真理的人和他们所到的地点，但是，我们可以肯定，谁是最后的胜利者。 那些在罪恶的生活中拖延一些时光的人将终究遭到惨败；真正的胜利必将属于归顺安拉的意旨，并且坚持真理的人。 《古兰经》中记载的历史，都是对现代人的沉重教训。

复习题∶
1、在先知穆圣出世以前，安拉的正道是怎样承传的？
2、爲什麽《古兰经》中说的三位不知名的使者是隐讳的啓示？
3、当地的居民怎样对待先来的两位使者？
4、当第三位宣教者到达时，他怎样向大家解释？ 这些居民怎样对待他？
5、当地人怎样结束了这三位使者的活动？
6、这座城市的最终命运如何？ 责任在哪里？
7、学习《古兰经》（36:46），体会应当怎样对待安拉的迹象？
8、学习《古兰经》（39:17-18），宣教者应是什麽样的形象？