彷 徨 不 定 的 民 族

内容提要∶以色列的后裔这个民族跟随著先知穆萨在沙漠间奔走，许多年彷徨不定。 他们中大多数有怨气，经不起安拉的考验，常与穆萨作对，只有少数人 信仰坚定，追随圣人不动摇。 一个民族能否走上正道也须经历考验。
常用词语∶撒米里，犹太族，《讨拉特》
重点思考∶穆萨在领导以色列后裔的奋斗中面临哪些问题？
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一、以色列后裔与穆萨先知
从埃及法老残酷统治下逃离出来的希伯来人，自称是以色列人的后裔。 在先知穆萨的领导下，他们摆脱了法老的管辖，彻底自由了，但不知道今后走向何方。安拉啓示穆萨把他的族人带领到安全的地方突尔（西奈）山区，在那里，穆萨得到安拉的第一次啓示。 从此以后，安拉考验这个民族，他们遇到很多困难， 出了不少问题。
第一件不愉快的事是，偶像崇拜死灰复燃。 当这些以色列的后裔在逃亡的旅途中路过西奈半岛南部的一个小镇，他们看到附近村里的人对他们的神像顶礼膜拜。他们向穆萨提出一个要求，故意对他挑衅，他们说∶“穆萨啊！ 请你爲我们设置一个神灵，犹如他们有许多神灵一样。”
穆萨不无惊讶地答复了他们∶“你们确是无知的民衆。 那些人所崇拜的神灵是要被毁灭的，他们所行的善功是无效的。”
他接著对这些人训导说∶“安拉使你们超越全世界， 我怎能舍安拉而替你们别求神灵呢？”（7:138-140）
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图示∶ P.207 （一座形状怪异的神庙，无说明）
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他们又继续旅行了几天之后，到达突尔（西奈）山下， 暂停下来搭起帐篷建立营地。 先知穆萨同他的兄弟哈伦商议，要他暂时负责照料这些人的生活，他自己带了些饮食和草料走进山谷，以迎安拉的约期。（7:142） 穆萨进入了那个山谷，搭起了一个小帐篷，他将在那里守四十个夜间，这就是他与他的主的约期。 当安拉对他说话时，他提出了一个请求，他说∶“我的主啊！ 求你昭示我， 以便我看见你。”
然后，他听到了一个声音，安拉对他说∶“你不能看见我， 但你看那座山吧。 如果那座山仍旧矗立在原来的地方，那末，你就能看到我。” 当安拉在那座山上微露光华的时候，他使那座山变成粉碎。 穆萨吓晕倒在地上。 当他苏醒过来的时候，他说∶“我赞颂你超绝万物，我向你悔罪，我是首先信仰的人。”（7: 143-144）
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图示∶ P.207 （一处群山叠嶂的山区，无说明）
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安拉啓示穆萨怎样领导和教化他的族人，并且颁降了各种诫律。 最后， 安拉啓示他说∶“你要牢牢坚持这些诫律，命令你的宗族遵循其中最美的条例，我不久就会昭示你们那些邪恶者的命运。”（7:145）
穆萨在山中受到的啓示和诫律都派人刻写在石板上了，称作“法板”， 他把这些石板精心地保护起来，带回营地与族人共用安拉的教诲。
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图示∶P.208 （两片刻有文字的石板，无说明）
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穆萨在啓程返回营地之前，得到安拉的啓示说， 他的族人正在经受一场严峻的考验，受考验的人是撒米里。 穆萨会意到营地里的民衆可能在闹事，情况可能不妙，他匆忙赶回营地。（20:85-86）

二、金牛神像
在穆萨先知暂离营地期间，以色列后裔的这个人群思想又一次混乱。 有一个名叫撒米里的人，乘机煽动大家不服从穆萨的教导，教唆人们制作一个偶像，成爲他们崇拜的神灵。 整个营地因此闹得天翻地覆，乌烟瘴气。
族人们在撒米里鼓动下把家藏的金器都捐献了出来，如黄金的首饰、金碗、金块等都集中在一起，在火中熔化，铸成一只金牛神像。 然后， 大家聚在一起对著这金牛像叩头礼拜。 营地中有少数人感到内疚，明知这是迷误和邪恶， 但已陷入歧途。（7:149-149）
穆萨回到营地后，见到这般混乱的情形，十分愤怒，又极悲伤， 他放下了那些刻写著安拉啓示和诫律的法板，把他的哥哥叫来，一把抓住了他的头发，向他问话。 哈伦觉得十分委曲，他说∶“我的胞弟啊！ 那些人欺负我软弱，他们几乎杀害了我。 你不要使我的仇敌称快，不要把我归爲不义者之类。”（7:150）
穆萨悲愤地转回去，召见他的族人，他说∶“我的宗族啊！ 难道你们的主，没有给你们一个美好的应许吗？ 你们觉得时间太长呢？ 还是你们想应受从你们的主发出的谴责，因爲你们违背了对我的约言呢？”
民衆回答说∶“我们并非自愿地违背你的约言， 但我们把在埃及的许多首饰带出来，觉得很沈重，撒米里建议我们扔在火里熔化，撒米里也扔了。 后来， 他就铸出了一头牛犊的形象。 因此，撒米里和他的随从者们都说∶‘这是你们的主，也是穆萨的主，但他忘记了。’”（20:86-89）
穆撒问撒米里对这样的事怎麽解释。 他回答说，那是他的私欲怂恿他那样做而已。 穆萨从此把撒米里从营地里赶了出去，不许他接触族人， 并且等待著受惩罚的约期。 穆萨随后把金牛像熔化爲碎金块，派人尽抛进大海。（20:95-97）
穆萨向安拉祈祷，求安拉饶恕他和他的兄弟。（7:151） 他的怒气平息了，从地上拿起了法板，开始以安拉的啓示和诫律教化他的族人，因爲这些诫律是安拉对以色列后裔的慈恩和引导。（7:154)
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图示∶ P.208 （大海中一个美丽的海岛，无说明）
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此后，穆萨从以色列后裔中挑选了七十名优秀的成员共赴安拉的约期。 他们来到突尔山谷，爲他们全体族人祈求安拉的宽恕。 当时，山谷里发生了地震， 在强烈的地动山摇的时刻，穆萨向安拉悔过，祈求安拉恕饶他和他族人的罪过。 最后，他听到安拉说∶“我的刑罚，是用去惩治我欲惩治的人们；我的慈恩是包罗万物的。” 安拉爲敬畏安拉，并完纳天课、信仰安拉迹象的人注定了慈恩。 （7: 155-156；2:54）

三、不听劝告的人
先知穆萨带领族人朝著巴勒斯坦方向进发，但是，一路之上， 这些民衆怨天尤人，牢骚不断，他们不堪忍受旅途的辛苦。（2:61） 穆萨把全族的人按家族的血缘关系分成十二个部落，以便在各自首领管理的基础上，便于统一指挥。 当时，各部落的首领前来报告说，到处都缺少供水，民衆难以生存，穆萨受到安拉的啓示，用手杖击打岩石，从石缝中冒出十二股泉水，使各部落得到生存的甘露。（7: 160）
有一天，穆萨宣告，安拉命令他们宰一头牛做奉献。 衆人很不情愿，许多人找藉口推辞和进行刁难不执行。 这件事使穆萨感到，他的族人信仰很不真诚。（2:67-71） 他们在沿途经过许多城镇和村庄，先知穆萨教化他们须端正行爲，不要骚扰当地居民，而这些以色列的后裔不服管教，对先知的劝告充耳不闻，而且多行不义，有负于安拉的慈恩。（2:58-59） 他们背地里处处违反诫律，不听从指挥和劝告，妄自尊大，爲所欲爲，给先知穆萨的使命增添许多困难。（7:161-166）

四、穆萨与基德尔（这一节故事来源于《古兰经》第十八章及《布哈里圣训集》）
先知穆萨没有达到完美无缺的圣人品级，有时他也同普通人一样， 难免有这样或那样的错误。 有一次，当执拗不训的以色列后裔使他十分恼火的时候， 他站起来宣布∶“你们知道世界上谁最聪明吗？ 是我！ 我是最聪明的人。”
这是他自大的表现，忘记了他的知识是微不足道的，一切来自安拉的恩赐， 安拉是一切智能的源头。 因此，安拉命令他出门旅行， 一直走到红海之滨的两海相交之处（即亚喀巴海湾与苏伊士海湾交汇之处），寻找一位智者，以便向他学习。
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图示∶P.209 （大海之滨，近有丰盛的水草， 远处是一片汪洋）说明文∶
唯有安拉是全知、全慧的，穆萨须在真理面前接受一次谦逊的教训。
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先知穆萨说∶“我到哪里才能找到他呢？”
安拉啓示说∶“背上一个篮子，装上一条鱼， 在鱼不见的地方就找到了这位智者。”
于是，穆萨带著他的僮仆出发了，僮仆的名字是于撒。 他们走向茫茫的大地，去寻找世界上的一位智者。（布哈里圣训集） 穆萨对他的僮仆说∶“我将不停地走，直到两海相交之处，也许继续旅行若干年。”
当他们到达安拉啓示的地点，两个海湾在那里相交， 他们忘记了篮子里的那一条鱼。 他们本想著可以用那条鱼充饥。 他们又继续向前走，穆萨感到了饥饿，对他的僮仆说∶“拿早饭来吃吧。 我们确实疲倦了。”
僮仆说∶“我告诉你吧，当我们在那座巨石下休息的时候， 我确已忘记了那条鱼。 因爲魔鬼使我忘记告诉你的，那条鱼跃入水中游走了，那真是件怪事。”
穆萨惊呼∶“啊！ 这就是我们要寻找的地方！” 因此，他二人就依来时的足迹转身走回去。
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图示∶P.209 （一条活鱼，无说明）
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在那里，他们见到了安拉的仆人，一位身穿绿色大袍的老者， “我（安拉）曾赐他我的慈悯，并且把我的知识传授给他。” 穆萨对他说∶“我要追随你，希望你把你所学得的正道传授给我。 好吗？”
“你一定不可能有这样的耐心和我在一起， ”智者说∶“你没有完全认识的事情，你怎麽能忍受呢？ 穆萨啊！ 安拉教导我的许多知识你还不知道； 安拉教导过你的许多知识我也不知道。”
穆萨说∶“你走著瞧吧！ 如果安拉意欲，你会发现我能忍耐， 我决不会违抗你的任何命令。”
智者回答说∶“好吧！ 如果你愿意跟随我的话，在我主动对你讲话之前，不要向我提出任何问题。”
穆萨开始跟随著智者旅行，他们登上一条大船，水手们都认得智者， 所以不向他收费。 有一只小麻雀飞来落在船帮上，用它的小嘴在海水面上啄了两下。 智者向穆萨指出∶这只麻雀所饮的水使大海减少了一滴，而我和你的知识合起来比起安拉的知识还不如麻雀所饮的那一滴大海的水。
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图示∶P.210（一条古代的大木船，无说明）
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智者然后走到大船的中部，把船底的木板敲下一块，使船底有了漏洞。 穆萨说∶“你把船凿了一个洞，要想使船里的人都淹死吗？ 你的确做了一件奇怪的事！”
智者说∶“我不曾对你说过你不可能有耐心跟我在一起吗？”
穆萨说∶“请不要因爲我忘记而责难我，也不要爲了我的错而不高兴。”
他二人继续偕伴同行，在一个地方见到一个儿童，智者杀死了那个儿童。 穆萨惊讶地说∶“你怎麽枉杀无辜的人呢？ 你确已做了一件凶恶的事了。”
智者说∶“我不曾告诉你，说你没有耐心跟我在一起吗？”
穆萨回答说∶“此后，如果我再问你什麽道理，你就可以不许我追随你， 你对于我，总算仁至义尽了。”
他俩继续偕伴旅行，来到了一座城市，就向城里居民求食， 但人们不理睬他们。 后来他俩发现一堵墙，快要倒塌了，智者前去把墙修复。 穆萨说∶“如果你意欲，你必爲这件工作索取报酬。”
智者站住了脚，对穆萨说∶“我和你从此作别了。 你所不能忍受的那些事，我将告诉你其中的道理。”
“至于那只船，则是在海里工作的几个穷人的，我要使船有缺陷， 是因爲他们前面一个王国，要强征一切船只。”
“至于那个儿童，则他的父母都是通道者， 我们怕他以悖逆和不信强加于他的父母，所以我们要他的主另赏赐他们俩一个更纯洁、更孝敬的儿子。”
“至于那堵墙，则是城中两个孤儿的；墙下有埋著他俩的财宝。 他俩的父亲是一个善良正直的人。 你的主要他俩成年之后，取出他俩的财宝，这是属于你的主的恩惠。 我没有随著我的私欲做这件事。”
“这些是你所不能忍受的事情的道理。”（18:60-82）

五、先知穆萨的遗教
尊贵的先知穆萨领导他的族人达四十年之久，承受了这些民衆的叛逆性格， 他们的多种不义和罪恶。（5:24-26） 他们虽然都受到了天经的教化， 但是远远不能尽心崇拜安拉，服从安拉的诫命。（4:160-162） 他们注定要在沙漠的旷野中游荡不定，这是对他们的一种考验和磨炼，以便教训他们学会服从真理。
先知穆萨把安拉颁降的《讨拉特》经典记录成文，确定了许多法制教律， 其中包含许多当做和不当做的规定，必须服从安拉命令的教义，以及对未来先知的预言。
先知穆萨归主之后，以色列后裔的首领们决定联合起来， 使他们这些人群结合成一个民族，并且在巴勒斯坦地区定居下来，开始创建他们的文明生活。 （5: 20-26）
以色列的后裔承担著重要的使命，因爲安拉曾与他们缔约，命令他们拜主， 纳天课，行德积善，用优秀的行爲把真理传播给临近的各族。（5:12） 不幸的是，他们破坏了盟约。（2:75-77）
以色列的后裔无视安拉下降给他们的诫律，不服从安拉派遣的使者， 他们不信安拉的经典，而明知故犯地加以篡改。（2:87-90） 他们把自己部族的历史充作经典，爲他们的错误辩解，颠倒历史的黑白。（参看《旧约圣经》“耶利米书”第7章第6至7节） 在西元前900年前后，他们沿袭他们族人犹大王国的国名，称这个民族爲犹太民族。
迄今，他们口称继承先知穆萨的遗教，实际上从不遵行。（2:83-85） 他们自称是“安拉的选民”，但对安拉的啓示阳奉阴违，把安拉的啓示掩盖起来。（2: 94-96） 他们在今世攫取浮利，而却说∶“我们将蒙饶恕。”（7:169）
他们所遵循的法制和诫律不是任何使者的教化，而是自己编造的内容， 而且拒不接受以后的真经。（2:91） 他们违抗主命，已经遭到天怒和惩罚；安拉告诫他们，在死后复活日受到公正的审判之前，这样的惩罚还将继续，除非他们痛改前非，回归正道。 安拉将派遣他们的敌人整治他们，使他们遭受酷刑。（7:167)
先知穆萨的真本经典确已片言无存。 以色列后裔中只有少数人仍旧信仰真经，而且在探寻安拉的真理。（2:121） 这些人是幸运多福的， 因爲他们接受了伊斯兰，真诚地在学习和研读。 这些人以穆斯林爲教友， 因爲他们是在遵循先知穆萨的道路，谨守正教。（42:13）
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图示∶P.211 （一页经文）《古兰经》∶“信奉天经的人啊！ 我的使者确已来临你们， 他要爲你们阐明你们所隐讳的许多经 文，并放弃许多经文，不加以揭发。 有一道光明，和一部分
（新的）明确经典，确已从安拉降临你们。（5:15）
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复习题∶
1、确定词意∶《讨拉特》，犹太民族
2、以色列后裔逃离埃及之后，追求什麽目标？ 爲什麽？
3、先知穆萨爲什麽把他的族人引向突尔山地？
4、穆萨请求能见到安拉，发生是什麽情景？
5、安拉命令穆萨把什麽带去给他的族人？
6、撒米里是谁？ 他做了什麽事？
7、安拉怎样饶恕了穆萨族人的罪过？
8、穆萨领导以色列后裔在沙漠中飘荡时期，这些人怎样对待穆萨？
9、穆萨爲什麽要去寻找智者？
10、智者给了穆萨哪些教训？
11、今日的犹太人是否遵从了先知穆萨的教化？ 爲什麽？
42:13）
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图示∶P.211 （一页经文）《古兰经》∶“信奉天经的人啊！ 我的使者确已来临你们， 他要爲你们阐明你们所隐讳的许多经 文，并放弃许多经文，不加以揭发。 有一道光明，和一部分
（新的）明确经典，确已从安拉降临你们。（5:15）
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复习题∶
1、确定词意∶《讨拉特》，犹太民族
2、以色列后裔逃离埃及之后，追求什麽目标？ 爲什麽？
3、先知穆萨爲什麽把他的族人引向突尔山地？
4、穆萨请求能见到安拉，发生是什麽情景？
5、安拉命令穆萨把什麽带去给他的族人？
6、撒米里是谁？ 他做了什麽事？
7、安拉怎样饶恕了穆萨族人的罪过？
8、穆萨领导以色列后裔在沙漠中飘荡时期，这些人怎样对待穆萨？
9、穆撒追赶跑石的故事是怎麽一回事？
10、穆萨爲什麽要去寻找智者？
11、智者给了穆萨哪些教训？
12、今日的犹太人是遵从了先知穆萨的教化了吗？ 爲什麽？