《引 支 勒》 的 啓 示

内容提要∶先知尔撒受差遣召唤犹太人回归安拉的真理。 然而，他的族人得道者 少，反而有人把他的教诲传播到外地，与当地邪教混合，变成不伦不类 的信仰。 安拉的最后啓示人类仍旧在等待中。
常用词语∶引支勒，福音书，经书，门徒
重点思考∶先知尔撒宣传的是什麽内容？
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一、成年前的尔撒
尔撒幼年时跟著母亲长大，他的母亲就是一位优秀教师， 因爲麦尔彦曾从师先知宰凯里雅，受过良好的教养。 尔撒自幼聪慧好学，孝敬母亲，遵从母教， 学习知识和培养高尚人品。
后代人创建的基督教会坚持说，麦尔彦曾结过婚，丈夫是约瑟夫， 尔撒幼年跟著父亲学做木匠。 对这些故事的情节，我们没有见到过任何可靠的依据， 不敢认同。 也有一些基督教的学者说，麦尔彦与约瑟夫是一对假夫妻， 这纯属后人编排的戏剧式角色，难以令人信服。
根据《古兰经》的可靠记载，先知叶哈亚走遍巴勒斯坦国土， 四处宣告安拉的一位新的使者将要来临的喜讯。 地方官吏和犹太教士闻风丧胆， 害怕人民借机生事，发泄对他们的怨气，起来造反，把他们赶下台。 官府对叶哈亚的宣传十分恐惧，最后将他逮捕，并残害至死。 叶哈亚爲向民衆宣告光明使者的来临而遭不幸，爲主道殉教，成爲舍希德。 当时，尔撒已是一个风华正茂的年轻人了。

二、人们听到了福音
西元30年，尔撒也在三十岁出头的年龄，安拉对他开始颁降啓示， 指导他召唤在迷误中的犹太人回归于安拉的正道。（3:46） 年轻力壮的尔撒走街穿巷，以认主、公正和仁爱的新思想教化民衆。 丢失正信的犹太民族，对尔撒的宣传半信半疑，而且怀疑者占多数，因此安拉特赐尔撒许多技艺，以便使民衆敢与他接近，对他的宣传信服。 有一次他对一群多疑的民衆说∶“我确已把你们的主所降示的一种迹象，给你们带来了。”（3:49） 他取了一些泥土，捏成一只小鸟， 用嘴吹了一口气，泥鸟遵从安拉的命令变成了活鸟，展翅向天空飞翔而去。（5:110；3: 49） ———————————————————————
图示∶ P.229 （一只飞翔的白色小鸟，无说明）
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安拉降赐他医治天生瞎眼和麻疯病的医术，他能使患者立即康复， 使死者复活。 他到处旅行，到处治病和宣传正道的信仰。 原想奇术必有助于他的宣教，追随者日衆，但是事实并非如此。 犹太人脱离正信太久，社会生活腐败，已习惯于无视对造物主的敬畏，对任何传道都不相信。 只有少数人有了认识，跟随著尔撒，并协助他宣传，而大多数人仍旧是不通道者，对他表示怀疑。 他们说∶“这只不过是魔术罢了。”（5:110） 真心归信者，寥若晨星， 先知尔撒对他的这些弟子们说∶“我奉命来证实在我之前降示的《讨拉特》，并爲你们解除一部分禁令。 我已昭示你们从安拉发出的一种迹象，故你们应当敬畏安拉，应当服从我。 安拉确是我的主，也确是你们的主，故你们应当崇拜他。 这是正路。”（3:50-51）
他每到一处，无时不在传教布道，把安拉对他的啓示向公衆昭示和传播。 先知尔撒所传授的啓示都集中在《引支勒》经卷中。 “引支勒”的意思是“喜讯”，是专爲以色列后裔传播的安拉的啓示经文（5:46），后来的基督教会把这个名称翻译爲《福音书》。
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图示∶P.230 （大海之滨的空地，有一棵大树）说明文∶据传述，
尔撒曾在巴勒斯坦的加利利海的沿岸到处游历，并传播正教。
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三、先知尔撒的门徒
先知尔撒的宣教工作十分困难，他孤军作战，走乡串镇，在有人群的地方， 他就向大家宣讲，但赏识者寥寥无几。 人多的时候，多是围观者， 吵吵嚷嚷一片混乱，有诚信者，有好奇者，也有信口开河的肇事者，宣教的效益很低。
顽固的人心仍旧封闭著，很难开化和扭转；宣教工作困难重重， 先知尔撒向安拉祈求援助。 安拉啓示他改进工作方式，从真诚者中吸收门徒， 召集一部分追随者协助他工作，逐渐壮大信士的力量，形成社会氛围。（3:52） 于是，他从归顺者中精选了一部分真诚的门徒，帮助他传播正道。 他们向尔撒宣誓效忠， 他们说∶“我们爲安拉而协助你，我们已确信安拉，求你作证我们是归顺者。 我们的主啊！ 我们已确信你降示的经典，我们已顺从使者， 求你使我们加入作证者的行列。”（3:52-53）
从此，先知尔撒不再是孤苦伶仃的宣教者，孤身一人到处旅行和宣讲， 而是把追随者组织成一个宣教团体进行活动。 他先对他的门徒进行训练， 然后派他们分散走向民间，宣讲教义和回答各种问题。 时隔不久，归信者与日俱增，越来越多的民衆开始觉悟了，真心顺从安拉。
一日，先知尔撒来到一夥半信半疑的人群中，这些人要求尔撒显示一下奇迹，可以让他们相信他确是安拉的使者。 他们说∶“麦尔彦之子尔撒啊！ 你的主能从天上降筵席给我们吗？”
尔撒说∶“如果你们信仰的话，你们要敬畏安拉。”
这些人继续坚持要求，他们说∶“我们想吃筵席，而内心满足， 并且知道你对我们说的真理，而我们将爲你的使命作见证。”
麦尔彦之子祈祷说∶“安拉，我的主啊！ 求你从天上降筵席给我们，以便我们先辈和后辈都以降筵之日爲节日，并以筵席爲你所降示的迹象求你以给养赏赐我们，你是最善于供给的。”（5:112-114）
先知尔撒应这些人的恳求做了祈祷，要求安拉赏赐筵席。 这些人也许因爲长途旅行而饥渴难忍，迫切想得到饮食；也许由于仍旧对信仰无知，故意给尔撒出难题，对他的能力挑战。 在尔撒祈祷之后， 他听到了安拉的答复∶“我必定把筵席降给你们，此后，你们中任何不通道，我要用从来未用来惩处过任何人的刑罚惩罚他。”（5:115）

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图示∶ P.230 （一张大餐桌，无说明）
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四、阴谋陷害安拉的使者
犹太人的首领得知尔撒四处传教，号召族人归信安拉， 说他们的信仰已丧失殆尽。 首领们怒不可遏，对尔撒恨之入骨。 他们的传统习惯使教士们在民间有极大的权威，管理社区事务。 当时的罗马总督只求地方上安定，按时纳税，没有纠纷，不与帝国政权抗争，民间的事务放手由犹太人的拉比作主。
首领们对尔撒公开传播真理的行爲不能再容忍，他们聚会密谈， 商讨彻底除掉尔撒的办法。 我们没有见到过任何可靠的文献记录他们的计谋和手段， 因此不敢肯定他们做了哪些安排，但是根据基督教会的确定说法，先知的一个门徒背叛了他，爲他的敌人做内奸对他陷害。
犹太人的拉比们阴谋得逞，把尔撒抓捕了起来，对他进行审问和严刑拷打， 但是他们不敢杀害他，因爲当时的罗马法规定，只有罗马总督才有权批准处以死刑，其他人杀人一律有罪。 拉比们就利用这个政治势力对付传播安拉真理的人，他们在总督面前告黑状，诬陷尔撒是个危险分子，破坏社会安定，想要聚衆造反，推翻罗马统治。 罗马总督听信诬告，随即下令对尔撒处以极刑。
先知尔撒在狱中向安拉祈祷求助，所以又出现了一次奇迹。 当罗马的士兵们押送尔撒穿过人群走向刑场时，围观的民衆突然发生大乱，人群四处乱窜，挤得人仰马翻，刹那间，押送犯人的兵丁一时慌神，丢失了犯人，在混乱之中不知尔撒的去向。 士兵们在来回钻动的人群中匆匆忙忙寻找尔撒，抓起了不少可疑的人。 正巧那个背叛了尔撒的门徒相貌与尔撒极爲相似，他把抓了起来，选定他爲替死鬼，送上刑场，执行了死刑。 罗马的官兵交代了执刑的使命，至于杀错了人的事， 当时的条件还没有很复杂的认明正身的手续，将错就错，反正犹太人都是亡国奴，错杀一些人也是常有的事。
这是我们可以肯定的一点，根据《古兰经》的可靠记载， 犹太人没有亲手杀死尔撒，把尔撒钉死在十字架上也是虚构的故事，根本没有这个事实。 安拉说， 那些犹太人只是凭想象做了这件事。
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图示∶P.231 （两个不同类型的基督教十字架） 说明文∶根据历史考证， 罗马人从来不用十字架爲死刑的刑具。 所以，基督教教会用十字架爲 象徵，来源不可能是纪念尔撒的受难。 ———————————————————————————————
《古兰经》肯定地说∶“他们没有杀死他，也没有把他钉死在十字架上， 但他们不明白这件事的真相。 爲尔撒而争论的人，对于他的被杀害， 确是在迷惑中。 他们对于这件事，毫无认识，不过根据猜想罢了。 他们没有确实地杀死他。”（4:157）
先知尔撒没有被人杀死，我们确信安拉的啓示，“其实， 是安拉把他提升到安拉的近前。”（4:158） 而且， 我们深信他将在天国乐园中爲信奉天经的所有的人作证。（4:159） 根据圣训的传述，尔撒圣人将返回人世， 把一个名叫达加勒的大骗子、假救世主击败，他下一次的使命是粉碎安拉的敌人歪曲和破坏伊斯兰的阴谋，他将寿终正寝，回归天国。

五、关于先知尔撒的传说
先知尔撒消失之后，在短短的几年之内，他的衆门徒就发生了内讧和分裂。 一部分人坚守由尔撒传授的正道，对安拉忠贞不二；而另一部分人主张见机行事，向迷误者让步，放弃原则搞调和，以适应当权者的需要把尔撒的正道改头换面，创立新道门。
这后一部分人得到罗马当局的赏识和支援，后来得势爬上政治舞台， 他们网罗了很多犹太人的首领入夥，其中有一个名叫保罗的犹太人，入夥后加强了他们的实力。 保罗没有跟随过先知尔撒，并且曾参与大肆搜捕尔撒的门徒。 据他说，有一天，在行近大马士革时，忽然被强光照射，擡头望见尔撒在光亮中对他说话，嘱咐他停止迫害通道者。 从此以后，他到阿拉伯的荒野之中隐居数年， 深思尔撒的宗教，后来返回巴勒斯坦，广泛宣传他自编的一套教义。 他利用尔撒的名义宣教，赢得无数信衆，而真正崇奉尔撒宗教的人受到冷落和排斥。
保罗把尔撒传授的正教做了根本性的修改，例如他说， 信徒们从现在起允许吃猪肉了，先圣们的诫律已经过时，可以不遵。 到了西元第一世纪的中期，保罗宗教的兴旺达到顶峰时期，跟随的民衆很多。 这时，他带领弟子们外出游历，遍访罗马帝国各地区的省份，他大张旗鼓的宣教和信徒激增引起罗马朝廷的关注，由于政府的公开支援，罗马人和希腊人也以归依保罗的宗教成爲时尚。 罗马的一名总督见到他管辖地区的信徒日益猛增，成爲广泛的信仰，在他给罗马皇帝的奏摺中不知怎样称呼这种宗教，他同当地的传教士商议后，就取名爲基督教。 “基督”一词是希伯来文“麦西哈”的希腊文拼写法，意思是“上帝差遣的救世主”，欧洲人按照希腊字母的拼写和读音，便念成了“基督”。
这个新名称得到保罗和他的弟子们的认可，他们同意开始使用这个名称； 以后欧洲各地崇拜偶像的许多民族也都随大流加入到这个教门中来，同时也带入了他们传统信仰的许多习俗和认识。 基督教就这样迅速传遍整个帝国。
保罗的宗教在官方的支援下成爲各方面的热门话题， 他本人对他的一套教义也做了多次修正和发展。 他曾以写信的方式解说他的神学思想， 在他的几封书信中都说到，先知尔撒确实是上帝的儿子，是上帝所生。 然后， 他的理论得到进一步的延伸，把上帝的概念扩大爲三个组成部分，“三位一体”的神学理论被认定了下来，尔撒圣人成爲其中的三分之一。
不仅如此，保罗进一步从理论上论证，安拉的法度可以不遵守， 因爲阿丹的错误没有得到宽恕，因此他的子孙后代，即全世界的人类，都带著“原罪”来到人间，最后都难逃惩罚。 唯一躲避受刑的出路是相信救世主尔撒爲全人类承担了一切罪责。 他认爲，尔撒圣人挺身而出，从容就义，爲世界上所有的罪人去死， 拯救了世人的罪恶。 他号召信徒们把他编撰的教义遵爲圣旨，凡有怀疑者， 都是不通道者，罪过得不到赦免，灵魂得不到拯救。
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图示∶ P.232 （一艘古代的海帆船）说明文∶
保罗乘船游历，基督教迅速得到传播。
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当时在欧洲，传统的偶像崇拜民族对先知尔撒的真相根本无知， 把保罗的宣传当作唯一的真理，因此保罗的基督教成爲官方认可的唯一模式。 过去崇拜偶像的人们很高兴看到尔撒的母亲是一位善良的神女，成爲他们崇拜的新偶像之一。至今在许多地方，基督教徒供奉“圣母玛利娅”，祈求她的仁慈关爱。

六、永不消失的真相
后人们在保罗教义的基础上继续对尔撒传播的正道加以修正和改造， 增添了许多光怪陆离的繁文缛节，原来的样子被严严实实地掩盖著。 幸好安拉下降了一部纯正的啓示大全《古兰经》，先知尔撒的正道受到完好地保存，可以永远让诚信者找到真理，分辨真相。 例如《古兰经》说∶“在安拉看来，尔撒和阿丹一样。 他用土创造阿丹，然后说一声‘有’，他就有了。”（3:59）
“基督教徒说∶‘麦西哈（尔撒）是安拉的儿子。’ 这是他们信口开河，仿效从前不通道者的口吻。（古代的不通道者把安拉与人混爲一体。）”（9:30）
“信奉天经的人啊！ 你们对于自己的宗教不要过分， 对于安拉不要说无理的话。 麦西哈 尔撒——麦尔彦之子，只是安拉的使者，只是他授予麦尔彦的一句话，只是从他发出的精神；故你们应当确信安拉和他的衆使者，你们不要说三位。 你们当停止谬说，这对于你们是有益的。 安拉是独一的主宰，赞颂安拉， 超绝万物，他绝无子嗣，天地万物只是他的。”（4:171）
“妄言安拉就是麦尔彦之子麦西哈的人，确已不通道了。 你（穆罕默德）说∶‘如果安拉欲毁灭麦西哈和他的母亲麦尔彦，以及大地上的一切人，那末，谁能干涉安拉一丝毫呢？’”（5:17）
“妄言安拉就是麦尔彦之子麦西哈的人，确已不通道了。 麦西哈曾说∶‘以色列的后裔啊！ 你们当崇拜安拉——我的主，和你们的主。’”（5:72）
到了复活日大审判的时候，安拉将问尔撒∶“麦儿彦之子尔撒啊！ 你可曾对人说∶‘你们当舍安拉而以我和我的母亲爲主宰。’”
尔撒斩钉截铁地回答∶“我赞颂你超绝万物，我不会说出我不愿说的话。 如果我说了，那你一定知道。 …… 我只对他们说过你所命令我说的话，即∶你们当崇拜安拉——我的主，和你们的主。”（5:116-117） 尔撒在审判日说这些话时，绝大多数的基督教徒们会惊恐万状，面红耳赤。
安拉啓示的《引支勒》从来都没有编成一本完整的书。 基督教从一开始就分许多教派，各派所用的经卷不完全相同，大家在一些基本问题上争论不休，互相指责。 在西元325年，信奉偶像的罗马皇帝君士坦丁大帝下令在希腊的一座小城市尼西亚召开一次基督教各派主教会议，被称爲基督教历史上的第一次会议。 在那次会议上，各派把自己的经卷都展示出来，用投票的方式选定了其中的一部分内容，编撰成一套经典文卷。 这就是通常说的《圣经》，就是这样産生的， 其中大部分是保罗的著作。（2:79）
出席尼西亚会议的一部分主教坚持先知尔撒传授的圣教， 但是他们遭到了拒绝，不予采纳，因爲他们是少数，或者由于他们坚持的真理不符合朝廷的利益。（3:113） 西元四世纪，在罗马帝国政府的干预下，基督教的主教们达成了许多项共同的协定，但是不可能实现真正的团结，许多潜在的严重问题被压制了下来，潜伏到后期不断公开发作。 直到今日，基督教仍以其不统一而著称，各派自有一套教义和神学理论。（3:105）
基督教从形成到如今经历了一千九百多年的风风雨雨的历史， 各地的发展有自己的特色，因爲吸纳了本地的形形色色陈规陋习，就象滚雪球一样，外层的杂东西越滚越厚，包袱十分沈重。 今日世界上，基督教的教派不下数千种， 互相排斥和不承认，而从来没有人认真探讨天啓的真理。
凡是寻找尔撒圣人真理的基督徒，感赞安拉的指引， 都能在伊斯兰中找到天啓的光亮，历来都是如此。 现代的许多西方基督教学者，在认真对待正信时，很快发现真理离他们不远，全部都保留在伊斯兰的教义中。 穆斯林历来欢迎真正的信士回归到安拉的正道上来。（5:76-77）

复习题∶
1、确定词意∶麦西哈，引支勒，福音书
2、尔撒在犹太人中到处奔走，他宣传的是什麽内容？
3、举三个例子说明安拉恩赐尔撒的特殊功能，以便使人信服他是安拉的使者。
4、大部分犹太人对尔撒的传道持什麽态度？
5、尔撒爲什麽要召纳门徒？
6、拉比们设计谋害尔撒，安拉怎样拯救了他？
7、保罗是什麽人？ 他致力于什麽活动？
8、基督教会给尔撒编造了许多故事，依据《古兰经》的批评，举两个例子说明。
9、到复活审判的日子，当安拉问到尔撒怎样教诲民衆时，他怎样回答？
10、学习《古兰经》（43:57-65），体会安拉给尔撒的使命。
11、学习《古兰经》（2:79），你怎样认识《圣经》？