仪姆兰的家族

内容提要∶许多保守的社会对妇女的信仰给予很少重视。 譬如以色列的后裔， 即 现代的犹太人，就有这样的习惯，他们甚至专有一篇祷词，感谢上帝没 有把他造化成女人。 这样的错误传统很可能把人引入歧途。
常用词语∶拉比，以斯拉，迈萨达战役，犹太教会堂，仪姆兰
重点思考∶安拉怎样给两位妇女下降了特赐？
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一、古罗马的权势

时在西元前20年，有一个强大的帝国统治著地中海周边的世界。 这就是鼎盛时代的罗马帝国，当时的埃及、北非、西欧和巴勒斯坦都属于帝国的领土。 帝国的全部版图按地区划分爲行政省，每一省有一名总督，由罗马皇帝奥古斯 凯撒亲自委派，管辖那一省。 凯撒大帝在位共35年。
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当时的巴勒斯坦地区是个多民族分片居住的地方，有阿拉伯人、犹太人、 敍利亚人、腓尼基人、巴勒斯坦人、罗马人以及其他民族的人群。 犹太人是在西元前540年进入的，那时候，赛鲁士大帝征服了美索不达米亚， 许可他们逃离被奴役了数代的巴比伦，返回巴勒斯坦，获得自由。 犹太人在犹大国与以色列国被征服后丢失了他们的古经卷；后来，在西元前四世纪时，有一位名叫以斯拉的神甫，凭著他个人学习的记忆，重写犹太教的经卷，但是他仍旧沿用安拉降示给穆萨的经卷名称《讨拉特》。（3:78）
以斯拉重写的经卷绝不是准确的原文经典， 而只是其中包含了一部分他所能想得起来的安拉的啓示。 波斯帝国的皇帝支援以斯拉的恢复犹太经典行动，并且命令全体犹太人必须接受这部由皇帝认可的经卷。（9:30）
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 说明文∶
安拉颁降给易卜拉欣、穆萨和达乌德的经卷
永远丢失了。 以斯拉重新写了一部。
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犹太人在巴勒斯坦定居后享有二百年的独立， 虽然名义上他们是波斯帝国的一部分。 大约在西元前200年，犹太人与敍利亚入侵者的冲突引发了一场战争，史书上称爲“马加比斯起义”。 犹太人得胜，他们继续在巴勒斯坦地区维持了一个实质上独立的国家。
西元前100年，强大的罗马大军以不可阻挡之势直入巴勒斯坦，本来以爲，一个小小的犹太人国家不堪一击，垂手可得。 然而，犹太人却进行了顽强的抵抗，著名的战役发生过多次，历史上记载了犹太人抗拒罗马人侵略的英勇战斗，守卫一个山头迈萨达城堡的战役最爲著名，死亡惨重，最后失败。 从那以后， 犹太人陷入罗马人的统治。
西元前70年，罗马人对犹太人的起义又一次进行惩罚， 罗马兵火烧耶路撒冷古城，先知苏莱曼遗留下来的宫殿和寺院被焚爲平地。 在犹太人的历史上，那是一场永远难忘的大灾难，他们从故都被驱赶出来，被迫到世界各地漂泊达两千年之久。

二、教士的贡献

犹太人的神圣古寺在大火中焚爲废墟，失去了团结的象徵和集合的场所， 他们只能分散在各地以宗教的学者“拉比”爲团结的核心，互相保持联系。 不幸的是，他们所依据的经典经过后人的重写，拉比之间对经文的理解、各地的诫律和仪式都不一致，甚至分歧很大。（3:19-20）
犹太教内部分成对立的两大派∶撒都该派与法利赛派，两派的教义不同， 互相不能容忍。 尽管犹太教内部分歧严重， 教士们对这个民族起到的团结作用不可低估，在世界各地他们都受到当地犹太人的尊重。 犹太人的宗教活动场所称作“会堂”，是男人们读经、作礼拜和祈祷的地方。 女人受到排斥，一般不许可进入会堂，也不许她们触摸经卷，因爲女人被认爲是不洁净的人。
犹太教的拉比对本族人的权势很大，他们有权确定地方法律（5:78-79），如《古兰经》说∶“他们舍安拉而把他们的博士和僧侣（拉比）当做主宰。”（9:31）
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三、一个母亲的祈祷

在人类史上的任何时代，都有敬畏造物主的人， 他们努力爲主道做无私的奉献。 真诚的人、虚僞的人和忤逆作乱的人，到处都有； 对待信仰的态度也不例外，也可以分成如此三类人群。
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说明文∶七连灯台是犹太教的象徵， 是在马加比斯起义后犹太人重占耶路撒冷时确定的圣物。 据传说，七连灯台在圣殿中一日的油量足可用九天，灯火 不灭。 犹太教的这个象徵与安拉的任何啓示毫无关系。
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这里要介绍一位真诚的女子，她有了身孕，但是丈夫刚刚去世。 她向安拉祈祷说∶“我的主啊！ 我誓愿以我腹里所怀的，奉献给你，求你接受我的奉献。 你确是全聪的，确是全知的。”（3:35）

她出生在一个世袭的教士家庭，是先知哈伦的后裔。 根据古代的传统习惯，教士是世袭的，代代相传，这个仪姆兰的后裔被承认爲传播正道的一脉血统。（3:33-34） 因此，这位仪姆兰家族的女子祈祷安拉接受她未来的儿子成爲一名好教士，这就是她决心向安拉奉献的意思。
她分娩了，生下来的是个女孩！ 她大失所望。 她十分苦恼地说∶“我的主啊！ 我确已生下了一个女孩。” 女孩是不能成爲教士的，因爲当时的习惯只许可男人替主传道。 她说∶“我的主啊！ 男孩不象女孩一样。 我确已把她叫做麦尔彦，求你保佑她和她的后裔，免受被弃绝的恶魔的骚扰。”（3:35-36）

四、婴儿的监护

婴儿的母亲是个寡妇，当时的习俗规定，寡妇的儿女应由监护人看管， 帮助他们的生活和教育。 麦尔彦出生后，老一辈的族人开会商议，应当由谁来承担她的监护责任，最后决定用抽签的方法来确定。 中签的人正巧是宰凯里雅， 他是一位有名的好人，他崇奉安拉，乐善好施，具有先知的品级，安拉曾降示给他他许多啓示，引导他的族人。 他中签成爲麦尔彦的监护人，当然是最佳的人选， 这确是安拉的意欲。
日往月来，四季交替，麦尔彦年岁稍长， 在宰凯里雅家中受教育的时间也增多。 按犹太人的习俗，女子不得学习宗教知识， 但宰凯里雅是一位元真诚的通道者，有先知的品级，不赞成对女子歧视，因此他照样给麦尔彦传授宗教和文化课程，对她精心培养。

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宰凯里雅家境贫寒，家中无钱购粮，早晚断炊，是常有的事。 他们向麦尔彦和她母亲的食物供养经常无能爲力。 后来，宰凯里雅发觉有一点异常， 麦尔彦从来都有足够的食物，使他感到惊奇。 “宰凯里雅每次进入房间去看她， 他总发现她已被供给了食物。 他说∶‘麦尔彦啊！ 你怎麽会有这个呢？’ 她回答说∶‘这是从我的主那里降下的。’ 安拉必定无量地供给他所意欲的人。”（3:37）
安拉对他所意欲的人下降恩惠的奇迹，非一般的凡夫俗子所能理喻。 安拉曾有啓示宣告，安拉以人们想象不到的方式降赐恩惠。 麦尔彦是从哪里获得了充足的食物的，人们无从得知，可能连她自己也说不清楚，比如村里有某人，受安拉的默示对麦尔彦有同情心，向安拉许愿天天给麦尔彦送去美食，希望她健康成长。 这样的事看似平常，但其中包涵著安拉的奥秘，只有认主的人才能意识到是安拉的特殊恩惠。
宰凯里雅看到麦尔彦不受他家庭经济困难之累，而能获得充足食物， 心里十分安宁。 他感到最爲忧虑的是，族人对信仰的淡薄， 无视安拉的告诫和法度，他希望自己有一个亲生的孩子，能继承他的事业，传播正道。

五、叶哈亚出世

“当时，宰凯里雅低声地呼吁他的主说∶‘我的主啊！ 我的骨骼已软弱了，我已白发苍苍了，我的主啊！ 我没有爲祈祷而失望。 我的确担心我死后堂兄弟们不能继承我的职位，我的妻子又是不会生育的，求你赏赐我一个儿子，来继承我，并继承叶尔孤白的部分后裔。 我的主啊！ 求你使他成爲你所喜爱的吧！’”（19:3-6）
“宰凯里雅就祈祷他的主说∶‘我的主啊！ 求你从你那里赏赐我一个善良的子嗣。 你确是听取祈祷的。’
“正当宰凯里雅站在内寝房中祈祷的时候， 天使大声对他说话∶‘安拉以叶哈亚向你报喜，他要证实从安拉发出的一句话，要长成尊贵的、克己的人，要变成一个善良的先知。’”（3:38-39）

“宰凯里雅回答说∶‘我的主啊！ 我确已老迈了，我的妻子是不会生育的，我怎麽会有儿子呢？’
天使说∶‘安拉确是这样完成他所要做的事情。’
他祈祷说∶‘我的主啊！ 求你给我一个预兆吧。’
天使说∶‘给你的预兆是你三日不说话，只能做手势。 你当多多记念你的主，并在晨昏时分赞颂他。’”（3:40-41）
宰凯里雅从他的礼拜处走出来，见到他的族人， 他用手势向他们表示∶“你们应当在清晨和夜晚赞颂安拉。”（19:11）
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说明文∶在西元前20年， 巴 勒斯坦的耶路撒冷被罗马人修建成一座雄伟的军事城堡。
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后来，宰凯里雅的老妻果然怀了孕，生了一个健康的男孩， 乡亲们无不惊奇，一时传爲佳话。 小儿取名叶哈亚，意思是生命， 因爲这个孩子是他父亲向安拉祈求来的特赐生命。 在宰凯里雅的精心教养下，叶哈亚聪慧多智，身体健壮，从青年时起承蒙安拉给他降示的啓示，他的圣品逐渐形成了。 安拉说∶“叶哈亚啊！ 你要努力学习经典。”（19:12）
在他的童年时代，叶哈亚受到安拉的宠爱， 赐予他对于世事的特殊的悟性和智慧，以及他对待一切生命之物的仁慈之心。 他领受了安拉的宽厚的仁爱和纯洁的恩惠，而他是个有品位的生命，知道敬畏与顺从安拉，并且孝敬父母，与人爲善，对任何人都是温柔可亲。（19:13-14）
麦尔彦姑娘与叶哈亚小夥子，都在幼小年龄，他们天天在成长。 这两个孩子从胎里带到人间来的是纯洁的灵魂，蒙主宠爱，在安拉的恩惠和引导中长大成人。他们的出现，绝非历史的偶然或巧合，因爲他们将爲最后的封印至圣的到来做准备，爲他的崇高的事业开拓一个崭新的世界。 这全是安拉的意欲与安排。 一切赞颂归于至大安拉！