伊斯兰教的战争观

□□穆圣说,在战时公开地和敌人作战是“小圣战”，而在平时同个人的私欲和邪念作斗争才是“大圣战”。
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“战争已成为你们的定制，而战争是你们所厌恶的。”（《古兰经》2：216）

一、人类应从战争中认识和平

□□真主把战争作为每个穆斯林的定制，是否就意味着伊斯兰教提倡战争，穆斯林是一个好战的排他群体呢？答案是否定的，伊斯兰教反对战争，穆斯林是个热爱和平的群体。
□□””
“今天，我已为你们完成你们的宗教，我有已完成我所赐予你们的恩典，我已选择伊斯兰教作为你们的宗教。”（《古兰经》5：3）
□□””“真主所喜悦的宗教确是伊斯兰教。”（《古兰经》3：19）这两节经文明确提出了只有“伊斯兰教”才能得到真主的接受和喜悦。那么，何为“伊斯兰”？“伊斯兰”有两层含义：１顺服。即信仰伊斯兰教的人要顺服真主；2和平。即信仰伊斯兰教的人要追求和平。信仰伊斯兰教的人称为“穆斯林”。穆斯林有与伊斯兰源于一词，所以也有双重含义：“顺服者”和“和平者”。即顺服真主的人和追求和平的人。
□□””“信主的人们啊﹗你们当全体进入和平当中。”（《古兰经》2：208）由此可见，伊斯兰教的宗旨是和平，穆斯林的理想是和平。
□□伊斯兰教反对战争，穆斯林是一个热爱和平的群体。那为什么真主又要把战争作为穆斯林的定制呢？
””“也许你们厌恶某件事，而那件事对于你们是有益的。”（《古兰经》2：216）

□□有这样一个真实的故事。
□□一个老人搭乘轮船，上船的时候船舱已经有很多人，他寻找位子的时候，许多身强力壮的人都捷足先登了。
□□老人行动不便，甚至连站立都感到困难，于是，继续在船舱里寻找，位子还是有的，但是他们告诉他：位子已经有人了。其实，这张位子是他们用来放东西的，或者为了坐得舒服些。老人没有如愿，全船200多人，没有一个人能让一个座位给他。
□□老人在船里站了一会儿，他受不了污浊的空气，于是便到了甲板上，虽然很冷，但上面空气清新。老人扶着栏杆站在船上，脸色很平静。突然，船猛然一震，老人听到一种恐怖的声音，船身随即倾斜。只几分钟时间，这艘载有200多人的船沉到了江底。获救的只有4个人，这4个人当时都在甲板上，其中就有那位老人。
□□这真是不幸中的大幸，因祸得福。其实，世界上很多事都是如此，塞翁失马的故事已是家喻户晓，失而复得，得而复失，如此往复，世界上太多的事都是如此，从表面上看是不幸，是灾难，而实际上也许是幸运，是恩赐。
□□我相信每个穆斯林都厌恶战争，因为提到战争，人们就不免想到流血，想到杀戮，想到死亡，甚至会在眼前浮现出一幅幅惨烈的厮杀场面，或血肉横飞，肢体不全的图景，或尸横遍野，血流成河的惨状。是战争是多少家庭妻离子散，数不尽的平民无家可归。
□□看看离我们最近的这场伊拉克战争吧！有多少善良的穆斯林兄弟惨死，有多少美满的家庭破碎，有多少年迈的老人失去子女，又有多少天真的儿童失去了自己的父母。这就是战争，我相信每一个有良知，头脑正常的人都不希望看到战争，其实不要说看到，每一个热爱和平的人都会和大家一样，毕竟不希望看到战争，而且多么地向往世界上根本就没有“战争”这两个字。但这只是向往，因为可以肯定地告诉大家，没有哪种语言会没有这两个字。
□□每当人们要求和平的愿望越强烈的时候，“战争”这两个字被提到的频率就越高。这是为什么呢？因为只有战争发生时，人们才会有要求和平的愿望，才会意识到和平对人类的重要性！也许有人会问,是不是没有战争，和平对人类来说就毫无意义？从某种角度上说是这样的，就像善与恶、好与坏、真与假一样，如果其中有一面不存在，那么另一面也就会随之消失。如同人性中的善与恶，这世界上不会有纯善的人，也绝没有纯恶的人。一个能做到真善的人，在他眼中的恶一定是十分清晰的。只有如此，他方知善的珍贵。故而，一个真正热爱和平的宗教，才会把战争作为信士的定制，使身处在这样一个和平与战争交织的世界里的人，认清战争的残酷，从而更加珍惜和平的美好。

二、人类应在“战争”中战胜自我

“战争已成为你们的定制。”（《古兰经》2:216）真主把战争规定给每一个穆斯林，是否意味着伊斯兰教提倡战争，穆斯林是一个好战的群体呢？有段圣训说,在战时公开地和敌人作战是“小圣战”，而在平时同个人的私欲和邪念作斗争才是“大圣战”。
□□由此观之，伊斯兰教提倡战争，只不过这个战争更偏重于与个人私欲作斗争，穆斯林是一个好战的群体指的是穆斯林是一个好与自己私欲战斗的群体。
□□《古兰经》云：
””
“你告诉我吧，以私欲为其神灵者，你能做他的监护者吗？难道你以为他们大半是能听从或者能了解的人吗？他们只像牲畜一样，他们甚至是更迷误的。”（《古兰经》25：43-44）私欲，即个人的欲望。一个被欲望所驱使的人，他的本性将扭曲，为达到个人目的、满足个人欲望会不惜一切代价，甚至不择手段，那将是十分可怕的。特别是当一个欲望膨胀的人手握大权、掌控重兵时，他将给人类带来的灾难是难以想象的。且不说二战时期的希特勒，为达到自己统治世界的目的，不惜向全世界开战，给世界和人类带来了巨大的灾难和难以估算的损失。也许有人会说战争已过去，历史的悲剧不会重演。但阿富汗战争、伊拉克战争又是什么呢？这完全是某些政府为了本国或者某党派或者某些当权者的利益抑或欲望，而强加给别国人民的灾难和人为的痛苦——一种建立在自己愉悦而不顾别人死活的深刻的痛苦！
□□他们的所作是世界人民所反对的，他们的所为是不容世界人民所原谅的。是利益和欲望遮住了他们的双眼，看不到战争给人类带来的痛苦，体会不到私欲给人类带来的互相蹂躏和残杀。他们无视平民的哀号；他们不想儿童的恐惧；他们更加不理会别国人民的反对和爱好和平者的愤怒。他们是被私欲迷惑了的可怜的人，他们是可怕的人。他们是远离人道的人……
□□《古兰经》说：””“不要顺从私欲，以免私欲是你们叛离真主的大道。”（《古兰经》38：26）只有实施同自己的私欲和邪念作斗争，才不会叛离真主的正道。但“私欲”有如猎人陷阱中的肉香、渔夫钓竿上的鱼饵，充满了诱惑。要阻挡它我们惟有抓起“信仰”这个强大的武器，充实自己的灵魂，不畏非正义的利益和邪恶的欲望所扰！
□□””“信道的人们啊！你们当借坚韧和拜功求助佑。真主确实与坚韧者同在的。”（《古兰经》2：153）的确，坚韧和拜功是与私欲和邪念作斗争的最好方式。不要轻易向私欲低头，你一定要坚定自己的人生方向和信仰，给自己订出计划和纪律来。严格要求自己，看似委屈了自己，强迫自己放弃了许多生活的乐趣，不能活得很随意、潇洒。其实我们大家应该明白：眼前的这种严格有规律的生活，正能养成良好习惯、克服惰性，从而享受更好生活的前提。每一个坏习惯的形成，都不在一朝一夕，而有其一定的过程，都有一个相对的惯性。每一个不良的品性后面都有一个不大不小的私欲，“享受”了眼前就不能享受将来。
□□其实，伊斯兰教以为我们昭示了科学的生活方式，其中的每日五次拜功便是一种科学的生活规律。这也是用私欲作斗争的有效方式。有段耳熟能详的圣训：据艾布.胡莱勒传述，他听先知说：“你们告诉我，假如你们谁的门前有一条河，他每天在河里沐浴五次，你想他的身上还留有污垢吗？”大家说：“不会。”先知说：“这就是每日五拜的比喻。真主以此消除罪过。”
□□每日的五番拜功就是五次对心灵的洗涤，它会使私欲和邪念无法在虔诚的穆斯林心中扎根，使私欲无处可藏，无法滋长。
□□穆斯林兄弟姐妹们！不要随意放纵自己的欲望，一定要坚持自己的信仰和功修，规划好自己的人生。对于过去的事情不要耿耿于怀，过去的就让它过去吧！过去的光阴和事情再去追悔已了然无用，“往者不可追，来者犹可鉴”明天还有很多的事要做、很多的路要走，赶快坚定信仰、抓紧功修，从今天开始，每天都做好一点，每天都进步一些。挑战私欲，战胜私欲；面对自我，超越自我！
□□祈求伟大的真主承领我们的祈祷！阿米乃！