人与造物主的关系

宇宙的一切都在赞颂安拉、顺从他的意志和遵守他的法律（2:116）。 对安拉独一的信仰是整个宇宙和谐的因素。人，作为安拉的受托者和最好的造化物，应该只崇拜安拉，并借此加强与以往使者的遗迹、敬畏安拉的文化和文明之间的紧密联系（6:161、162）。
人在生活中的所有努力，无论是精神方面的还是物质方面的，只要他们为求安拉喜悦而做，只要与伊斯兰法则相符合，都被视做同为礼拜安拉的工作。
伊斯兰的五大支柱是伊斯兰的最基本功课
１）清真言：万物非主，惟有安拉；穆罕默德是安拉的使者。
《古兰》指示的简明信条: “信士们啊！要信仰安拉、他的使者和他降示的经典。凡是不信仰安拉、他的天使、他的经典、他的使者和末日的人，都注定偏离了正道。”（4:136） “他造化万物，并加以定度。”（25:2）
２）礼拜：礼拜的基本单元：站立、鞠躬、两次叩头和跪坐。人在所有这些姿势中，都在赞颂安拉、荣耀他的尊名，寻求他的慈悯、恩惠和指导。每天有五次礼拜。全世界的穆斯林都要按照安拉和至圣的教导努力去做。重要的礼拜:日常五次拜功、周五的聚礼和节日拜。条件：举意、身体、衣服和环境的洁净。有大、小净（5:6）。益处：它培育了纪律性、虔诚、团结、平等、服从、忍耐、正义、守时、责任性等美德。助人克服恶劣的欲念，抵御淫邪的诱惑。特点：直接与安拉联系和对话。尽可能在清真寺礼拜。
３）则卡提（天课）：阿拉伯语“则卡提”是纯净之意。用在财富方面，意指以所规定的比例从财富中拿出一部分济贫而使财富洁净。宇宙中存在的一切事物都属于安拉。人是安拉的所有恩惠的受托者，要对安拉负责。安拉制定了对现金、金银、农产品和家畜等财富的责任与义务。它们在一人手中达到一定数量和满一年后，其中一部分是属于社会中贫穷人的法定权利，这便是“则卡提”。它使人纯洁自己的财产、鼓励人慷慨解囊、去帮助社会中那些无能满足其基本需求的人们。
４）斋戒：在每年伊斯兰历的九月封斋（2:183-185,187）。斋戒是为了服从和求得安拉的喜悦而在黎明到傍晚期间戒饮、食、性生活和所有不合法的行为和恶念。意义：建立与安拉之间的紧密联系，净化灵魂。 培养纪律性、忍耐性、敬畏主、虔诚性和宽容性。鼓励人向安拉忏悔、牺牲人最喜爱的世俗事物、思考造化和安拉的默示。穆斯林欢庆开斋节，并在伊历十月第一天上午会礼两拜。
５）朝觐：对于力所能及的穆斯林而言，有生之年到麦加朝觐一次是主命。 “克尔白”是朝拜独一之主安拉的房子。《古兰》称之为人类的第一所礼拜房（3:96）。它是对人类慰籍，是平安与吉祥之地。人类奉命去安拉之房完成朝觐（3:97）。在朝觐时所举行的一切仪式，都是伊布拉欣对独一之主的崇拜的复兴；数以百万计的全世界穆斯林在平等、团结、充满兄弟之情的气氛中完成朝觐（2:125）。
 
提高功修的质量是信士的最根本义务
怎样增强五大支柱功修的质量、并使其更加与我们的生活结合呢？下面提到的就是有关这方面的功修：
１、记念安拉（则克尔）：“的确，心灵在记念安拉中得以安宁”（13:28）。记念安拉是信士的幸福生活，他们总在这项高贵的行为中找到谦虚、宁静和安拉的喜悦（2:152）。
２、忏悔（讨白）：人类并非洁白无暇，他们要对自己在今世的行为和后世的终审负责。安拉不仅接受具有信念、诚实和决心的忏悔，而且也喜欢这样的忏悔者（2:222）。
３、祈求（杜阿）：它是人与安拉之间的一种精神联系。安拉倾听充满可怜而真诚的祈求，并慷慨地赐予众人恩惠（2:286）。祈求总是打开慈悯和恕饶之门。宇宙中的一切，都因安拉的慈悯而存在，他的慈悯普照万物。因此，信士应该时常寻求他的慈悯和恕饶（2:286）。《古兰》描述了人类有史以来的所有这些崇拜行为。
４、纯化（泰自克亚）：（A）强化心灵的纯洁，陶冶情操，规范行为。要达到这一境界，首先要按照伊斯兰的原则劝善戒恶；其次多做善功，加深对安拉的敬畏；第三放弃一些许可的欲望（91：9、3:164）。（B）追求安拉的喜悦，并以此作为人生的最终目标。所有其它目标与之相比都是次要的，都围绕着这一目标，在需要时可以为实现这一宏伟目标而做出牺牲（6:162）。
５、奋斗（吉哈德）：人类奢望的本质是，人受到诱惑走向撒旦所引诱的生活道路。只有通过“吉哈德”，自我奋斗，在需要时，献上自己的生命，人才能走上获得安拉喜悦的道路和捍卫伊斯兰“大厦”的权益。精神上的“吉哈德”：使人类的灵魂顺从主的意愿并使之升华（89:27）,这是最大的“吉哈德”（它如同云梯，把人升上最崇高的价值和目标）。物质上的“吉哈德”：《古兰》允许穆斯林使用武器捍卫伊斯兰的权益，反抗迫害，支援受压迫者，保护生命，进行自卫。（6：151、47：4：75）
６、宣教（达瓦）：人类历史以来，所有的使者都号召他们的人民顺从独一的安拉。因此，宣教是在复兴他们的使命。《古兰》指出：“我差遣你只是为了慈悯全世界的人。”