孝敬父母

  父母伟大的恩惠，他俩的权力仅次于真主及其使者的权力，有许多经文都可以证明这一点； 母亲的地位，及其为子女的操劳； 父亲的地位，及其为子女的操劳； 对父母应尽的义务：子女应该喜悦、尊敬、顺从、孝敬他俩，应当对他俩以礼相待； 警告忤逆父母和忘恩负义者； 孝敬和感谢父母的影响，及忤逆双亲的结局。
 
　
　
一切赞颂全归真主，我们赞颂他，我们求他援助，我们向他求饶恕，我们求真主从我们的自身和行为的伤害上保佑；真主引导谁，没有人能使他迷误，真主使谁迷误，任何人都不能引导他。我作证：除独一无二的真主之外，绝无真正应受崇拜的主；我又作证：我们的先知穆罕默德是真主的使者和仆人，真主以着正道和正教派遣了他，他阐明真伪；愿真主赐福他、他的家人和他的众圣门弟子，以及所有追随他们道路的人们，直至复生日。

穆斯林们啊！心灵倾向喜欢对它最好的人，内心牵挂着对它有恩的人；在真主的恩典之后，没有任何人比父母更好、更有恩了。

在那里，真主把他俩的权力和自己的权力联系在一起，同时，真主又把对他俩的感谢于对自己的感谢联系在一起，真主在命令人类崇拜他之后，紧接着就嘱托孝敬双亲。清高的真主说：【你们当崇拜真主，不要以任何物举伴他，当孝敬父母当救济贫民。】[1]

真主有创造人类的恩典，如果真主相助，那么，父母有教育和生育的恩惠。阿布杜拉·本·阿巴斯（愿主喜悦他俩）说：“三节《古兰经》文与另外三节相提并论，缺一不可，清高的真主说：【你们当顺从真主，当顺从使者。】[2]

谁顺从了真主，而没有顺从使者，他的顺从不会被接纳。

清高的真主说：【你们当力行拜功，当交纳天课。】[3]

谁礼拜，而不交纳天课，他的拜功也不会被接纳。

清高的真主说：【你应当感谢我和你的父母。】[4]

谁感谢了真主，而没有感谢父母，那么，他的感谢也不会被接纳。”

真主因父母的喜而喜，因父母的忧而忧。

信士们啊！孝敬父母是重大的责任，父母对子女的恩惠是路人皆知的；你们当思考幼儿时的情况，你们当记起婴儿的软弱。清高的真主说：【你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。】[5]

你的母亲怀你九个月，弱上加弱，难上加难；怀孕难，生产更难；你的成长之会给她增加负担和衰弱。

在生产时，她九死一生，但是，当她看见你躺在她的身边时，她就立刻忘记了自己的疼痛，她把所有的希望都寄托在你的身上。她看见你感到心情舒畅，生活愉快，是你点缀了她的生活。然后，她又开始不分昼夜地为你服务，她用自己的健康为你滋补营养，你的饮食是她的乳汁，你的家是她的怀抱，她把你含在嘴里怕化了，捧在手里怕飞了，顶在头上怕吓着。

她时刻无微不至地关怀着你，为你能吃饱，她忍饥挨饿；为了你能睡好，她时常通宵达旦地照顾你；她最同情你，最关心你；如果她不在时，你呼喊她；如果她不和你说话时，你就找她说话；当你遭遇任何不幸时，你都向她求救；你相信在她那里有一切幸福，你相信如果她把你抱在怀里，或者她亲眼看着你，你就不会遭到任何伤害。

至于你的父亲，因为你而使他胆小、吝啬、愚蠢，为了你的生活和费用，他不分昼夜地到处奔波，辗转旅行，劳心伤神。为你寻找口粮，他担负着各种危险，他教育你优秀的品德。当你来到他跟前，他眉开眼笑；当你迎接他时，他满面春风。当他出去时，你牵挂着他，当你来到他跟前，他笑逐颜开；当他到来时，你寻找他的怀抱。这两个人，他俩就是你的父母；那个小孩，她就是你的幼儿和少年期。你为何要忘恩负义？又因何粗暴无礼，就像你是尊贵的施恩者一样？！！

阿布杜拉·本·阿姆鲁·本·阿税（愿主喜悦他俩）的传述，在《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》中，有个人来对主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“为了寻求真主的报赏，我向您发誓迁徙和为主道出征。”

主的使者（愿主赐福之，并使其平安）问：“你双亲中还有一位健在吗？”

他说：“是的，不然，我的父母都健在。”

使者问：“你想寻求真主的报赏吗？”

他说：“是的。”

使者说：“你回到你父母那儿，好好地孝敬他俩吧！”[6]

在另一段《圣训》中：有个人来向主的使者（愿主赐福之，并使其平安）征求为主道出征，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你双亲中还有一位健在吗？”

他说：“是的；”

使者说：“你完成对他俩的责任吧，的确，天堂是在父母的脚下。”[7]

穆斯林兄弟们啊！父母的权力确是伟大的，是众所周知、不可超越的；的确，在父母的权力中：子女应该喜欢、尊敬、顺从、孝敬他俩，应当对他俩以礼相待，与他俩言语诚实，满足他俩美好的愿望，你当尽力为他俩费用，因为主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“你与你的财产都是属于你父亲的。”

阻止他俩免遭伤害，他俩曾经确已阻止你免遭伤害；不要对他俩说粗暴无礼的言语，也不要与他俩高声说话；你应当远离所有导致烦躁的行为。清高的真主说：【你不要对他俩说：“呸！”不要喝斥他俩。】[8]

你当选择温和的言语，优美的句子和尊敬的言词与他俩说话。

你当对他俩谦让，当毕恭毕敬地为他俩服务，当同情、顺从及以优美的品德与他俩交往。他俩确已面临老迈，在他俩的能力、健康和财产的背后所面临的是虚弱和衰老；愿真主保护你，你当思考真主的言辞：【如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈。】[9]

(????) ：说明的是他俩的养老、保护和需要的意思。的确，他俩的使命已经结束，他俩的工作已经完成；你开始你的工作吧！她就是你的使命。清高的真主说：【你不要对他俩说：“呸！”不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。】[10]

有一个人对欧麦尔·本·汗塔比（愿主喜悦他）说：“我的母亲，年事已高，她不能解决自己的需求，但是我用脊背驮着她解决需求，我这样做完成了我对她的义务了吗？” 欧麦尔说：“你没有完成你的义务，因为她的工作是希望你能生存，而你的工作是希望她的离别；但你是一位孝子，真主会因为你稍微工作，赏赐你更多的恩惠。”

是的，父母的权力确是伟大的，但是，你应当在他俩生前死后，向真主为他俩祈求护佑；承认自己的疏忽，希望真主你怜悯他俩。清高的真主说：【你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。】[11]

穆斯林兄弟们啊！的确，耻辱、羞耻、悲哀和毁灭会突然降临忘恩负义的父母，他俩指望子女对他们尽孝，渴望子女能以礼与他们联系，这个被遗弃的人，他确已假装忘记了自己童年的脆弱，称赞自己青年时的慷慨大度；他的知识和文化已经欺骗了他，升高了他的名望、地位，他以着烦躁不安去伤害他俩，以着罪恶、丑话对他俩公开表示敌意，使他俩心痛，喝斥他俩，甚至对他俩拳打脚踢，父母希望生存，而他却渴望他俩死亡；他俩真希望当初自己是不能生育的人；美德为他俩叹气，刚毅为他俩哭泣。

被遗弃的人啊！难道在他俩老迈需要你的时候，你就把他俩当作是最丢脸的事情吗？你以怨报德，忘记他俩的恩惠，不孝敬他俩已经是众所周知的事情，他俩的事务、他俩的长寿使你感到困难。难道你不知道谁孝敬他的父母，谁的子女就孝敬谁？谁忤逆他的父母，谁的子女也将要忤逆谁吗？你一定也会老迈，也会需要你子女的照顾，他们也将要像你与你的父母那样对待你；这就像借债还钱一般自然，同等代替。

主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“没有任何一种罪恶比卖淫嫖娼和断绝亲属关系，更应该在今世中迅速受到真主的惩罚，同时，在后世也为他保留着这种惩罚。”[12]

的确，最大的罪恶是举伴真主和忤逆父母，正确的《圣训》可以证明这一点。

阿布杜拉·本·欧麦尔（愿主喜悦他俩）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“在复生日，真主不观看三种人：忤逆父母者，酒徒和沽名钓誉者；三种人不能进入天堂：忤逆父母者，老鸨和女扮男装者。”[13]

在另一段《圣训》中，贾比尔（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“穆斯林们啊！你们当谨防忤逆父母，的确天堂的芬香，在步行一千年之外的行程中就可以发现；指主发誓，忤逆父母的人绝对闻不到天堂的气息。”[14]

你们当知道，孝敬父母是绝对的主命，孝敬父母可以增加给养，增长寿数，以及可以获得美好的结果。阿里·本·艾比塔利比（愿主喜悦他）的传述，主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“谁喜悦延长自己的寿数，增加他的给养，保护他免遭恶劣的死亡，那么，就让他敬畏真主，联系近亲吧！”父母是最接近你的人。

我求真主保佑，免遭被驱逐的恶魔的伤害；清高的真主说：【你的主曾下令说：你们应当只崇拜他，应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈，那末，你不要对他俩说：“呸！”不要喝斥他俩，你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩，你应当说：“我的主啊！求你怜悯他俩，就像我年幼时他俩养育我那样。你们的主是最知道你们的心情的。如果你们是善良的，那末，他对于常常悔过者确是至赦的。】[15]

信士们啊！你们应当敬畏真主，你们当知道，从孝敬父母的行为中有：保护他俩的朋友，尊重他们，履行对他们义务。主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“儿子优待他父亲喜爱的人，也是最孝敬的行为之一。”[16]

塞莱麦部落中的一位男子来找主的使者（愿主赐福之，并使其平安），他说：“主的使者啊！在我的父母去世之后，我怎样对他俩行孝呢？”

主的使者（愿主赐福之，并使其平安）说：“是的，你为他俩向真主祈祷，为他俩求饶，完成他俩的遗嘱，联系他俩的近亲，尊敬他俩的朋友。”[17]

你们应当对此深信不疑，但愿真主怜悯你们，孝敬父母可以带来方方面面的恩惠：增加给养，增长寿数，教育子女；谁孝敬他的父母，谁的子女就孝敬谁；忤逆父母是失败、亏折、遭谴责的行径。有人说：“如果某个仆人是忤逆父母者，真主一定会迅速地毁灭他，以便迅速地惩罚他；如果某个仆人是孝敬父母者，真主一定会增加他的寿数，以便增加他的孝敬和幸福。