父母伟大的恩惠,他俩的权力仅次于真主及其使者的权力,有许多经文都可以证明这一点; 母亲的地位,及其为子女的操劳; 父亲的地位,及其为子女的操劳; 对父母应尽的义务:子女应该喜悦、尊敬、顺从、孝敬他俩,应当对他俩以礼相待; 警告忤逆父母和忘恩负义者; 孝敬和感谢父母的影响,及忤逆双亲的结局。
一切赞颂全归真主,我们赞颂他,我们求他援助,我们向他求饶恕,我们求真主从我们的自身和行为的伤害上保佑;真主引导谁,没有人能使他迷误,真主使谁迷误,任何人都不能引导他。我作证:除独一无二的真主之外,绝无真正应受崇拜的主;我又作证:我们的先知穆罕默德是真主的使者和仆人,真主以着正道和正教派遣了他,他阐明真伪;愿真主赐福他、他的家人和他的众圣门弟子,以及所有追随他们道路的人们,直至复生日。
穆斯林们啊!心灵倾向喜欢对它最好的人,内心牵挂着对它有恩的人;在真主的恩典之后,没有任何人比父母更好、更有恩了。
在那里,真主把他俩的权力和自己的权力联系在一起,同时,真主又把对他俩的感谢于对自己的感谢联系在一起,真主在命令人类崇拜他之后,紧接着就嘱托孝敬双亲。清高的真主说:【你们当崇拜真主,不要以任何物举伴他,当孝敬父母当救济贫民。】[1]
真主有创造人类的恩典,如果真主相助,那么,父母有教育和生育的恩惠。阿布杜拉·本·阿巴斯(愿主喜悦他俩)说:“三节《古兰经》文与另外三节相提并论,缺一不可,清高的真主说:【你们当顺从真主,当顺从使者。】[2]
谁顺从了真主,而没有顺从使者,他的顺从不会被接纳。
清高的真主说:【你们当力行拜功,当交纳天课。】[3]
谁礼拜,而不交纳天课,他的拜功也不会被接纳。
清高的真主说:【你应当感谢我和你的父母。】[4]
谁感谢了真主,而没有感谢父母,那么,他的感谢也不会被接纳。”
真主因父母的喜而喜,因父母的忧而忧。
信士们啊!孝敬父母是重大的责任,父母对子女的恩惠是路人皆知的;你们当思考幼儿时的情况,你们当记起婴儿的软弱。清高的真主说:【你应当说:“我的主啊!求你怜悯他俩,就像我年幼时他俩养育我那样。】[5]
你的母亲怀你九个月,弱上加弱,难上加难;怀孕难,生产更难;你的成长之会给她增加负担和衰弱。
在生产时,她九死一生,但是,当她看见你躺在她的身边时,她就立刻忘记了自己的疼痛,她把所有的希望都寄托在你的身上。她看见你感到心情舒畅,生活愉快,是你点缀了她的生活。然后,她又开始不分昼夜地为你服务,她用自己的健康为你滋补营养,你的饮食是她的乳汁,你的家是她的怀抱,她把你含在嘴里怕化了,捧在手里怕飞了,顶在头上怕吓着。
她时刻无微不至地关怀着你,为你能吃饱,她忍饥挨饿;为了你能睡好,她时常通宵达旦地照顾你;她最同情你,最关心你;如果她不在时,你呼喊她;如果她不和你说话时,你就找她说话;当你遭遇任何不幸时,你都向她求救;你相信在她那里有一切幸福,你相信如果她把你抱在怀里,或者她亲眼看着你,你就不会遭到任何伤害。
至于你的父亲,因为你而使他胆小、吝啬、愚蠢,为了你的生活和费用,他不分昼夜地到处奔波,辗转旅行,劳心伤神。为你寻找口粮,他担负着各种危险,他教育你优秀的品德。当你来到他跟前,他眉开眼笑;当你迎接他时,他满面春风。当他出去时,你牵挂着他,当你来到他跟前,他笑逐颜开;当他到来时,你寻找他的怀抱。这两个人,他俩就是你的父母;那个小孩,她就是你的幼儿和少年期。你为何要忘恩负义?又因何粗暴无礼,就像你是尊贵的施恩者一样?!!
阿布杜拉·本·阿姆鲁·本·阿税(愿主喜悦他俩)的传述,在《布哈里圣训集》和《穆斯林圣训集》中,有个人来对主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“为了寻求真主的报赏,我向您发誓迁徙和为主道出征。”
主的使者(愿主赐福之,并使其平安)问:“你双亲中还有一位健在吗?”
他说:“是的,不然,我的父母都健在。”
使者问:“你想寻求真主的报赏吗?”
他说:“是的。”
使者说:“你回到你父母那儿,好好地孝敬他俩吧!”[6]
在另一段《圣训》中:有个人来向主的使者(愿主赐福之,并使其平安)征求为主道出征,主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“你双亲中还有一位健在吗?”
他说:“是的;”
使者说:“你完成对他俩的责任吧,的确,天堂是在父母的脚下。”[7]
穆斯林兄弟们啊!父母的权力确是伟大的,是众所周知、不可超越的;的确,在父母的权力中:子女应该喜欢、尊敬、顺从、孝敬他俩,应当对他俩以礼相待,与他俩言语诚实,满足他俩美好的愿望,你当尽力为他俩费用,因为主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“你与你的财产都是属于你父亲的。”
阻止他俩免遭伤害,他俩曾经确已阻止你免遭伤害;不要对他俩说粗暴无礼的言语,也不要与他俩高声说话;你应当远离所有导致烦躁的行为。清高的真主说:【你不要对他俩说:“呸!”不要喝斥他俩。】[8]
你当选择温和的言语,优美的句子和尊敬的言词与他俩说话。
你当对他俩谦让,当毕恭毕敬地为他俩服务,当同情、顺从及以优美的品德与他俩交往。他俩确已面临老迈,在他俩的能力、健康和财产的背后所面临的是虚弱和衰老;愿真主保护你,你当思考真主的言辞:【如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈。】[9]
(????) :说明的是他俩的养老、保护和需要的意思。的确,他俩的使命已经结束,他俩的工作已经完成;你开始你的工作吧!她就是你的使命。清高的真主说:【你不要对他俩说:“呸!”不要喝斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。】[10]
有一个人对欧麦尔·本·汗塔比(愿主喜悦他)说:“我的母亲,年事已高,她不能解决自己的需求,但是我用脊背驮着她解决需求,我这样做完成了我对她的义务了吗?” 欧麦尔说:“你没有完成你的义务,因为她的工作是希望你能生存,而你的工作是希望她的离别;但你是一位孝子,真主会因为你稍微工作,赏赐你更多的恩惠。”
是的,父母的权力确是伟大的,但是,你应当在他俩生前死后,向真主为他俩祈求护佑;承认自己的疏忽,希望真主你怜悯他俩。清高的真主说:【你应当说:“我的主啊!求你怜悯他俩,就像我年幼时他俩养育我那样。】[11]
穆斯林兄弟们啊!的确,耻辱、羞耻、悲哀和毁灭会突然降临忘恩负义的父母,他俩指望子女对他们尽孝,渴望子女能以礼与他们联系,这个被遗弃的人,他确已假装忘记了自己童年的脆弱,称赞自己青年时的慷慨大度;他的知识和文化已经欺骗了他,升高了他的名望、地位,他以着烦躁不安去伤害他俩,以着罪恶、丑话对他俩公开表示敌意,使他俩心痛,喝斥他俩,甚至对他俩拳打脚踢,父母希望生存,而他却渴望他俩死亡;他俩真希望当初自己是不能生育的人;美德为他俩叹气,刚毅为他俩哭泣。
被遗弃的人啊!难道在他俩老迈需要你的时候,你就把他俩当作是最丢脸的事情吗?你以怨报德,忘记他俩的恩惠,不孝敬他俩已经是众所周知的事情,他俩的事务、他俩的长寿使你感到困难。难道你不知道谁孝敬他的父母,谁的子女就孝敬谁?谁忤逆他的父母,谁的子女也将要忤逆谁吗?你一定也会老迈,也会需要你子女的照顾,他们也将要像你与你的父母那样对待你;这就像借债还钱一般自然,同等代替。
主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“没有任何一种罪恶比卖淫嫖娼和断绝亲属关系,更应该在今世中迅速受到真主的惩罚,同时,在后世也为他保留着这种惩罚。”[12]
的确,最大的罪恶是举伴真主和忤逆父母,正确的《圣训》可以证明这一点。
阿布杜拉·本·欧麦尔(愿主喜悦他俩)的传述,主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“在复生日,真主不观看三种人:忤逆父母者,酒徒和沽名钓誉者;三种人不能进入天堂:忤逆父母者,老鸨和女扮男装者。”[13]
在另一段《圣训》中,贾比尔(愿主喜悦他)的传述,主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“穆斯林们啊!你们当谨防忤逆父母,的确天堂的芬香,在步行一千年之外的行程中就可以发现;指主发誓,忤逆父母的人绝对闻不到天堂的气息。”[14]
你们当知道,孝敬父母是绝对的主命,孝敬父母可以增加给养,增长寿数,以及可以获得美好的结果。阿里·本·艾比塔利比(愿主喜悦他)的传述,主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“谁喜悦延长自己的寿数,增加他的给养,保护他免遭恶劣的死亡,那么,就让他敬畏真主,联系近亲吧!”父母是最接近你的人。
我求真主保佑,免遭被驱逐的恶魔的伤害;清高的真主说:【你的主曾下令说:你们应当只崇拜他,应当孝敬父母。如果他俩中的一人或者两人在你的堂上达到老迈,那末,你不要对他俩说:“呸!”不要喝斥他俩,你应当对他俩说有礼貌的话。你应当必恭必敬地服侍他俩,你应当说:“我的主啊!求你怜悯他俩,就像我年幼时他俩养育我那样。你们的主是最知道你们的心情的。如果你们是善良的,那末,他对于常常悔过者确是至赦的。】[15]
信士们啊!你们应当敬畏真主,你们当知道,从孝敬父母的行为中有:保护他俩的朋友,尊重他们,履行对他们义务。主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“儿子优待他父亲喜爱的人,也是最孝敬的行为之一。”[16]
塞莱麦部落中的一位男子来找主的使者(愿主赐福之,并使其平安),他说:“主的使者啊!在我的父母去世之后,我怎样对他俩行孝呢?”
主的使者(愿主赐福之,并使其平安)说:“是的,你为他俩向真主祈祷,为他俩求饶,完成他俩的遗嘱,联系他俩的近亲,尊敬他俩的朋友。”[17]
你们应当对此深信不疑,但愿真主怜悯你们,孝敬父母可以带来方方面面的恩惠:增加给养,增长寿数,教育子女;谁孝敬他的父母,谁的子女就孝敬谁;忤逆父母是失败、亏折、遭谴责的行径。有人说:“如果某个仆人是忤逆父母者,真主一定会迅速地毁灭他,以便迅速地惩罚他;如果某个仆人是孝敬父母者,真主一定会增加他的寿数,以便增加他的孝敬和幸福。