《古兰经》导读——《牲畜章》

        这是下降在早期麦加的苏勒，是针对生活在蒙昧状态和迷信信仰中的阿拉伯部落，他们迷信许多鬼神，崇拜各种偶像，还坚持说，这些都是他们祖先遗留下来的传统信仰，必须遵循。他们心胸狭隘，思想偏执，保守陈旧不思进取。这一章经文，重点是向这样信仰蒙昧的人解释造物主的仁慈和万能，用最浅近的通俗道理说明天地造化的真理。启示中阐述了人类的基本人性和思维，以此诱发愚昧的人群对真主的理解和认识，引导他们摆脱迷信的羁绊和精神枷锁，走向光明和思想解放。

　　虽然针对那个时代的阿拉伯部落民众，有明显的时代文化特征，但是对于拒绝承认认主独一的今天不信道者，这里的解释代表了人类愚昧的共同性。没有正道信仰，接受邪说和怪异，就是愚昧，过去、现代和未来都存在于人间。这一章的开篇第一句启示就是：“一切赞颂，全归真主！他创造天和地，造化重重黑暗和光明﹔不信道的人，却以物配主。”（1）不信道者，一叶障目，对于所不能看见的事物都不予承认它们的存在，是最庸俗的一类低级思维，然而，他们又很胆怯和脆弱，生活中充满恐惧，感觉到处有神有鬼有幽灵，因此什么迷信都接受，都愿信仰和祈求。这一章的开头，陈述最基本的信仰道理，例如真主用泥造化了人类，每个人的生命有期限，真主是最后的归宿，“在天上地下，唯有真主应受崇拜。”（3）经文启示都是真主下降的语言，在其它苏勒中多用真主的第一人称“我”或“我们”出现，但这个苏勒中使用了第三人称代词“他”，使聆听的人有正面直对的威严感觉，产生一种巨大的直接精神压力，要听众信服，这是在告诉他们一个重要的信息，例如第97和98节经文。这一章以宏亮的语气，但引证十分简明的常识向不信道者呼吁，他们应当睁开眼睛看看事实，然后告诉他们，是真主造化了这一切，人类应当敬畏真主，服从真主的使者。词语都很通俗，连连逼问，促使人们思考，例如“天地万物是谁的？”（12），“什么事物是最大的见证？”（19）然后是真主的使者铿锵有力地回答了这些问题，引导不信道的人思考他们的感觉，并且警告他们：“亏折自身的人，是不信道的。”（12﹔20）

　　这个苏勒的前一部分，以叙述的方法和对话形式，使人感觉到双方在针锋相对的辩论和思想交锋，是真主在引导他的使者这样说话和阐明真理，虽然有咄咄逼人的气势，但又令人感受到真诚和直率。行文和对话，呈现了当年先知穆圣与麦加不信道者当面对质的画面。学者们分析认为，这个苏勒是在麦加时期完整下降的，没有增加麦地那启示的成份。尽管这个苏勒中提到的一些问题，在麦地那时期成为社会现象，例如对有经人的告诫和对天课制度的原则，但是在启示下降的早期也看到了这些社会现象的端倪，在其它苏勒中也很常见。当时先知穆圣对接受真主启示还不很习惯，因为他不会写字，必须用大脑忠实地强记，然后命令他的书记员逐字记录成文。

　　人性中有一种很大的自欺弱点，他们对使者传播的真理暂时听从，当生活太平的时候，精神上的压力没有了，便开始嘲笑真理，以求自由放荡和寻找娱乐，最后成为背离正道的愚蠢叛逆者。今日愚昧的人，对过去的悲惨历史和真主的仁慈拯救都不记得了，因为没有了生活的压力，也失去了对真主敬畏和恐惧，他们选择对自己有利可图的偶像崇拜，崇拜的也许是他们心目中的英雄或本地官长。他们背叛了正道，成为罪人。真主警告他们说：“难道他们不知道吗？在他们之前，我曾毁灭了许多世代，并且把没有赏赐你们的地位赏赐了他们，给他们以充足的雨水，使诸河流行在他们的下面。嗣后，我因他们的罪过而毁灭他们。在他们灭亡之后，我创造了别的世代。”（6：6）凡遭真主毁灭的民族都曾是忘恩负义的人，他们得到过真主特别的恩惠，生活美满时，成为罪恶的叛逆者，得到了罪有应得的下场。二十世纪之后世界考古学的兴旺，才真正证明，现代人类的史前，曾经发生过许多次文明的毁灭，这就是《古兰经》中陈述的历史事实。现代人的考古学家们看到了许多白骨和遗物，学术研究常常陷入更深的迷惘，没有能力解释真主把他造化的生命毁灭的原因。《古兰经》在一千四百年前，就向人们揭示了真主毁灭这些民族的根源，用以教训后来的人，这是背叛正道者的必然下场，现代的人类如果拒绝真主的引导，也难逃同样的灾祸，应当理解为真主的天理定律。真主对他的使者说：“在你之前，我确已派遣许多使者去教化各民族，（他们否认使者的使命），故我以穷困和患难惩治他们，以便他们谦逊。当我的惩罚降临的时候，他们为什么不谦逊呢？但他们的心坚硬，恶魔以他们的行为迷惑他们。”（42-43）

　　当那些考古学家们面对丰富的挖掘数据无法理解，或者胡乱猜测做出苍白无力的判断时，他们应当看到《古兰经》对真主毁灭过去人类的深刻涵义。

　　《古兰经》对一个民族的兴衰过程是这样指引的：“当他们忘却自己所受的劝告的时候，我为他们开辟一切福利之门，直到他们因自己所受的赏赐而狂喜的时候，我忽然惩治他们，而他们立刻变成沮丧的。不义的民众，已被根绝了。一切赞颂，全归真主——全世界的主！”（44-45）本文的开头说，这个苏勒是在麦加的早期下降的，针对当时不信道的阿拉伯蒙昧部落。他们的思想根源来自人性的愚昧和思维局限，这种认识状况在任何时代都能发现，即使归信伊斯兰的民族中，在社会邪恶浪潮高涨的时候，他们也会回复到蒙昧的状态。在有光明引导的时候，那个民族走向正道﹔如果社会黑暗，他们堕入邪恶的深渊，因此指引蒙昧民族的启示，没有历史限度，例如人类为了争夺生活物质和世界霸权，野蛮的战争不会停止，证明人类兽性的特征难改，因此，真主的惩罚不断发生。真主说：“你看，我怎样阐述许多迹象，以便他们了解。这部经典是真理，而你的宗族否认它。你说：‘我不是监护你们的。’每一种预言，都有它现实的时间。你们不久会知道。”（65-67）许多作恶多端的人，享受着真主恩赐的福利，人们看不到真主对他们的惩罚，那是真主对好人和恶人的考验和等待，俗话说“不是不报，时间未到﹔时间一到，必然有报”，掌管赏罚报应的权威全归真主。《古兰经》以事实为证，阐明了凡是人类都应当明白的基本生活常识。

　　许多信仰薄弱的人，在听到对他们的忠告时，听而不闻，而对别人的挑剔却十分精心细致，这是一种常人的思想习惯，也是弱点。还有些人在否认真主迹象的时候，强逼着信士们拿出证据来，“以事实说话，你们的真主在哪里？”对于那些愤世嫉俗的怀疑论者、那些模棱两可的不可知论者以及那些头脑鲁钝的不信道者，任何证据也改变不了他们的顽愚、固执和思维迟钝。真主说：“当真理已降临他们的时候，他们则加以否认。……假若我把一部写在纸上的经典降示你，而他们用手抚摸它，那么，不信道的人必定说：‘这是明显的魔术。’”（5-7）愚昧的阿拉伯人，已经习惯于信神魔和怪力了，他们因此要求先知穆圣也向他们显示天神的魔力，以证明他确是真主的使者。（8）这样的愚昧信仰，在二十一世纪的今天，仍不乏其人，在每个国家都实际存在，并且蒙蔽了许多庸俗的人。伊斯兰的真理是高贵的理智，不是高品味信士的奢侈品，多数庸俗的人难以接受，即使用魔力向他们展现，他们仍旧不会归信。过去曾有许多先知，向他们的族人展现过超常人的特异功能，例如先知穆萨和尔撒，但遭到了嘲笑，无法改变那些民众内心里的嫉妒、私欲和黑暗。真主启示他的使者向民众宣告，他是真主的使者，负责传播真理，不是神仙和鬼怪，任何一个普通人都能成为真理的信士，效仿使者的圣行。真主说：“假若我降下一个天神，我必使他变成一个人样，我必使他们陷于自己所作的蒙蔽之中。”（9）每个人都面临着正义与邪恶的选择，而且都有他的选择自由，这是真主预定的考验和对真信士的选拔。真主的使者都承担同样的使命，也都遭遇到同样的艰难，因为有许多人同真主的使者对抗，他们拒绝接受真理的召唤。对于使者和使者之后的继承者，传播正道始终都是在崎岖道路上的前进，坚持者，必得胜利。这个苏勒下降时代的麦加蒙昧民众如此，伊斯兰走向世界向全人类推广的未来也同样如此，但不服训导者之言将终于尝到恶果。真主对他的使者说：“在你之前，有许多使者，确已被人嘲笑，但嘲笑者所嘲笑的（刑罚），已降临他们了。”（10）真主说：“我确已知道：他们所说的话使你悲伤。他们不是否认你，那些不义的人，是在否认真主的迹象。在你之前，有许多使者，确已被人否认，但他们忍受他人的否认和迫害，直到我的援助降临他们。真主的约言，不是任何人所能改变的。”（33-34）真主的启示是光亮，但不是所有的人那么容易接受，会有许多人拒绝，因为他们把传统陋习和既得利益看得比真理更为重要，所以提出许多奇怪的要求。真主说：“如果他们的拒绝使你难堪，那么，如果你能找着一条入地的隧道，或一架登天的梯子，从而昭示他们一种迹象，你就这样做吧。假若真主意欲，他必将他们集合在正道上，故你绝不要做无知的人。”（35）传播真主的正道为何要采用某些怪异的手段、骗取愚昧的民众相信呢？正道是天地万物的真理，人类社会必遵的自然法则和运动规律，由此可得真主的仁慈和恩惠，使万物获得福利和安宁，毋须用神秘的表演和恐吓来达到目的。使者的使命是昭示真理，唤起民众的智慧理性和精神道德。真主的赏罚分明，顺从真主者得福，而悖逆者终将受到惩罚，这是使者传播的内容。

　　能听到使者的真理传播是那些人的福份，他们高贵的灵魂和聪明的智慧使他们决心成为真主的奴仆，跟随使者执行传播正道的使命。《古兰经》说：“只有会听话的人，响应你的号召。至于那些死人，真主将来要使他们复活，然后，他们集合在他那里。他们说：‘为什么没有一种迹象从他们的主降临他们呢？’你说：‘真主确是降临一种迹象的。’但他们大半不知道。”（36-37）什么是真主的迹象？天地万物，一切真主的造化和这些可见与不可见到东西运动、生长、发展和演变规则，都是真主的创造迹象，都显示在真主造化的人类五官感觉之中，历历在目，栩栩如生。如果这些奇迹都不能使顽固不信道的人承认独一无二的真主，即使向他们展示其它魔法或神力，也无济于事，他们强硬坚持不信仰真主，就是他们可悲的命运，或因低弱的智能。真主的造化迹象之万能和严密，任何人都无法熟视无睹，但仍旧有许多不信道的人公然拒绝承认。真主说：“在大地上行走的兽类和用两翼飞翔的鸟类﹔一切鸟兽，都要被集合在他们的主那里。否认我的迹象的人，是又聋又哑的，是在重重黑暗中的。”（38-39）这是真主启示他的使者理解那些人的思想方式和精神状态。

　　对于那些公然视而不见真主迹象的人，真主启示他的使者只须回答他们说：“一切迹象，只在真主那里。”真主说：“当迹象降临的时候，他们或许不信它。我要翻转他们的心和眼，使他们和初次未信一样，我将任随他们彷徨在过份之中。”（109-110）真主使者的宣教和真主的造化引导一些人理智开窍，开始接受伊斯兰，应当对他们鼓励，对他们表示衷心的欢迎，而宽恕他们以往的错误。真主说：“早晚祈祷主，欲蒙其喜悦的人，你不要驱逐他们。你对于他们的被清算，毫无责任﹔他们对于你的被清算，也毫无责任。你何必驱逐他们，以至你变成不义的人。”（52）对于开始早晚祈祷真主的人，不但不应当计较他们过去的表现和过失，而且应当欢迎，向他们表示祝贺。真主说：“确信我的迹象的人来见你的时候，你说：‘祝你们平安。你们的主，曾以慈悯为自己的责任。你们中谁无知地作恶，然后悔过自新，真主必定赦宥谁，因为他确是至赦的，确是至慈的。’”（54）欢迎初次觉醒的人进入真主的正道，是真主使者传播真理的显然成就，如同种子发芽，然后才在土壤中扎根，吸收更多的养份，长出枝叶和果实。欢迎初次祈祷的人，但不是对他们的错误包庇和忽视，以使者为代表的正道传播者，对攻击者要有鲜明的立场和观点，反驳恶意者的造谣和诽谤。如果有人传来错误的信息，真主启示他的使者这样回答：“我确已奉到禁令，不得崇拜你们舍真主而祈祷的。”应当说：“我不顺从你们的私欲，否则，我必迷误，而绝不是遵循正道的人。”应当说：“我确是依据我的主降示的明证的，而你们却否认它。我不能主持你们要求早日实现的刑罚。一切判决，只归真主﹔他依理而判决，他是最公道的判决者。”（56-57）这些是真主启示他最后使者的使命，对于我们这些后来者，除了对真主使者赞美，还须学习他的榜样，这就是我们应当效仿的圣行。先知穆圣因服从真主的启示和命令而深得人心，向人间传播光明，他的表现是真主恩赐的智慧，也是世人继承先知穆圣传播正道的途径和方法，耐心地把真主的光明传遍大地。传播伊斯兰是一种伟大的义举，而不是对别人判决和惩罚，真主启示他的使者说：“你说：‘假若我能主持你们要求早日实现的刑罚，那么，我与你们之间的事情，必定被判决了。’真主是最了解不义者的。”（58）真理的传播者，不是帝王，也不实行独裁的霸权，而是耐心地服从真主的启示和命令传播正道，把光明洒遍人间。