知识就是力量

　　《济南穆斯林》创刊十周年了。为此我在想该写点什么来纪念呢？这时我想起了穆圣的一句话“我们的主教育了我，那么我要把教育做得更好。”伊斯兰是非常重视知识、重视教育的。《古兰经》中真主对信士的学问问题就有多次启示。穆圣更是重视知识、强调学习和教育，他说过“信士死后永垂不朽的善功，便是传授知识，阐扬文化，留下优秀的子孙，遗下利人的著作”。伊斯兰作为世界性的大宗教，正是因为历代都有大批优秀的学者，在研究和传播先进文化和科学，用先进知识武装教民信士。这是伊斯兰兴旺发达之所在。穆圣还说过“学问虽然远在中国亦当去求之”。伊斯兰学者哲马鲁丁•阿富汗亦说“穆斯林国家和整个伊斯兰世界，必须向西方学习知识和利用西方力量的源泉，除了科学和技术外，政治理志，立宪主义与议会参政制度等”都可以借鉴。

　　伊斯兰教为什么如此重视知识呢？这得从科学和迷信的区别谈起。有种世俗的误解，认为凡宗教都是迷信，把迷信与宗教等同起来，这是不正确的。判断科学和迷信的标准是看是否正确的反映社会发展过程，用先进的知识来正确的认识事物发展规律。科学和迷信的分别不在于打着什么旗号而是看是否正确认识世界，认识变化之因，是否用先进的文化促进社会发展。伊斯兰正是用先进知识不断武装自己，来指导自己的认识论，指导自己的人生观。而盲目信仰，愚昧崇拜，令人愤世怨天，仇对恐惧就是迷信，是对社会进步有害的，对人类发展有害的。

　　伊斯兰因为重视知识，重视文化建设，所以在过去有着几个世纪的强大、先进和光辉时代，有着辉煌的文明史。西方世界今天的强大和发达亦是以中世纪伊斯兰的先进文化和科技为基础的。

　　伊斯兰教传入中国后，在东方的大地上产生了一个崭新的民族——回族。回族人诞生的第一天起除了虔诚的信仰外，就是在不断地吸吮着中华丰富而优秀的文化乳汁长大的。回族历代的经学家都有着深厚的儒汉文化底蕴，且都在致力于伊、儒文化的揉合，以儒诠伊，进行着伊教中国化的工作，如明清时代的刘智、王岱舆、马注等就是这方面的代表人物，他们把毕生的精力都用在求学问、作学问和传播学问上。除此以外我回族穆民历朝历代都不乏文化精英名留青史，如唐代来华的宛噶斯、大将李元谅、进士李彦昇、五代李珣、李舜絃兄妹、宋元的米芾、赛典赤、萨都剌、高克恭、明清的常遇春、冯胜、查密尔、丁鹤年、李贽、海瑞等，无论是文人、武士都是回族的杰出人物，是穆民文明的代表和传播者。

　　但也无可讳言，因过去穆民倍受压迫，经济、文化都是比较落后的。“穷回回”只能为生存而奔波，没有学习文化知识的机会和条件。随着我国改革开放经济发展，回族也跟着富起来了。我们济南的穆民经济发展水平就与其它民族没有什么差距。但我们文化水平与其相比就有差距了。如果这样发展下去，我们就会跟不上时代的发展，就会落后下去，甚至被时代淘汰。认识到这一点，济南市伊协在抓好教务工作的同时，也把穆民的文化建设列入了主要工作日程。十年前创办了自己的宗教刊物——《济南穆斯林》。

　　《济南穆斯林》从创始起就把传教与传授文化知识等同并重。与其它宗教刊物相比，它的文化知识更浓一些，它的儒文化、文学历史等知识非常丰富，重视传播知识。努力把教育做的更好，这是刊物的目标和努力方向。济南穆斯林编辑部还在自己这个文化阵地上，作了很大的拓展工作。一、进行伊教史的研究——出版了《济南伊斯兰教史》等著作；二、对民族文物进行抢救、整理和研究工作——出版了《济南回族家谱选》，《济南伊斯兰教碑刻笺注》等；三、组织穆民文化团体：有“济南穆斯林诗词联系会”、“济南穆斯林书画联系会”、“济南穆斯林青年读者联系会”，近来又在网上建立了几个穆民“QQ”群体。创建了杂志电子版，这一来就把穆民中分散的文化潜力组织起来，形成群体，拧成一股绳，形成了推动穆民文化建设的一股活跃力量。例如诗词联系会这个组织就是以当地老年知识分子为基础，同时吸收部分中青年，亦邀请了部分非穆斯林、诗人组成的。成立六年来，按季活动，从未间断，已出《新月诗刊》二十五期，并出版了《济南穆斯林诗选》。记得六年前初结社时，并不被社会看好，亦不为诗界认可。有人说“这些人根本不会写诗，是瞎诌。”今天诗界朋友好评日多。成员不断增加诗作内容，质量不断提高。很多人称赞《新月诗刊》是一份很好的诗刊，很多有影响的文学刊物不断转载新月的诗作。扩大了穆民在当地文化层的影响。书画联系会亦有很好的成绩，几年来举办了三次很成功的书画展。一次比一次作品多，水平高。如2006年的第三届书画展，作品有二百多幅，布满了五个展室，其中有专业书画家和名人的佳作，有全国各地穆族名家送来的祝贺作品，更多的是穆民业余书画爱好者的精心之作。我们的宗教学者亦为展览提供了多幅阿文书法佳作，伊、儒文化同室辉映，充分的显示出民族和宗教特色。

　　穆斯林编辑部、中青年编委成长起来了，已渐渐的挑起大梁，他们亦给刊物带来青春活力和时代精神。祝愿《济南穆斯林》越办越好，为穆民传输更多的知识。