永长街史话
位于老城关西南处的永长街，是一条北自城顶，西南向至永绥门的区间主道，又是西关回民众多街道的地理中心，加上街上还有著名的多座清真寺院，故永长街在济南素负盛名，并广有影响。其街名称谓是清末民初时居民渴望光明、幸福长久方才取名“永长街”的。
这条街的名称，具体段落位置多有变化。清光绪壬寅年(1902)《省城街巷全图》载记：北段为“永长街”，南段为“鸭子桥”。民国十五年(1926)《续修历城县志》“街巷图”中则标记“永长街”了。解放后的1956年、1985年《济南城区图》均记“永长街”。但在20世纪90年代后期的图中，街名虽记为“永长街”，但街的南段因城市建设被占用，而改成原来的“礼拜寺街”了，至今。清末或民国初年始有“永长街”和分段的“鸭子湾”；1911年至20世纪90年代叫“永长街”；90年代以后，虽仍叫永长街，但街的南段位置已变改为“礼拜寺街”了。礼拜寺街，因街中有礼拜寺而名，位于寺前的东边，该街纳入永长街后，今改于寺院的北边。对于街位和名称，不管如何变化，而当地居民百姓大多还是“礼拜寺街”或是“大街”、“前街”地习称着。
济南是汉民族的集中聚居地区，其他民族因历史上军队驻防、经商贸易、逃荒避难、就学工作等原因迁入，但居住人口不多。在诸少数民族中，以回族为最多，能形成聚居点的也只有回族。长期以来，各族人民唇齿相依、荣辱与共、齐心协力，为济南建设发展都做出了积极贡献。
济南回族的迁入始自13世纪元朝初年。当年的回族大都住在历山顶附近一带，即今历下区县学街附近，并建有礼拜寺。元代元贞元年(1295)春，山东东路都转运盐使司都运使木八喇沙奉命撤寺，在寺址建盐运使司，礼拜寺迁移到泺源门西、锦缠沟(今西围子濠)东，即今清真南大寺址，回族居民随之迁往。对于此一情况，在清真南大寺明弘治八年(1495)《济南府礼拜寺重修记》碑记中有载。后来，元代实行屯垦，裁撤下来的部分军队和东来的西亚人迁至城区。明、清时期，统治者对西北起义的回族实行镇压，加之自然灾害，大批回民逃荒避难，纷纷迁入济南，致使济南的穆斯林不断增加。
回族信奉伊斯兰教，历来靠近清真寺居住，如回民集中住地的永长街上，就有清真南大寺、清真北大寺、永长街女寺、穆家车门清真寺、金家店清真寺等。同时居民较集中的地区，又常以姓氏命名驻地，如“永长街”的“左家胡同”、“穆家车门”等。济南回族以赛、马、金、周、穆姓氏为多，永长街上曾出过很多回族英雄人物。
在街上众多的清真寺中，首推当属今位于47号的古老清真南大寺了。明成化年间，因奉敕赐名“礼拜寺”，清乾隆以后，因与北大寺区别，才改称“清真南大寺”的。南大寺建于元代元贞元年(1295)。迁移建设之初，仅楹殿数间，并不完整，主持教务满喇(教长)为艾迪。明宣德年间，当时的南大寺掌教整顿教务，济南教门为之一振。明正统元年(1436)，又开拓地基，修建院墙，增加礼殿，南大寺始具规模。明弘治八年(1495)，陈玺任掌教并穆斯林购地重修殿宇，建礼拜大殿、讲堂、沐浴室等。嗣后又历经明、清年间的多次修缮扩建，才逐渐臻于完美。它以礼拜殿主体建筑为中轴线，分别为影壁墙、望月楼以及位于两厢的沐浴室、讲经堂、教长室等。寺院建筑规模宏大，布局严谨，功能齐备，雄伟壮观，是一座融中西建筑文化的大型伊斯兰风格建筑。
寺院位于街道南首，坐西朝东，占地6630平方米，建筑面积2830平方米。清道光十三年(1833)，在寺外正门相对处建起过街影壁。一字形的壁墙，青石基础灰砖墙体，小瓦上覆，花脊翘角，顶饰吻兽。建影壁的记事碑，嵌于南侧墙上。
大门宣礼楼，为面阔三间，进深约6米的两层楼，单檐黑瓦庑殿顶，顶有装饰吻兽，明弘治年间改建，1914年重修。门廊中间为带有阿拉伯穹隆式的石拱门，门楣上有正楷“清真寺”三个大字的石匾，经贴金，光彩夺目。二楼上还有阿拉伯文石匾一方，释曰“和平门”。门楼两边外八字墙相联，再南北院墙外延，院墙上有旁门两个，门额上有匾额，每逢节日开正门。寺院周边的院墙，高两米许，下有3层大块石砌的基础，中为清砖墙体，上部出檐，顶覆小瓦。
建于13级石阶高台上的望月楼，二层，面阔三间，长13．5米，宽7．6米，檐高约10米，是一座外廊单檐、黑瓦庑殿顶式建筑，上有走兽等饰物。登楼望月，故楼以名。该楼将寺院分成前后两大院落，登临可俯瞰寺院全貌。
前院的南北两旁各有砖砌圆门。院内两厢建有丹柱石础、前出厦的平房，内有沐浴室、学习室等。
后院高出前院，礼拜殿坐落于高台基之上，由卷棚式抱厦和前殿、后殿三部分组成，殿内有36根红木立柱承重，形成1200平方米的宽畅空间，可供千人同时礼拜。柱子多也是南大寺建筑群的重要特点，抱厦内悬明、清、民国间穆斯林宫宦名人匾牌8块，立明弘治《济南府礼拜寺重修记》及明嘉靖七年(1528)《来复铭》石碑等。前殿歇山顶，后殿庑殿顶，搭连一体，大殿飞檐高翘，顶覆黑瓦，巍峨壮观，后殿隔扇窗棂上雕有阿拉伯文的《古兰经》文，国内罕见。
后院的南北两侧为讲堂，是阿訇讲解《古兰经》和研究教义的场所。据说有一套百年前手抄本的《古兰经》书，珍存于藏经匣里。整座寺院构思巧妙，庄严宏伟，古柏翠松，秀雅古朴，其在山东省内享有盛名，1992年被列为省级重点文物保护单位。
永长街上的另一座寺院——清真北大寺，位在街北段的路西。当人们在谈论清真南大寺时，自然也就提起闻名遐迩的清真北大寺来。寺院坐西面东，占地面积约5000平方米。据寺内清道光三十年(1850)《重修北清真寺碑记》载：清乾隆初年，寺师金君琏倡修北清真寺于西廓城顶街(今于永长街)。初建时，礼拜殿仅有前卷棚和一进礼拜殿。嘉庆年间后期又接建中进二殿，殿顶建望月楼。民国初年，又接修三殿。历经200余年的多次修建，方成为较为完整的清真寺建筑群。
寺门东向，门楣上曾有清代直隶总督、北洋大臣李鸿章手书“清真古教”木匾一方。大门两边建便门，以为平时出入使用，庆典和聚礼日开正门。门前左右有石狮一对，与大门相对建有一字形影壁。
寺院建有两进院落。前院有南北厢房各三间，为接待使用。南厢房后，建沐浴室，院中石板甬道。前后院间有花墙一道，二门一座。二进里院较大，甬道直通礼拜殿。殿前南北厢房为讲经堂，殿北跨院为阿訇、海里凡(学生)居室，南跨院为小学教室，后有武术场地。大殿为宫殿式古典建筑，殿前立柱上有楹联木匾。前壁是落地花棂格扇，殿内宽广明亮，铺有礼拜毯多道，建筑面积970平方米，可容千人做礼拜。殿脊上有阁式望月亭，中间有宝鼎一座，别具风格。院中古柏数棵，郁郁葱葱，枝繁叶茂，清幽肃穆。
具有清代宫殿、阁楼建筑特点的清真北大寺，建筑气势宏伟，布局合理有序，先于纵深的方向发展，再又横向增加院落，既适应了传统的习俗，又维护了宗法制度和伦理道德。寺内建筑装饰精美，雕刻讲究，既丹漆彩绘，又朴实无华、古色古香，是成熟完美的伊斯兰风格大型建筑。
街上还建有清真女寺。民国初，济南有两处女寺，一处在饮虎池街，一处在永长街上，均系民宅房。20世纪60年代以后永长街女寺改建为居民楼，饮虎池街女寺停止活动。1983年由政府拨款在本街的礼拜寺巷口处建起清真女寺。阿拉伯式的两层女寺，一层为礼拜大殿，二层顶上有圆顶尖塔，还建有阿訇室、接待室，是国内首座女穆斯林进行宗教活动的场所。
此外街上还有过穆家车门清真寺，具体在街上的穆家车门，为济南穆斯林哈吉•穆华亭所献。20世纪20年代，穆华亭将穆家车门内私宅一所捐献出来，作为清真寺，也称东寺。“文化大革命”中，该寺建为居民楼。另一处是金家店清真寺。建于清乾隆年间。
“文化大革命”期间，宗教活动被迫停止。今永长街上仅有清真南大寺、北大寺、女寺3座寺院了。
解放前，济南少数民族群众大多生活贫困，遭受阶级压迫，民族歧视，社会政治地位低下。在中国共产党领导下，少数民族群众和汉族兄弟一道积极参加反帝、反封建、反压迫的斗争。清真寺是宗教活动的场所，但也受到时代变革的影响。其中最为称道，并广有影响载记的，当是发生在1919年的“济南血案”了。
1919年“五四”反帝爱国运动的消息传到济南后，为捍卫山东主权，济南回族群众纷纷上街游行示威。爱国回民志士马云亭、朱春涛、朱春祥等，在清真南大寺秘密集会，组织济南回民救国后援会，下设“救国十人团”，并于7月21日组织参加了砸《昌言报》馆的行动。次日，济南镇守使兼戒严司令马良，以回民“暴乱”为由，派兵捣毁后援会，并于深夜将会长马云亭及朱春涛、朱春祥逮捕，以“煽惑军警，危害治安”罪名，于8月5日上午，在南圩子门外将马云亭等3人杀害，制造了震惊全国的“济南血案”。志士马云亭住在南关正觉寺街，将另文介绍。而同时就义的朱春涛则世居于永长街上。朱春涛，字秀林，号吉使，山东省历城县法学研究所毕业的高才生，曾任教于山东省高等大学堂。三胞弟朱春祥，曾在山东河务局任职员。这一事件激起全国人民的抗议，要求北京政府严惩罪魁马良。连当时的直系军阀吴佩孚都对马良、张树元(山东督军)一再通电痛斥。8月7日，周恩来在天津主持召开了各学生报社联席会议，一致通过决议：“各校出版物于8月8日一律印蓝色，以资哀悼山东被马良枪决诸烈士。”同时，周恩来还在其主编的《天津学生联合会会报》上以“飞飞”笔名发表文章，抨击反动军阀的罪恶，支持山东回族人民的反帝斗争。
1937年抗日战争爆发后，穆斯林纷纷送弟子到后方军训，参加抗战等。民国时期，济南穆斯林中的阿訇和有识之士兴办学校。早期在永长街上建有新育初级小学，在南大寺内建有市立第十二初级小学。1940年在北大寺内创办伊光小学，同时在南大寺创办穆汉小学，这两所回民小学均开设阿拉伯文和汉文课。1945年两校合并为穆光小学，校址在北大寺，学生100多人。我国著名学者、教育家、书法家欧阳中石先生在1948年20岁时，曾在穆光小学任教。2004年，中石先生为学校捐资20万元用于成立教育教学基金，同时设立了“校园十佳少年”和“中石园丁奖”。2006年，先生偕夫人又来学校，亲自为学校20位教师颁发“中石园丁奖”。尤其建于1925年的济南成达师范学校更有名气。成达师范由穆斯林穆华亭、法静轩、马绂生与大阿訇马松亭创办，校址在永长街上的穆家车门清真寺内，既授阿拉伯文伊斯兰教义，又授师范学科。成达师范的创建，受到国内外穆斯林的广泛关注，于1928年迁至北京东四牌楼清真寺内。为现在北京回民中学前身。
解放后，那位于清真北大寺后院的穆光小学改为公立，定名为济南市回民子弟小学，1967年改称济南市永长街小学，1981年又改为济南市永长街回民小学，至今。1951年在清真南大寺内成立济南回民中学，后几经转迁，于1959年时在民生大街新址落定至今。
济南回族有爱好体育、擅长武术的特点，民间习武、摔跤活动十分普遍。清真北大寺内即有摔跤场，多年来培养了大批武术人才。
解放前，回族人民生活无保证，大部分依靠手推肩挑、摆摊开店，做些贩卖山果、青菜、饮食和经营牛羊肉等的小生意，或以手工的制革、羊皮加工、磨香油等作坊式生产谋生。在漫长的岁月里，形成回民的一些特色行业。一是牛羊肉食业。至今在街的北头还有牛羊肉集市。二是饮食，不仅过去，即使是现在，经营甜沫、油条、马蹄烧饼、馓子、闷饼炒菜、绿豆切糕、五香花生仁等的回民饭馆或小摊还是不少。在经营上，不仅物美价廉，富有特色，而且干净卫生，味道纯正，深受百姓欢迎，有的还成了济南的特色小吃。三是糕点业，产品有蜜食，蛋糕，蛋卷等。
街上除有经营食品、杂货等的小店铺外，早年于街的北头还有几家山果行栈，再就是还有一家有些名气的“保元堂”中药店。药店的位址在街北头与城顶、麟趾巷、城顶下崖街十字路口的西南角上，由于历史上街道区段多有变化，或因城顶街名上口好叫等，故人们习惯上把保元堂中药店所处的店址说成在城顶街上。
据考，保元堂中药店于光绪年间由回族张维翰（字筱正）先生于此开办。张家祖上早于明末清初时由青州来济南府，待多方经营略有积蓄后，才转习中医，到张先生时已是几代多年了。他行医重在培元固本、扶正祛邪，故把药铺起名“保元堂”。药铺坐西朝东，前店后坊。“保元堂”匾额，为著名书法家金棻书写。筱正先生的保元堂传到其子张云华时，医药技术已有了极大的提高，其创制的“牛黄胆星丸”更有奇效，声誉甚高，当时民间就有“是孩不是孩，都要吃张家药铺的牛黄胆星丸”的顺口溜，可见该药之影响。
张云华，字西岩，擅长小儿科、外科，因生于戊子年，西关士人多尊其为张戊先生。1940年济南疫疠流行，西岩先生用中药煎剂施治，一时名声大噪，登门求诊者络绎不绝。1945年西岩先生病故，保元堂由筱正先生次子张云翥主管，后因家中多有事故，致使保元堂破败。解放后，云翥先生在卫生部门工作，至1971年退休。工作期间，他兼用中西两法治病，并认真负责搞好片内的卫生防病工作，良好的服务态度有口皆碑，得到当地群众的一致赞许。退休后，为街坊邻居看病从不收钱，1984年故去时，为其送葬的回汉人士达800多人。张氏一家几代人从事医药工作，并做出了有益于国于民的业绩，虽说保元堂已不存在，但在此居住的回族老人们，大都还能记得城顶街上的保元堂中药店。其后代中，仍有子女从事医药工作，可谓后继有人。
