《真境花园》第八章 行为准则（下）
六十三
情投意合却放弃爱欲，那是离开合理的欲望而坠入不合理的欲望。
修士不因敬畏真主而坐在角落，
在漆黑的镜子中他能看到什么？
六十四
积土成山，积水成渊。换句话说，那些没有势力的人，他们可以积存一些小石块，等到有机可乘时再置敌人于死地，以达到报仇雪恨的目的。
点点滴滴汇成大河的波浪，
河与河聚成无边的海洋。
星星点点积少成多，
仓库的粮食来自一粒一颗。
六十五
智者不可原谅愚人的过错，因为这会使双方都受到损害；一方失去了尊严，另一方却因此更加无知。
如果你和蠢人亲密地交谈，
这会滋长他的骄狂和盲目自满。
六十六
任何人犯罪都随便好的，尤其是有知识的人，因为知识是与恶魔作战的武器。手持军械的人如果被俘，将会遭到更大的污辱。
无知的凡人受到指责，
强过没有修养的智者。
那一个是瞎子迷路方向不明，
而这一个睁着双眼掉进了陷阱。
六十七
生命靠呼吸支持，今世在先天和后天之间存在。以宗教换取今生的利益是愚蠢的驴骡，试看，出卖了尤素福的人，其结果如何？“阿丹的后裔呀！难道我没有嘱咐过你们吗？我说你们不要崇拜恶魔，他的确是你们的仇敌”（《古兰经》36：60）
你如果听信了敌人的言辞背弃了朋友，
应看看你离开了谁？跟着谁走？
六十八
恶魔不能战胜正直的人，国王不能战胜一贫如洗的穷人。
要信任平时不做礼拜的人，
即使因斋戒他嘴巴的空空。
他连真主的借款也不归还，
怎在乎欠了你多少钱？
今天他端来两人共用的饭盆，
明天却说：你从这里挖坟。
六十九
活着时，谁也没吃过他一口饭的人，死后肯定没有人提起他的姓名。
七十
诚实的尤素福----愿真主赐福于他，在干旱的年月里只吃半饱，是为了记天下受灾的难民。知道园中葡萄滋味的并不是园丁。
他总是生活在舒适幸福之中，
又怎能知道饥饿者的情形。
生活困苦孤独无依的人，
才能知道不幸者的处境。
骑快马的人啊，你可知道，
贫苦者的驴怎样在泥泞中苦挣苦熬？
你不要向贫穷的邻居讨火取暖，
他家中冒出的烟是他心中的愁烦。
七十一
灾荒之年不要问贫困者近况怎样，除非你具备这样的条件；要么你能医治他的伤口，要么你把金子放在他的面前。
当你看到负重的驴在泥中挣扎，
你可以怜悯它，但不要靠近它。
上前问它怎样跌到爬下，
不如挺身而出拉住它的尾巴。
七十二
两件事情是违背理智的；获得超过前定的食禄；死在前定的寿限以前。
感激或诉苦，千万遍地哀叹，
都不能使冥冥的前定改变。
执掌呼风唤雨权力的天仙，
从不忧虑吹灭老太太的灯盏。
七十三
寻觅生计的人啊，等你坐下等着吃吧。寿限将尽的人啊，不要盲动，你不能带走生命。
不论你是否积极努力，
真主的安排总是合情合理。
即使你跑到狮子或老虎的嘴里，
寿限不到它们也不会吃掉你。
七十四
不是命中注定的，你无法获得；是命中注定的，你不会逃脱。
你是否听到，亚历山大来到地面是一团漆黑，
用尽千辛万苦也没寻找到生命的泉水。
七十五
没有前定的人在底格里斯河里捕不到鱼，寿限不到鱼在干滩上也不会死去。
贪得无厌的人各地已走遍，
他追逐金钱，死亡却紧随在他的后面。
七十六
卑劣的富翁是镀金的土坯，廉洁的穷汉是沾了泥巴的美人。前者是法老镶着宝石的外表，后者是穆萨打着补丁的长袍。歹徒虽幸运仍垂头丧气，好人虽艰难却精神振奋。
凡是前世有地位和好运气的人，
不愿用钱财去安慰痛苦人的心。
请你告诉他吧，到了后世里，
他将得不到任何地位和好运气。
七十七
嫉妒真主普慈的人是吝啬的，他在仇视真主无罪的仆人。
我曾遇到一个可怜的人，
他诅咒一个高贵的人。
我说：“先生，你的命运招灾惹祸，
那个幸运者有什么过错？”
须知：不能盼望嫉妒者再受祸患，
那个倒运的人正在经受苦难。
也无须与他为仇作对。
因为那仇恨正跟他行影相随。
七十八
没有诚意的追求者是没有翅膀的小鸟，没有操守的学者是不结果实的树木，没有知识的修士是没有门窗的房屋。
七十九
降示《古兰经》是为了造就优秀的品质，是不为了逍遥的诵读经中的章节。虔诚的凡人如同徒步而行，平庸的学者如昏睡的骑士，悔过自新的罪犯强似目空一切的修士。
性情温和、勇敢机智的战士，
强过伤天害理欺骗人们的律师。
八十
有人问：“不去实践的学者像什么？”答曰：“好象不酿蜜的蜂。”
你对那愚蠢不义的蜜蜂说；
如果你不酿蜜、也不要把人叮蛰。
八十一
没有刚气的男人如同女人，贪得无厌的修士如同盗贼。
沽名钓玉穿着洁白衣服的人啊，
为把别人猜疑而把文卷？染黑的人啊，
对尘世上的一切你要看淡，
不要在乎衣服上袖子的长短。
（文卷---即记载穆斯林行为的功过薄。）
八十二
两类人心中的忧愁无法排除，如折断了脚陷在泥坑里难以自拔；一是船舶沉没的商人；二是和单身汉为伍的继承人。
当正当的钱财无法获得，
那将是穷人付出血汗的时刻。
要么你不和穿蓝色衣服的人？同行，
要么你倾家荡产，两手空空。
或者你与赶象的人结交，
或者你不啊大象一样的房屋建好。
（穿蓝色衣服的人-----萨迪时代苏菲修行者的服装特点。）
八十三
君王赐予的衣服虽然鲜艳，但是自己褴褛的衣服更为光荣；贵人家的宴席虽然丰美，而自己口袋中的馍馍渣却更为可口。
自己辛勤而得的陈醋和菜苗，
胜过财主家的羊肉和面包。
八十四
摸索着用药和走在不见商队的路上一样，都违背了正常的思维，又与圣人的教诲不合。有人问依玛目穆罕默德·安咱里：“在学识上被怎么达到这么高的地位？”他回答：“对不懂的知识，不耻下问。”
如果你向医师诉说病情，
盼望康复是心中理智的明灯。
对于不知道的事情要不耻下问，
提问题时的羞怯引导你走向求知的高峰。
（穆罕默德·安咱里----苏菲派的著名学长。）
八十五
凡是自己能预料到的事情，就再不要询问，那样会伤害你的尊严和信心。
鲁格曼看到达吾德手中的铁棒，
奇异地变车黄蜡一样，
他不会追究其中的原因，
心中早已明白，何必再问！
八十六
结伴同住有两个可能；要么你搬出房去，要么成为房主。
只有知道不会让你白费唾沫，
你再对他认真地祥说。
与马杰农谈话的主题，
不应离开爱情和他深爱的蕾莉。
八十七
和坏人在一起的人，虽然没有染上坏人的恶习，但也不免被认为是一丘之貉；一个人到酒馆里做礼拜，别人也会误认为他是酒徒。
你给自己插上无知的标签，
是因为与无知者结为伙伴。
我向一切有知识的人寻求忠告，
他们都说：别跟无知的人结交！
与无知者在一起，
聪明人会变的像驴一样迟钝，
愚昧者将变得更加愚笨。
八十八
骆驼的宽厚是众所周知的，即使是孩子拉着走上一万余里，它也是惟命是从，行影相随。假如遇上艰险的窄路，孩子因无知面临生命危险时，它便脱缰而去，决不顺从。在这危难时刻，顺从是不应当的，正如人们所说：敌人不会由于你的和蔼变成朋友，反而会变本加厉地复仇。
对和蔼的人要像土地一样绵软，
对野蛮的人要把沙子撒进他的双眼。
对粗暴者不要有一丝温情，
铁上的锈迹只有用锉刀才能除净。
八十九
在别人讲话中间截话的人是想让人们知道他的知识，可这恰恰暴露了他的无知。
聪明的人不会随意说话，
除非有人多次请求回答。
即使你的话正确而又严肃，
人们也会把能言扇变的作为轻浮。
九十
我的身体下部长了一个疮，长老阁下每天问一遍：“好了没有。”可从来不问长在那里。我知道他是忌讳：人身上有的地方是不好说明的，有知识的人讲话都含蓄而留有余地，以免发生不愉快的事情。
如果你觉得自己的话不是千真万确，
那么你就不要张口乱说。
即使你讲真话招惹了麻烦，
也胜过你做好人而说谎言。
九十一
说谎话如同受到剑伤，即使伤口痊愈，也会留下疤痕。你没看到尤素福圣人的兄弟吗？他们以说谎而著名，后来虽然讲了真话，别人也不相信。正如他们的父亲所说：“不然，你们的私欲怂恿你们干了这件事，我只有很好地忍耐，对你们所叙述的事情，我只能求助真主！（《古兰经》12：18）
说惯实话的人偶尔失误，
别人也会原谅，也不在乎。
如果一个人经常欺骗大家，
那绝对没有人再相信他的实话。
（尤素福的兄弟们把他推到井里，假说是被狼吃掉了。回去报告他们的父亲，父亲不相信，便说了这句话。）
九十二
很明显，人是万物之灵，狗是最卑贱的动物。可是人们一致认为，感恩忠诚的狗，强似忘恩负义的人。
狗不会忘记你给过它一次食吃，
即使你用石头再打它一百次。
尽管你一贯对那个小人很好，
可为一点小事他会跟你没完没了。
九十三
好色之徒不会有出息，没有德行的人不能当领袖。
不要怜悯牛一样贪吃的家伙，
吃得越多招来的耻辱越多。
如果你像牛一样又壮又大，
必然会像驴一样招受鞭打。
九十四
《引支勒》经上说：“阿丹的子孙啊！我若赐给你富贵，你便弃我而去，为钱奔波；我若叫你受穷，你便忧心忡忡，向隅而泣。那你什么时候才能记起我的恩赐，忙于向我叩拜呢？”
有时你是因享受而被欺骗，
有时因困难而痛心伤感。
在富贵贫穷中间你来回奔跑，
不知道何时才能虔诚地奔向主道。
九十五
无形的主能使一个人从龙床上跌落受伤，也能使另一个人在鱼腹中安然无恙。
迷恋真主的时光美丽而辉煌，
那怕想尤素福一样在鱼腹中隐藏。
九十六
如果真主挥动怒斥之剑，圣贤先知都会低头回避；真主若以慈爱的目光观望，能使罪人和好人同位。
末日审判的那天，他若严厉审判，
先知们也无法为自己分辩。
让我们祈求：“以您的慈悲揭开帷幔，
恶人也有希望得到赦免。”
九十七
凡是今生不接受教训不走正道的人，后世必将受到严厉的惩罚。崇高的真主说：“在最伟大的刑罚之前，我必使他们尝试最近的刑罚，以便他们醒悟（《古兰经》32：21）”
面对惩罚，伟人的召唤是先礼后兵，
不听劝告的人必将受到酷刑。
九十八
聪明的人做事能吸取前人的教训，在后人以他们的事例做比喻之前，他们早已听到警告的钟声。
飞鸟一旦发现有鸟儿落网，
它们再也不会飞到那堆谷子旁。
从别人的不幸中你要听到规劝，
也让别人从你的成功里得到经验。
九十九
没有耳朵的人怎么能听呢？掉进幸福旋涡的人，怎能不往前走呢？
真主的朋友即使身披黑夜的幽暗，
也同白天一样会感到真主的温暖。
仁慈的真主如不施恩，
幸福不会靠你的力量降临。
再无公断，除了真主还能向谁哀求？
谁都不能代替真主恩典之手。
真主引领的任何人都不会迷路，
他也不会给迷路之人光明的前途。
一百
结局良好的乞丐胜过为非作歹的暴君。
快乐之前走过忧虑、惆怅，
胜过快乐以后再遇痛苦、悲伤。
一百零一
地上有天降下的雨，天上有地上扬起的尘，“所以器皿都能盛水，都会倒出来盛装的液体。”
如果我的脾气不适合你的性情，
也不要丢掉你身上良好的作风。
对于过失和缺点真主看见了会遮掩，
邻居没看见会叫喊。
发现了缺点，求主护佑，
别人知道了才会善罢甘休。
一百零二
一般的金子在矿井里可以发现，吝啬者手中的金子只能从他命中挖出。
卑微的人省吃俭用放在墙角，
并且自称：看着比吃了要好。
总有一天他会随着仇人的意愿，
留下金子统统被埋入黑暗。
一百零三
不爱护手下的人，定会被上面的人责问。
坚强有力的臂膀，
难以击断柔嫩的手掌。
不要伤害赢弱的心灵，
免得被更强的人欺凌。
一百零四
理智的人发现纠纷，他会躲开；看到有望，他才会下手。靠近和平的地方，才会有无比的甜美。
一百零五
赌徒想来要三个“六”但却来了三个“一”。
牧场千倍万倍地胜过赛场，
可那骏马却不会自收缰绳。
一百零六
一个穷人祈求：“主啊，你如同慈悯好人那样，你也慈悯坏人吧。因为当初你造出他们时完全是跟好人一样完美啊。”
一百零七
佩带臂章和指环的首创人是扎木西王？。人们问他：“为什么把臂章带左边？右边不是更贵重吗？”他说“右边本身就已完美。”（扎木西王---即派西地安王朝的第四君王）
面对缝帐篷围子的中国匠人，
法里东曾告戒他们：
聪明的男子啊，要多关心死人的亏欠，
因为好人都能自我完善。
一百零八
有人问一位伟人：“右手这么贵重，人们为啥常把戒指戴在左手？”他说：“你不知道吗？贵重的东西常常不被人重视的。”
创造欢乐和痛苦的真主，
也许会赐给你吉祥幸福。
一百零九
要对国王进行忠告，不能怕杀头，也不能怕失去金钱。
不论把金子放在他的脚前，
还是把利剑横在他的胸前，
虔诚的人不会迷恋，也不会恐惧，
这是他信主独一的根基。
一百一十
国君是为铲除强暴的，警察是为制止流血的，法官是为改造窃贼的。两个情愿公证判决的人，不会同时走到法官面前。
如果你亲自目睹公证的裁决，
态度温和强似争执和窘迫。
若不自愿交纳田赋税钱，
一定会被官兵强行收敛。
一百一十一
酸多牙齿倒，甜多法官倒。
接受贿赂吃了几根黄瓜的法官，
会判给你十亩瓜田。
一百一十二
不中用的老妓女，怎能从良呢？被革职的军官，怎能不知反省呢？
沉默的青年是主道上的勇士，
白发的老汉不能再跃马奔驰。
年轻时就要注意节欲，
年老时节欲有何意义？
一百一十三
有人问哲人：“真主创造了那么多名目繁多的树，有的高入蓝天，有的果实累累，但都称不上名贵。只有那不接果实的松柏最为有名，这里面蕴涵着什么奥秘？”哲人回答：“每种树都有特殊的机遇和萌发的季节，在特定的时间里繁荣和凋谢。只有松柏例外，它们四季常青，这是它们特殊所在。”
不要留恋过去的富贵繁荣，
底格里斯河总要流过巴格达。
富足时要像枣树那样慷慨大方，
贫困时要像松柏那样高尚挺拔。
百一十四
两种人死后会悔恨：一种是富了不吃的，一种是知而不行的。
如果那人生性小气吝啬，
人人都会对他批评职责。
慷慨者即便有两百个过错，
慷慨也将遮盖他全部的过错！
（完）
