穆民[穆斯林]必读

1． 真主说：安拉是宇宙之光。。。。光上之光，安拉领导所属的义人，走向他的光华。〈古兰〉（二四，三四一三五）
2． 真主说：〈古兰〉确是世界的主宰颁降的。忠实的“鲁哈”（颉白衣来天使）用白话的阿拉伯语，把它降在你的心上，以便使你成为一个警告人者”
〈古兰〉（二六，一九三一一九五）
3，真主说：谁不信安位，天仙，经典，圣人，未日，谁确以深入迷误了，先信道，后叛道，再信道，再叛道，而叛逆日增的人，安拉不致于赦宥他们，也不致于指引他们任何道路，你通知伪信的人，他将受痛苦的刑罚。
〈古兰〉（四：一三六---------一三八）
4，穆圣说：伊玛尼就是信仰安拉，天仙，经典，天使，末日，好歹的前定
（穆斯林圣训集）
出 版 说 明
这本小册子是由伊斯兰信仰问答，和教义捷径合订而成的，信仰问答是甘肃井口四师傅所作，教义捷径是河南盖兴运阿訇翻印，求清高的真主慈悯他们及其全体眷属。
为了满足读者的要求，特将这两本小册子合订为一本定名“穆民必读”但将此两本原阿文删去，只留汉字念音由于重印仓促，难免错误希广大读者及时提出更正。
伊斯兰信仰问答
编辑次序介绍
这本书编写次序是：先写前言，中间分为六章，章内有篇，最后经结束和收尾（尾语）告终。
前 言
问：伊斯兰是什么？
答：伊斯兰是服从真主的一切命令。
问：信仰伊斯兰教的人叫什么？
答：信仰伊斯兰教的人叫穆民，又叫穆斯林。
问：你是穆民吗？
答：知感主恩，我是诚实的穆民。
问：你凭什么成了穆民？
答：我凭“以妈尼”成了穆民。
问：“以妈尼”是什么？
答：是心里诚信，口里承认，穆民从真主上传来一切教律。
问：“以妈尼”有什么益处？
答：“以妈尼”是教门的根基，是准承功课的条件，是脱离永久的罪刑和进天堂因素。如果一个人不知道“以妈尼”的根本中的某一件，他就没有“以妈尼”，自然没有真正的干办，没有教门，没有合法的婚姻，因此 ，为人的头一件要紧之事，就是学习“以妈尼”的根本。
问：“以妈尼”的根本是什么？
答：就是：清真言，作证言，包括总的“以妈尼”和细分的“以妈尼”。
问“清真主是什么？
答：清真言是“俩以俩海，印烂拉乎，穆罕默德热苏论拉黑。
讲义：万物都不是真主，只有安拉是真主，穆罕默德是真主的差使。
问；“作证言”是什么？
答：就是“ 爱失海独，按，俩以俩海，印烂拉乎，卧哈代乎，俩舍勒凯来乎。我爱失海独，暗乃穆罕默德乃，尔布独乎，我热苏炉乎”。
讲义：我作证，万物都不是真主，只有安拉乎是真主。他独一无二。我又作证：穆罕默德是主的奴仆是主的使者。
问：包总的“以妈尼”是什么？
答：“就是：啊满徒，宾俩黑，凯妈户我，比爱斯妈以黑，我随法提黑，我改毕立徙，者密啊，爱哈卡米黑。”
讲义：“我归信了安拉乎，就如他有的那样，同着他的一切尊名，和他的一切妙用。我承领了一切断法”。
问：细分的“以妈尼”是什么？
答：就是：“啊满徙，宾俩黑，我买俩以凯提黑，我苦徙比黑，我芦素里黑。我洛腰米老啊黑勒， 我老改歹勒，害勒黑，我善勒黑，米难拉黑，台啊俩”。
讲义；我归信 真主；我归信，天仙；我归信 经典；
我归信 圣人；我归信 后世；我归信 前定。
第一章 归信真主
问；你怎样信仰真主？
答：我诚信：安拉乎确定是有的，原有的，永存的，相反万物的，本然自立的，独一的，永活的，全知的，大能的为所欲为的，全听的，全观的，能言的，教有就有的，造化万物的，调养普慈世界的，普慈今世的，独慈后世的，清高无染的，尊大无比的，无似无像无比无样的，不受时间和空间限制的，他如今就像造化光阴和位分之前原有的那样。总之，真主是原有常在的，是有全美的一切妙用（属性）的，是与欠缺的妙用无干的。
问：天仙，圣人，道学之人，能叫人活，叫人死，叫人富贵，叫人贫贱吗？
答：他们总不能够。因为叫活叫死，叫富贵叫贫贱，给儿女，给健康，免除灾患，应答祈祷这一切都是真主独有的妙用，既然诚信天仙，圣人或道学之人（即“筛海”卧力“）能够做这些事情，他就是“牧失勒可”（举伴主的人）。他应进永久火狱。
问：真主的一切妙用，（随凡提）有新生，有变更吗？
答：没有：因为真主的一切妙用，都是原有常在的，全美的，无增减的，无变更的，因此在“古兰经”和圣训里；有些用以称说安拉乎的字句，若只看表面意义，很容易使人思虑是新生更变，体形，方向等，不合乎真主清净本然的意义。但是我们不能采用表面的意义 ，实际那样的字句里另有合乎，真主清净本然的真正意义。所以，真主是相反你照字句表面所想像的一切。
问：人能够见主吗？
答：能够！穆民在后世里，无形像无比样看见主是直实的，并属于大恩的。
第二章 归信天仙
问：你怎样归信天仙？
答：我诚信一切天仙，都是真主的尊贵的奴仆，是凭光亮自动化的妙体，能变化各种形象，不吃不饮，不睡眠，无父母，无男女，无老幼，无私欲，他们不错，不忘，不抗违真主，他们经常赞主，给主叩头，一时也不松懈，他们是真主的一切兵将，只有真主知道他们的数目。所以包总着最信他们是“主命”细分着背记十位天仙的名字是“当然”。
问；十位天仙的名字是什么？
答：1，者伯拉衣来是传送启示的，
2，密卡衣来是经管雨水和给养的，
3，宜斯拉衣来是吹号角的，
4，阿子拉衣来是取命的，
5，来隔布，
6，阿梯都他两位是写好写歹干办的。
7，猛凯尔，
8，乃刻尔他两位是坟坑里考问信仰的。
9，马力克是经管火狱的。
10， 勒祖哇呢是经管天堂的。
第三章 归信经典
问：你怎样信仰一切经典呢？
答：我诚信，真主下降给一切圣人的经典都是真，经典里的命令禁止，许约，惊吓都是实的，一切经典都是真主清净，固有的，不受造化的真言，既然，包总着归信一切经典的总是：“主命”细分着背记四部大经典的名字是“当然”。
问；四大部经典的名字是什么？
答：降给穆撒圣人的经典是《讨拉特》。降给尔撒圣人的经典是《音吉里》。降给达吾德圣人的经典是《宰不尔》。降给我们贵圣人穆罕默德的经典是《古尔啊尼》。《古尔啊尼》贵过一切经典。

古兰经尊贵篇
问：为什么“古兰经”比一切经典至贵？
答：因为它包罗了一切古经，分明了真假，革止了万教。它的文章高过全世界文学的文章，甚至他成了任何人无能并比的奇迹，它在地球上保存直到世尽。
问：“古兰经”共多少章？多少节？
答：共有一百一十四章，六千二百多节（按正确的计算）在二十三年当中，针对时事零星地下降了，既然我们应该确信每一章第一节里的命令禁止许约，惊吓；劝谏，比喻，历史的真实，并且应当遵守其中当行该止的诚信，干办性格等。
第四章 信仰一切圣人
问：你怎样归信一切钦差圣人呢？
答：我们诚信，真主差一切圣人，都是为了给人引领正道，教人们得到两面世的幸福和尊贵，同时以天堂给归信顺服的人报喜信，以火狱给隐昧抗违的人警告。
问：一切圣人的行为是如何办的？
答：一切圣人都是形象全美品德超群出众的，说实言的，诚实可托的，替主扬法传道的，公道无私的，聪明的涵养负重的。
问：对圣人们来说：哪些事情是可行的？
答：凡是人类不可避免的一切事情，对圣人们来说都是可以的。如吃饭，睡眠，娶妻，生子留后，买卖手艺，病症，无常等，但是在他们方面绝没缺德，也没有损圣品的一切事情。
问：你凭什么认得圣人们的为圣？
答：我们凭奇迹（一般人无能力做到的）认得他们为圣，如：穆撒圣人的棍变成蛇蟒。尔撒圣人祈祷死人复活，我们的穆圣虽不识字，能以“古兰经使阿拉伯的文学家折服，又如穆圣的”“指月两半”。象这类奇迹等。。。。。
问：一切圣人所传的教道有不同吗？
答：他们所传的教道论根本都是一样的，那就是都认定独一的真主。虽然因为时代和事情的不同，所以遒行中的一部分是不同的。（因时制宜）真主为了行恩。给我们圣人的教生减轻了许多功课。
问：一切圣人共有多少位？
答：不能指定他们的数目，可是头一位圣人是人祖阿丹。真主从泥土造了他，人类全是他的子孙，最后一位是我们的所提到的二十五位圣人的名字是“当然”
问：二十五位圣人的名字是什么？
答：阿丹。宜德勒斯，努哈，呼德，刷里哈，以卜黑买，鹿脱，宜斯妈尔米，宜斯哈盖，耶阿古白，优素夫，安优布，叔尔布，穆撒，哈鹿乃，祖洛肯夫里，达乌德，素来妈乃，宜里压斯，艾洛耶赛阿，优努斯，宰克任压，耶哈压，尔撒，穆罕默德。
问：一切圣人有几品？
答：有三品。头一品是改革。另传教道的大圣共五位：
努海，以布位黑买，穆撤，尔撤，穆罕默德，第二品是钦差大圣共三百一十三位，第三品是列圣。他们都是除过以上所提的一般圣人，我们圣人穆罕黑德是最尊贵的圣人称为至圣。
穆圣尊贵篇
问：为什么穆圣是万圣中至贵的？
答：因为他是集大成的至圣，万圣万贤的领袖，人神二等的钦差，今年两世的引进，还报日开搭之门的人。后世里执掌“考赛池塘的人，谁饮他一口，永不渴炕。在打算场，一切圣人坚人，清廉的学者以及跟着他的一切教生，在“阿勒实”的影下，都归到他的大旗之下，他是安拉最喜爱人，因此，他的教生也贵过其他教生。
问：至圣的历史如何？
答：至圣在“非里”年三月十二日生于满克。穆圣的降生和尔撒圣人相隔五百十一年，父名：阿布顿拉黑。在穆圣诞生以前亡故了，母名：艾米乃。她在至圣六岁时亡故了；可是至圣却从小仁义可托的长大了，因此，当地人给他送个：“埃密尼”的外号（可托的人）他在小的时候牧放羊，可能就是那个因由遗留下他内心的柔和与慈悲。十二岁时，跟随他的叔父到叙利亚去经商，从而扩大了眼界和经验。二十五岁时，同四十岁的海底彻结婚，三十五岁时，他和古来氏族人重修了天房——克尔白。四十岁时，真主差地他为圣，五十二岁时，登了“密阿拉子”（登霄（五十三岁迁到默底乃。六十三岁归了永久的世界；为圣传教二十三岁。
问：至圣登霄的情况如何？
答：有一晚间，哲伯拉及来天仙为请穆圣自天而降，请穆圣骑了“布拉格”仙马，夜行到了伯图洛目干代斯（即耶路撒冷圣殿）然后登上天空，以至越过了七层天，见到了许多诡奇机密奥妙的时境。至圣向真主献礼和真主交言。真主命令了五十番拜；至圣向真主要求减轻，以至减免到五番“乃妈子”。这五番拜是原来五十番的回赐。至圣当夜下来。传达给教徙们，艾布伯克尔立刻信实了，因此，人都称他为“逊吉格”。（很信实的人）
问：至圣为什么迁到默底乃？
答：那是因为穆圣传教的时候满克的多神教徙，残酷地迫害他，以至他们要杀害他，夜间他们包围了穆圣的住房，可是有真主的护估，他和艾布伯克尔逃 往“骚尔”的山洞。隐蔽了三日，然后迁移至底乃，当地人民热烈欢迎穆圣的到来。因此，伊斯兰教自那里得到发展了。后来多神教徙更加恼火，当他们破坏伊期兰教，伤害穆斯林，发展到严重程度的时候，真主下达了抗敌令，至圣，大贤和全体教生，服从主命作战。以后屡次战胜多神教徙。结果攻克了满克，在阿拉伯各地实行了伟大的伊斯兰教！在穆圣归真以后，四位大贤替圣传道三十年，于是伊斯兰的光辉普照了整个世界。
（详细经过，请参看至圣实录）
问：四位大坚的名字是什么？
答：头一位艾布伯克尔，他是教生中至贵的；第二位是欧默尔；他二位是穆圣的岳父。第三位是欧斯妈乃；第四位是阿力；他二位是穆圣的女婿。
第五章 归信后世
问：你怎样信仰后世？
答：我诚信今世一定要朽坏，后世一定要到来，死后复生是真实的，复生起来立公道，拿还报，是真实的。坟坑是后世的头一站，在坟坑里，猛凯尔，乃克尔两位天仙考问信仰是真实的，问真主是谁？圣人是谁？教门是什么？那时候，有“以妈尼常守正道的人便问答：真主是安拉乎，圣人是穆罕默德国，教门是：“伊斯俩目”。于是他的坟坑就是宽广，成为天堂晨许多花园中的一座花园。昧真的人，阳奉阴违失，无能回答，于是，他的坟坑就是窄狭，成为火狱中的一个火坑。
问：今世什么时候坏？后世什么时候立？
答：经典没有限定今世坏后世立的时候，也跟死的时期不能提前知道一样，那么我们应当经常为后世坏后世和“无常”的事情上紧准备，同时还应当注意今世坏，后世立的大小的一切显迹。
后世显示迹篇
问：立后世的小显迹是什么？
答：它的小显迹如：好“阿林”去世，教门的知识泯灭，由于教门衰亡，大罪丑事猖扬，玩戏作乐时兴，用“古兰经”编弄钱过日子；儿女骄傲抗违父母；万事颠倒，男份女装，女扮男装，男人减少，女人增多，清真寺多礼拜跟班的人少，劝化无效，重视今世（顿压）；轻视教门；歹人高贵，穆民低弱；心硬胆大，不听真主之言，不管教家属；没有廉耻；充满吃亏；争战荒；万物遭难世界不安。所这一些环现象，都是立后世的小显迹。小显迹的临尾是“以妈目：默合吉出世，他是圣后，他复兴“伊斯俩目”教门，立行公道，当全世的君王七年，他是独立凭“古兰经”和圣训判断自理教法的领袖。
问：今世坏后世立的大显迹是什么？
答：大显迹是太阳从西方显照。“讨白”的门关闭，旦扎里出世，他自称为主，破坏教门，他能显出许多奇怪的事情，后来“以妈目”默合吉和他争战，然后，而撒圣人自天而降，他杀了旦扎里。达伯徒洛艾尔堆出现，它的形象很古怪，身材又长又大，他给穆民与“卡废勒”各打一个记号以作分明。耶俄朱者，默俄朱者出世，他们是人类的“卡废勒”（昧真者）他们反对尔撒圣人，尔撒圣人向真主诉祷，于是就消灭了他们。尔撒圣人替至圣之位，做至圣的教生，传至圣的教法，死后殡葬在至圣的坟院里。然后真主取了一切穆民的命，剩下的都是一切歹人，他们正在昏愦干罪的时候，忽然今世坏，后世立了。
“啊曼纳，我算代格纳”（我们归信，我们信实）
后世来临情况篇
问：今世坏，后世立的情况如何？
答：真主要坏今世的时候，命以斯拉非来，天仙吹“苏勒”（大号筒）两次。吹头一次的时候，万物昏晕，他们全部死亡。最后买来库洛冒谛天仙（取名天仙）也得“无常”。天塌地陷，日月卷起，星辰散乱，海水乱流。那时万物都朽坏了，除过真主使其存在的，然后再过四十年，真主令万物复活。
问：开始复活的时候，情况怎样？
答；真主命万物复活的时候，首先复活，义斯拉非来天仙，命他吹了第二次号筒的时候，一切的坟墓炸开了，他们复活起来了，先复活的一位是至圣，哲伯拉及来天使同一部分天仙拉着仙马，拿着仙衣来迎接至圣，至圣没顾得仙及仙马，就说：“我的教生在哪里？我的教生在哪里？恐怕他们已入火狱了吧？恐怕他们已入火狱了吧”？天仙回答说：“他们还没有复活过来呢”。
问：后世的情况如何的？
答：后世的惊恐是很大的，清算是厉害的，赏罚是公道的，真假分明的！万物取还报的日子，那日子真主动了怒，火狱的盖子揭起了，火绳火枷显在眼前，天仙排成班。群众都聚集在审判场上！
问；审判上众人的情况如何？
答：复生到那里人都吓昏晕了。圣人得道人都说：“主啊！饶了我吧！饶了我吧！只有我们的至圣说：”饶了我的教生吧！饶我的教生吧！吉庆的人复活起来，面容发光，四肢发亮，薄福的人活复起来，面容黑，眼睛蓝，各种的变形，样样的丑态。
问；考算场上的清算的情况如何？
答：考算场里，真主命令，展开文卷，宣读人们在世上所干好歹的一切事情，立起称盘，看一切干办的轻重，细算一切干过的大小事情，还清一切欠债手续。吉庆的人文卷被赏给右手，于是他就得脱离，得尊贵了；薄福人的文卷，从背后扔给他的左手，于是他就爱受惊吓而出形了。那时引领正道的领袖和得着正道的群众，都赏戴了光亮华美的官帽，引领迷路的代头人和跟随迷路的群众，都戴上了火帽了子，然后就是过“随拉退”桥。
问：“随拉提”桥是什么？
答；至圣说；“安拉给人们造成了个桥，它就是“随拉退”因桥共有七拱（七个站道），它比头发还细，比刀刃还利，比黑夜更黑。每个站道有三千年的路程。上行一千年，下行一千年，平行一千年；头个站道清算“以妈尼”，第二个站道清算拜功，第三个站道清算天课，第四个站道清算斋月的斋；第五个站道清算朝“罕志”；第六个站道清算大小净；第七个站道清算孝顺父母，接济骨肉，如果他于每个站道上完全如实地合格了，他就象闪电一样的越过“随拉退”桥。不然就推进火狱。（乃欧祖。宾俩黑，台阿俩）我们向真主祈求护估！
问：你怎样归信天堂和火狱？
答：我诚信天堂火狱是真的，而且现在就有，将来永远存在的，穆民进了天堂，永久享受真恩。“卡废勒”进了火狱，永受刑罚。
问：天堂的恩典怎样？
答：天堂里有人生所嗜好的，眼睛取乐的，任何人的凡眼没见过，耳没听过，心没想过的等等样样的一切恩典。住天堂的穆民永远欢乐，享受。调养我们的主啊！我们向你乞讨天堂和使人临近天堂的一切言语，行为。
问：火狱的刑罚怎样？
答：火狱里刑罚的厉害，是言语难以形容的，经管火狱的赞巴尼耶天仙是凶狠厉害的。他们绝没有怜悯，疼慈的心情。主啊！我们从火狱和使人临近火狱的一切言语行为上求你护估。（以上两段祷祈，是借用的圣训。
第六章 归信前定
问：你怎样信仰前定？
答：我诚信万有的-----总是凭真主的定度和判断而有的。人们所所作所为都是凭真主的前定和造化而出的。前定有两样：1胖来目（决定无无改的）2母昂来格（作因由不更改的）就如出散“赛德盖”或做“都阿”而免除“伯俩”加增寿数，是属于第二样。即（做困由不更改的）。所以对恩典我们要知感真主。这样做，真主给我们加增恩典，对“伯俩”祸难，我们要 耐，情愿，真主的判断，、向真主上哀怜，祈祷。真主能将困难转化为容易。
问：如果人的一言一行都是凭真主前定和造化而有的时候，人为什么还要回赐受刑罚呢？
答：人类的行为有两样：`自由的。2无自由的。自由的方面，就象自动的蹲下，无自由的，就象不由已的跌倒。所以在自由的方面，谁主动干好事，真主就喜欢他，回赏他；谁主动选择坏事，真主就恼怒他，惩罚他，所以，关键在于人的选择，所以求“赛拜布”的世界。所以我们对一切善功，事事。要加强积极因素，努力去干，才能得两世的吉庆。
结 束
解明凡是坏“以妈尼”的事，都属于“库夫尔之类。
问：“库夫尔”是什么？
答：就是隐昧应该信仰的，轻视教法里应该遵守的。“库夫尔”分三钟：1，信仰方面的。2，言语方面的；3，行为方面的。
问：信仰方面的库夫尔是什么？
答：就是不信仰真主，或以物配主，隐昧真主的一切妙用（属性），或列昧真主的一切尊名，把专属真主的名子；如棍都素，干优目，来哈怒尼等，给人使用叫名子，给真主称说本质，形象，光阴，方向，轻视他的命令，禁止许约，警赫判断，隐昧后世复造复造，隐昧打算还报，隐昧或轻视天仙，圣人。隐昧圣谕圣行，如果对传圣训的人含糊或者某段圣训和另一个证据有抵触时，不承领它无妨，因为这样的不遵行，不属于圣训的本身，而是属于传圣训的人。
一些“以妈目”在教法中的分歧，原因就在这里，虽然我们要服从地遵重他们。因为轻视教门的一切学者，轻视的“艾林”（知识）是“库夫尔”。
问：言语方面的“库夫尔”是什么？
答； 例如：耍着念“古兰经”的章或节，惹笑着讲“卧尔祖”。在干罪或“哈拉目”的时候念“太斯米”拍着手，敲着鼓念“古兰经”或先赞主圣。如有人对他说：你不念“古兰经”吗？他回答说：“古兰经”我念饱了，或有人对他说：“那里正在讲教门的知识哩，你去听吧”！他回答说：教门知识能干啥，谁能遵到阿拉伯衡们讲的那些事。”。用丑话骂穆斯林的口，用丑话骂其肉能吃的牲畜，如牛，羊，驼等。对用主的名发誓的人说你的誓和驴屁一样。以不接受的态度说：“此处教法不通行”或者说：“教法是弄诡，生法”。对上紧办功课的人说：“小心些儿，你别越过天堂。”或者说，“晒海，卧力比圣人还强。”或者说：“天仙，圣人们知道未来之事。”或者说“晒海的盗贼，可是长官杀了，这时如称赞杀得好！这也是库夫尔。对”卡废尔为了尊重，高看，称师父是库夫尔。如有人对他说：你吃哈俩里吧”！他说：“我喜欢哈拉目”。或对一个人说：“你给我一千元线，我叫买来库洛冒提天仙取某人的命去”。如对一个人说“你今天给我大麦”到后世我也给你小麦，皆是库零夫尔。 ??