筛海优素福?格尔达威博士名言摘选

1. 一些人向他人展示的伊斯兰的形象使人毛骨悚然，它的主命的苛刻使人胆战心惊，人们提到它就心有余悸。这种伊斯兰提倡信仰的口头化，功修的形式化，思想的消极化，解释的字面化，法学的表象化，人生的肤浅化。这种一筹莫展、愁眉苦脸的伊斯兰，在宣教中只知道严格，辩论中只知道粗鲁，交往中只知道蛮横，方法上只知道粗暴。这样的伊斯兰像岩石一样僵硬，不知道见解的多元化，不承认创制的多样化，不知道对不同信仰者宽容，不情愿与思想异己者对话，不允许政见不同者存在。我们所寻求的伊斯兰是原初的伊斯兰、古兰经和圣训的伊斯兰，使人容易而不使人犯难的伊斯兰，传喜讯而非恐吓人的伊斯兰，温和而非暴力的伊斯兰，互相了解而非相互抵制的伊斯兰，实质而非形式的伊斯兰，实干而非辩论的伊斯兰，施予他人而非奢望他人牙慧的伊斯兰，创制而非盲目守旧的伊斯兰，革新而非僵化的伊斯兰，规范而非紊乱的伊斯兰，折衷而非过犹不及的伊斯兰。伊斯兰建立在信仰的基础之上，其灵魂是认主独一；它建立在功修的基础之上，其灵魂是虔敬；它建立在伦理的基础之上，其灵魂是福利；它建立在法律的基础之上，其灵魂是公正；它建立在纽带的基础之上，其灵魂是兄弟情谊；所有这一切的果实是文明，其灵魂是均衡和相互支撑。只有这种伊斯兰才能使我们接近世界，使世界接近我们，这正是伊斯兰复兴运动所采纳的伊斯兰，或者是伊斯兰复兴运动应该采纳其所有分支的伊斯兰，众所周知，其中的有些分支需要从青春迈入成熟。

2. 我希望所有人都幸福，我个人不敌视、嫉恨任何人。所有人都是我的兄弟，要么是信仰上的，要么是国籍上的，要么是人类上的。我们都是安拉的奴仆，阿丹的子孙，我只敌对那些敌对我的乌玛的人，我只向那些向我的信仰开战的人开战。

3. 当今人类亟需一种新的文明：它给予他们宗教，而不使其失去科学；它给予他们信仰，而不夺取他们的理智；它给予他们精神，而不禁止他们物质享受；它给予他们后世，而不禁止他们今生；它给予他们真理，而不禁止他们武力；它使他们与天界相连，而不断绝尘世的关系； 这正是伊斯兰的使命。

4. 我们所提倡的中和论：兼具赛莱菲耶和革新，平衡沙里亚的稳固性与时代的可变性，拒斥分割、淡化、歪曲伊斯兰，从过去汲取利益，与现实紧密相扣，并展望未来。

5. 一些观念，我们必须清晰明了、坚定果敢地用“是”和“不”把它们区分开来：对学术说“是”，向世俗主义说“不”；对互动说“是”,向文化侵略说“不”；对伊斯兰国家说 “是”，向宗教国家说“不”；对现代化说“是”，向西方化说“不”。

6. 伊斯兰不完全是法律，法律不全是禁令和刑罚。伊斯兰是合乎天性的信仰，滋养灵魂的功修，规范社会的伦理，美化人生的礼仪，实现权益的律法。

7. 我们所要的革新不意味着刈除古老的事物，而是发展它、全美它、使其现代化、并再附加一些新的东西――特别是与工具、途径、方法有关的领域，这些东西是具有弹性的可发展和变化的事物――从时代的技能中以及从他人那里获取裨益。智慧是信士的遗失物，无论他在哪里发现它，最应该拾起它。

8. 我不担心伊斯兰复兴运动遭受那些敌对它、对它心怀叵测的势力的伤害，我只害怕伊斯兰复兴运动在从外部被摧毁之前，内部已自相吞噬。

9. 伊斯兰使命能够塑造一个具有匀称完美人格的强健信士：他行走于大地，并瞻望着天空；他生活于现实，凝视着理想；他为今世而奔波，而不忘却后世；他积攒钱财，而不忘记清算；他寻求权利，而不忘记义务；他对待众生，而不忘记造物主；他以辉煌的过去而自豪，而不忘记当今和未来；他爱他的族人，而不忘记全人类；他改善自身，而不忘记兼善天下。

10. 我们需要苏菲化的赛莱菲耶和赛莱菲耶化的苏菲，干瘪的赛莱菲耶与苏菲的精神性相连，苏菲的天马行空受赛莱菲耶的禁律的规范。

11. 真的，我们不号召人们信仰受某一个国家或个人或派别或时代限制的伊斯兰。我们号召人们信仰古兰经、圣训的伊斯兰，它与现实紧密相连，与时间、区域和人类相关，它以现代的语言而被解释，它向有资格的专业人士打开革新和创制的大门，它从过去中汲取灵感，与现实相伴，并展望未来，它兼具传统和现代，它持守着目标，发展着方法，它的总体方针稳若泰山，局部细节灵活多变，原则严格，细则灵活，局部的明文与整体的法旨相连，它从所有古老的良善的东西中寻求利益，并欢迎一切有益的新生事务，它在正确的明文和明断的理智之间调和，它探求智慧，无论它出自哪里，它从一切学科中受益，无论它们来自何方，它即不固执于古老的见解，也不臣服于新的思想。

12. 我的目标是伊斯兰，我的方针是中和论，我的工具是知识、宣传和教育。我号召与包括不同信仰者、思想各异者、政见不一者在内的所有人进行对话。

13. 致力于出法特瓦并以沙里亚的名义论说的人需要具备一些品德，尤其是在当今时代，它们是：知识、虔诚和中正。知识能避免无知而妄下论断，虔诚能避免以私欲判决，中正则能避免极端和不及。