复活与永生

人死后还能复活吗？

无神论者断然否认人死之后还会复活。在他们看来人不过是一堆蛋白质所构成的细胞的巧妙组合，人死之后，被称之谓“生命”的东西就终止了，人变成了一具尸体，然后尸体又分解消融在泥土里，然后 这个人——他的肉体连同他的精神就永久地在时空中消失了，永不复返，正所谓“人死如灯灭嘛”

世界各大宗教，伊斯兰教、基督教、犹太教、佛教，甚至包括一些原始宗教都相信人死之后灵魂依然存在，只不过他们对后世（来世）的看法有所不同，其中伊斯兰教、基督教、犹太教都相信人死之后，在复活日要被原原本本的复活，且要受到真主的审判，善者进入天堂，恶者进入火狱。但它们对后世的描述不尽相同，对善恶的评判标准也有差异。其中当推伊斯兰教的经典对后世的描述最为详尽。

显然复活永远不可能拿到人类的实验室里去被证明，因为它仅仅是一种信仰，且只作为一种信仰而存在。信仰与科学是相互依存的，但不能错误地把信仰等同于科学，不能用科学的思维模式和求证方法去苛求一种信仰。当一种信仰变成现实的时候，它就不再被称为一种“信仰”了，而应该被称为一种“生活方式”。所谓“信仰”从某种程度上就，它是灵魂对未知领域的一种理想、寄托和把握。从这种意义上讲，“无神论”也是一种信仰，因为人类短暂的生存历史和所掌握的一点微不足道的知识想去用“科学方法”证实宇宙没有主宰是根本不可能的。

当你看到一个端庄、健全的人迎面走来的时候，你可以说他是“真主的仆人”，你也可以说他是“大自然的杰作”。“真主的仆人”终究要归于真主。“大自然的杰作”要反还于大自然，这是两种不同的信仰。你可以去询问“真主为什么要创造你，他又将使你归向何方？”但你不能询问“大自然为何要使你产生，它能为人类选择的归宿在哪里？”因为所谓的大自然没有灵性、没有理智、没有自由意志、永远沉默、无声无息。它既不能进行有目的的选择和创造，也从不与人交流感情。人是大自然的舌头，是大自然的灵性，是大自然的理智，如果没有人在，大自然永远不会被描述，不会被认识，不会被赋予任何的价值和意义，甚至不会被见证它的存在！但是人类会产生、会消亡，人在时空中的存在何其短暂！哀哉，大自然！当恶劣消亡之后谁来见证他的存在？哀哉，人类！当人类全体消灭后，又有谁能见证你在地球上生活过？但是《古兰经》上说：“安拉是最大的见证”。他的名字叫安拉，他能见证生和死，他能见证万物和人类的存在，因为他无始无终，他又能见证自身的存在。

对于一个确信真主存在的人来说，复活是不需要论证的，因为在他们看来，既然万物和人类都必须有一个造化者——真主，那么真主复活万物和人类又一何难呢？何况，如果我们只信仰真主而不信仰后世的话，那么真主造化人岂不是一场儿戏？而且我们在真主的名义下干所干的一切善功又有什么价值呢？信仰的价值决不会仅仅体现在这个现实世界中，决不会只是一个诱导人行善的“美丽的谎言”。

对于一个对信仰半信半疑的人来说，复活是需要论证的，以便借此来坚定他们的信念。

对于一个纯粹的物质主义者，顽固的理性主义者，我们不要妄图用任何证据来说服他们，除非我们能够在实验室里反复重演这种现象。然而我们说过，它只是一种信仰，它不能用人类现有的物理和化学定律来证实。但是在写这篇文章时，我怀着一种渴望，渴望我的言辞能够使一些人从新的思维角度来看待这古老的问题。也许我们现有的时空概念在另一个世界是不适应的，也许我们现有的科学知识在另一个世界会变成一堆废纸。

复活的证据之一、二

我们先看《古兰经》是怎样论证复活的。

“人类啊！如若你们对复活之事还在怀疑之中，那么我确已创造了你们，先用泥土，继用一点精，然后用血块，然后用完整和不完整的肉团，以便我为你们阐明（真理）。我使我所意欲的（胎儿）在子宫中安居一个定期，然后我使你们出生为婴儿，以便你们达到成年。你们中有夭折的，复返于低劣年龄者，以便你们在有知之后，又退化得一无所知。你见大地是不毛的，我使雨水降于其上，它便活动、膨胀，且生出各种美丽的植物。”（《古兰经》22：5）

安拉用最朴素的语言给我们描述了两个最常见的实例：

一、人类的胚胎发育及人成长、衰老的过程。

二、枯死而没有生命的地面，在雨水的滋润下又现出勃勃生机。

首先我们考虑一下，人从无生命的变成有生命的，从无理智的变成理智健全的，这两个飞跃过程是什么力量在其中起了作用呢？

大地的植物从土壤中吸取各种元素和营养变成了植物的叶子和果实，叶子和果实又直接或间接地进入我们的体内，经过加工和吸收以后，有一部分变成了男人的精子和女人的卵子（这就是说人类的最初成分是来自泥土）。男人的精子和女人的卵子从化学成分来讲不过是一些蛋白质、水和矿物质的组合，这些成分在大自然中，在泥土中随处可见，但是当精子和卵子成功结合之后，一个奇妙的生命就诞生了，而且据我们所知，这个生命只能在母亲的子宫中成长为婴儿。尽管体外受精已试验成功，受精卵可以在试管中生存几天，但必须立即植入母体。目前人类还没有发明一种可靠的容器来代替母亲的子宫，因为那是一个奇妙的世界，谁也不知道胎儿在其中将近十个月的生长究竟经历了什么？也许它除了从母体的血液中吸收营养外，还从一个未知世界接受过什么秘密？

假如人的胚胎可以被放在透明的玻璃容器中，而我们时时能观察到它的成长和变化，观察到它受胎教时的积极反应，我们一定会感叹这真是大自然界一个伟大的奇迹！从一个针尖大小的受精卵开始发育，变化为微小蠕动的精虫，继而血块状的生命，肉团，肉团内生出骨骼，脑袋迅速形成，好像比身体发育的更快，内脏各器官也很快产生……8周左右，胚胎不足两克重，但人体的外貌、五官已基本初具，8周以后为胎儿期，很快胎儿便可在宫内表演各种非凡的本领，诸如呼吸、眨眼、吮吸收指、吞咽、打嗝、握拳、蹬腿、转身、翻跟头……活生生的一个小精灵就这样成就了！假如世界最伟大、最傲慢的帝王们知道自己在生命之初竟不比一个蚂蚁大，也会产生一种谦卑的感觉吧！

你知道人的大脑有多少个脑细胞及突触吗？人的大脑有大约100—150亿个脑细胞，能储存的信息相当于全世界七亿七千万册藏书的信息量，比最大的计算机高一亿倍，而脑细胞相连接部位的突触则有百万亿、千万亿之多，人的眼睛那辨别17000多种色调，人的嗅道通常能闻出200多种气味，人的舌头可以通过有限的词汇表达无穷的意义……难道一切都可以用物质化学反映的神效来解释吗？面对人体内极其复杂、精密的构造，唯物论的解释显得苍白无力。

你为何不信安拉能使人复活呢？他难道不曾为此反复演示这一规律吗？泥土中的水、无机盐、各种元素都是死的，但吸收到植物体内之后就变成了活的细胞；植物的叶和果实离体之后就变成了死的，但进入动物体内之后又变成了动物活的细胞，动物被宰杀之后是死的，但其肉进入人体之后又变成了人类体内有生命的细胞，这些细胞全是没有思维能力，没有感情的，但组成一个整体的人之后确产生了神奇的思维能力和各种神秘的体验；你在刚出生的时候只有七、八斤重，所增加的100多斤都来源于各种食物，各种食物都是无生命的，进入你的体内之后就变成了活生生的一百多斤的肉和血。而且在你有限的生命之中，你的身体内的细胞一直在进行着生死交替、新陈代谢，而你确不能察觉，你身上每天都有大量细胞死亡，有大量细胞新生，从身体角度考虑，今天的你绝非昨天的你，成年的你也绝非童年的你，不觉间你的肉体早已变换许多次了。人体的细胞周期约为2.4年，那么假如一个人活75岁，他的肉体就该更换30次之多了。

《古兰经》中反复告诉我们如此一个简单的道理：初次创造人类的主，定能复活人类，而且要比初造更简单。假如你信仰一个全能的主创造了你的肉体和精神，那么信仰复活对你来说就很容易了。

《古兰经》上说：“他使生物从死物中生出，使死物从生物中生出，他使已死的大地复活，你也要如此地被复活”。（30：19节）

人类的宇宙探测器已光临我们的邻居月球、火星、木星、金星……但没有在上面发现任何生命的奇迹，甚至于连构成生命的基本分子蛋白质也没有发现。科学家们说了，假若任何外星球上空能象地球一样将下滋润的雨水或者存在丰富的水资源，那么这个星球上肯定有生命存在，甚至存在象人意义发达的智能生命——外星人。水对于生命来说真的这么重要吗？水本身真能创造生命的奇迹吗？我们对此表示怀疑，因为创造一个最简单的生命也要比制造一架无人驾驶的飞机困难的多，但是我们相信安拉的话：“真主为你们使大地为摇篮，他为你们在大地上开辟许多道路，他从云中将下雨水，而借雨水生出各种植物，你们吃那些植物且放牧你们的牲蓄，此中对有理智的人确有许多迹象。安拉从大地造化了你们，并使你们复返于大地，还要使你们再次从大地复活。（《古兰经》20：53－55）

复活的证据之三

动物的冬眠和长睡不醒。我们发现自然界的一部分动物有冬眠的习惯，比如：蛙、龟、蛇、刺猬等。它们在漫长的冬季僵卧在洞里，不吃不喝，血液循环和呼吸变的十分缓慢，神经活动几乎完全停止。到春回大地之时，它们又苏醒过来，重新开始活动。但迄今为止，科学家们还没有研究出冬眠的原因和其中的奥妙。

又据一些考古学家考证，有些生物可能在地下岩层或化石中沉睡成千上万年而又苏醒过来。比如：1990年春，埃及考古学家在4000多年前的埃及法老的古墓里发现一只大灰猫，它仍然活着；1782年4月巴黎一位采石工人在石灰岩层中发现四只活着的蟾蜍，经测定该岩层已有一百万年的历史了。1946年7月美洲墨西哥的石油矿床里挖出一只冬眠的青蛙，经科学家测定此矿床是200万年形成的，一批法国铁路工人在修筑圣迪滋至南西线铁路时，在隧道里劈开一块巨大的侏罗纪的石灰石，突然窜出一只怪物，翼长10、7英尺，似翩蝠，古生物家断定为一亿年前已消失的翼手龙……（参阅《人类神秘现象全记录》，大众文艺出版社出版）类似的骇人听闻的事件不断被考古学家发现，但是谁也解释不了其中的奥妙。而我们穆斯林则从中受到启发：这是安拉显示给人类的迹象，它证明：复活并非不可能的，无论动物或人在地下沉睡多长时间。

复活的证据之四

我们观察自然界，发现某些生物一生要经历几个阶段才算结束，就是另一个阶段的开端。比如蚕的一生要经历四个过程：卵－幼－虫－蛹－蚕蛾。据此我们联想，人的生命历程是否也要经历几个阶段，而今世仅仅是其中一个短暂的阶段而已！这种想法的产生源于一种完美的哲学思想。

因为如果我们孤立地看到人生，截断它的前缘和后续，那么人生突然显得如此的偶然和荒谬，以至让我们感到在漫长的时光隧道里，不论是单个人或者是整个人类的存在都显得毫无价值和意义。据说宇宙已有大约150亿年的历史了，而人类的整个文明历史不过区区7000余年，在150亿年的历史长河中，在人类诞生以前，宇宙间竟然发生了多少神奇的事件，人类不得而知。在不久的将来，人类，地球毁灭之后的漫长岁月里，宇宙究竟还要发生什么事件，人类仍然无从知道。这样的人类，来去匆匆，有什么价值和意义呢？这样的人类怎么感断言自身是宇宙的唯一智能生物，又怎感断言人类将来不会被复活呢？如中国古代思想家庄子所言：“朝生暮死的虫子怎知道昼夜的变化，春生夏死，夏生秋死的寒蝉又怎知道有春秋的不同呢？”也就是说假如有一种生物经历了夏季、秋季到万物箫杀的冬季就死亡了，那么它怎么会知道有万物复苏、生机重现的春季呢？

试想如果我们人类不考虑自己从何而来，归向何方？而只考虑现实的生存，难道人类不会感到迷惘吗？人类是这样一种生物，只有明白自己的过去和未来才能确立自己在现实中的位置和意义。如果你醉醺醺登上一列火车，醒来后又不知火车的去向，你能坦然安坐吗？人类坐在地球这辆太空列车上难道可以任由它去吗？正如俄国大作家托尔斯泰打的一个比喻：“如果有个人来到一个火车站，他见停在站台的车厢就走了进去。他把车厢想象为一座房子，并且着手把它布置成一个舒适的住宅，打算永远定居下来，那么当火车启动，驶向下一个车站时，当人们叫他带着他所有的装饰物和东西搬出去时，他一定会感到惊讶和伤心……大部分人确同样看错了，或者完全不明白自己在生活中的位置，而问题的关键就在于人们不明白自己的位置”。（《天国就在你们心中》）作家打这个比喻的意思是说，人生不过是一次短暂的旅行罢了，人必须明白自己生命的真正主人是谁，并按照他的意旨去生存，归依与他，这样人才算摆正了自己的人生位置。

我们伊斯兰学者把人的生命历程划分为四个阶段：1、先天阶段：即从母腹中出生前的阶段；2、中天阶段：今世短暂的几十年；3、间隔状态，即坟墓中的阶段；4、永生：从坟墓中被复活起来直到永久。这四个阶段是紧密相连，不可分割的，前一个阶段的结束乃是后一个阶段的开始。如果孤立地看待任何一个阶段都将是荒唐而无价值的。比如撇开其它的三个阶段单看胎儿期，如果胎儿有思维的话，它会认为自己所长的眼、耳、口、鼻、手、脚等都是多余的，甚至是它那个世界的累赘，从而让它感到自己生存的世界过于狭小，而且限制了自己的自由。但是当胎儿出生于一个新的世界的时候，才知道那些器官是价值无限的。同样的道理，如果孤立地看待今世生活，抛弃后世不论，那么今世生活中我们对精神世界的追求，对真、善、美的追求，我们所做的一切不为名、利的善行，似乎都与这个功利的，实用主义的世界格格不入。如果把死亡看成是最后的终结，那么人的良心简直是一个多余的工具，是人的炼狱。它促使人产生罪恶感，它使人无法按动物的法则自由地生活。如果没有后世，善恶问题最终难以有完美的答案。甚至象司马迁这样的看穿历史的思想大家也在困惑不解地发问：伯夷、叔齐、颜回皆大善人也，为何饿死，早夭呢？盗乃杀人不眨眼的魔头，何以能寿终正寝呢？

复活的证据之五

起死复活者的自述。据说科学家们研究过几千例被医生判定为死亡，而后又突然活过来的人，他们亲口讲述，他们死亡之后的短暂时间，完全有清醒的意识存在，而且感到自己去了另外一个世界。2001年12月17日下午5点钟，笔者观看中央电视台的《国际时讯》，其中有同样的报道，由一个人起死回生的新闻谈到美国科学家已研究了近两千例类似的病例。他们均已停止了呼吸和心脏的跳动，被医生判定为已经死亡，在火花和埋葬之前又突然苏醒过来。他们描述自己死后的感受和经历有惊人的相似之处。他们在死亡的刹那感到体内有种东西飘然而出，然后清楚地看到自己的尸体，看到抢救自己的医生、护士，看到哭叫的亲属，现实世界的一切竟历历在目……科学家对此现象无法给出满意的答案。也许有人认为，当事人还没有真正死亡，他们描述的只是一种幻觉而已，这是牵强附会的，因为昏晕过去的人一般醒来时都一无所知，况且这些病例的呼吸已经停止，脉搏已不再跳动。

其实感觉到另外一个世界的存在何止这些起死复生者的病例，就是清醒着的人，古往今来，也有许多贤达之士自称能够深刻体悟到另一个世界的存在。人的天性是向往永生的，这是不可否认的真理。如果有人不信死后有一个永生的世界，那么他们会尽量在今世把自己的希望寄托在一下可能使“在我”得到延续和永恒的事物上去。比如：有些人把延续“自我”的念头寄托在儿女身上，特别是传种接代的象征者儿子身上，有人把自己永生的念头寄托在一些“永恒”的事业上，献身于科学、艺术或其他的人类事业。

假如你莫名其妙地独自一人来到了一个外星球上，但是你知道自己永远也不能返回地球了，而且不久就夭死去，那么此时此刻你最渴望什么？最想做些什么事情？难道你不会感到你渺小而单独的意识在广大宇宙中是如此地孤单吗？难道你不渴望融入宇宙强大而永恒的意志吗？3

复活的证据之六

睡眠，生理学家和心理学家至今对睡眠的研究还是很有限的，他们无法弄明白人为什么非要睡眠，睡眠时人究竟处于什么状态，人为什么无法控制自己的睡眠等诸多问题。但有一点是人所共认的：死亡与睡眠有共同之处，我们也许可以借助这种共同之处来论证人的后世复生。

《古兰经》39章42节描述了人睡眠与死亡的共同之处：“人类到死亡的时候，真主将拿去他们的的灵魂，尚未到未死期的人们，当他们睡眠的时候，真主也将拿去他们的的灵魂，至于判定其死亡者，则扣留其灵魂，尚未判决死亡者，便将他们的灵魂放回，至一定期，对于能思维的民众，此中确有许多迹象。”

这节经文中的“灵魂”一词，原文“乃夫斯”翻译为灵魂未必就是最恰当的，应该是指人的某种意识。因为穆斯林习惯上常把“鲁哈儿”一词理解为灵魂，我们不知道“鲁哈儿”和“乃夫斯”是否指同一个实体，有人说“鲁哈儿”与“乃夫斯”是一回事，都是指人的灵魂；有人说，人有幽灵和潜灵。睡觉时，离去的是幽灵，潜灵尚在人体内。

值得提醒的一点是：我们不必非要把“睡眠时灵魂被拿去”理解为“灵魂出体”（如果真主意欲，他可以使它出体），因为“拿去”对真主来说不应该强调为空间上的转移，真主是不受三维空间限制的，而人死亡时，灵魂是真正离开了肉体。

总而言之，睡眠和死亡有一下相似之处。正如《古兰经》所言，人在睡眠和死亡时，都将有一种“意识”离去或隐去了。因此睡眠就像死亡，人的大脑不能再操纵人的肢体和行为，人的感觉也失去效用，不能听闻，不知自己身处何地，象一具僵尸一般，而一觉醒来，如同“自我”再次复活了一般。睡眠真好似一次短暂的死亡。我们可以通过人的睡眠来参悟死亡和后世，这其中有很大奥妙。

“他为你们而使黑夜如衣服，以睡眠供你们安息，使你们在白昼复活。”（《古兰经》25：47）

《古兰经》上记载：迪格亚奴斯王时代，有几个善良的青年人，我逃避迷信不义的社会，躲进了一个山洞，谁知他们在山洞中一睡就是300年时间，他们醒来时，居然认为自己只睡了一天或不到一天。其实历史早已改朝换代许多次了。还记载有一个叫“欧宰尔”的人，经过一个废墟时，真主使他在死亡状态下逗留了100年，又使他复活。他醒来如大梦一场，也认为自己只睡了一天或者不到一天的时间，但当他观看自己所骑的驴子时，见它早已变成了一堆朽骨，而他身边的食物却仍保持着新鲜。大哉，真主！生命和时间都在他的操纵之中。如果他意欲，他可以使时间成为静止的，如果他意欲，他可能使时间倒流。爱因斯坦的相对论已证明时间可以倒流。

以上两个史例，一个是在睡眠的状态下停留了300年时间，一个是在死亡的状态下逗留了100年，然而他们醒来时的感觉又何其相似！附说
人的心智结构
穆圣说： “认识了本身的人便认识了真主”。
为了加深对人性灵的了解，我们不妨对人的心智结构做一番评论。同时这样做，也会使我们对人类的睡眠状态和死亡状态增加新的认识。
首先，我们简单了解一下当今科学界在人体研究方面所取得的伟大成就。随着人类实验室里的仪器越来越精密，越来越尖端，加上电脑的参与，人类的确在研究人的生理结构方面取得了惊人的成就。
从19世纪奥地利生物学家孟德尔发现人类的遗传基因以来，人类在遗传学方面的研究一直在不断地深化。如今对于双链条、螺旋型的DNA模式可说是几乎家喻户晓了。那个螺旋型双链条上面承载的就是人类的全部遗传密码和指令。但要破译这些密码谈何容易，仅仅一条人类染色体上边所包含的10亿核苷酸三联体就相当于一套《大英百科全书》单词的几倍。而现在越来越多的知识分子倾向于认为是人类的基因复制创造了人类生命，这种想法多么幼稚啊！请问：那么复杂的遗传密码是从何而来的？
再说，人对大脑的剖析和研究也取得了空前的成果，科学家了解到人类的大脑皮层上边集中着约140亿个神经元，并将其分别划分区域，指出哪些是负责观、听、闻、尝、摸的，哪些是指挥身体运动的，哪些是语言中枢，哪些是记忆中枢……最终有人告诉我们人是一台复杂的机器，没有精神和灵魂，全是物质性的零件组装的。这种说法十分荒唐，请参悟一下人类发明的电子计算机：难道电脑不是有各个零件组成的吗？其中有些电子元件象蚂蚁脑子一样大小，那么请问光有这些物理零件组成的硬件系统，而没有软件(即不可见的程序系统)，一台电脑就可以进行运算、绘图、提供信息、正常工作了吗？不输入程序系统，一台电脑无论多么精巧，也不过是一堆废物。电脑的程序来自哪里？是人类智慧的结晶。只有将人的智慧规则输入之后，电脑才能思考、运算、输出信息。
关于科学家在人类生理方面取得的成就我们简单了解一下就可以了，这有助于我们参悟真主的伟大。下边让我们认识一下《古兰经》关于人类的心智结构方面的几个术语。
一、“鲁哈儿”，它是来自真主而被赋予人类的一种灵觉，人体内的一种奇异的存在。我们只知道，当真主创造了阿丹的形体以后，将“鲁哈儿”吹入其体内，阿丹就成了一个聪明灵异的人。我们还知道，每个人在母亲肚腹中120天时，真主命令天仙将“鲁哈儿”吹入其体内；《古兰经》中还提到“众天仙与鲁哈儿”排班站立；“众天仙与鲁哈儿奉主命下降”这样的句子。真主在《古兰经》17：85节说：“他们问你‘鲁哈儿’是什么？你说：‘它是我的养主的机密，你们只获得很少的知识。’”
二、乃夫斯，它正是人的主体意识，也就是人的自由意志，它有思想、判断、想象、联想、选择、决策、见证等能力，它是人的真正体现。
三、阿格利，它是一种意志力，是主体意识的得力助手，没有它，主体意识会失去定向能力，不能够将注意力集中。它对人的私欲起到束栓的作用，是心灵的真正卫士，人的警惕性便来于它。
四、乃夫斯·海洼，人类的各种欲望的总和，潜在于人的心中，形成了人的潜意识。人的基本欲望有：求知欲(好奇心)、食欲、性欲、追求荣誉的欲望、渴望，得到赏识、尊重的欲望、复仇的欲望、影响别人的欲望、独立自主的欲望、追求自由的欲望、崇拜欲望、超越别人的欲望、追求完美的欲望等。同时，在潜意识中还积存着人类的各种情感，比如：骄傲自大、喜欢、忧伤、恐惧、羞耻感、同情、愤怒、思念等等。人的欲望和情感十分复杂，有与生俱来的本能欲望，如食欲、性欲等；有后天激发出来的，如追求荣誉、追求完美、知耻等。
人的欲望和情感是人性的特征，本无可厚薄，但人的欲望必须受理智约束。如果欲望战胜了理智，任所欲为，人就成了私欲的奴隶，欲望就成了恶魔的工具。
的确，正如真主所言：“你们只获得很少的知识”。关于灵魂的构造即人的心智结构，关于人的内心世界，我们知之甚少。甚至关于我们肉体的构造和机能以及内在的变化、反应规律我们都所知甚少，更何谈我们的精神呢？为了提示大家思考自身构造的奥妙，以便参悟真主的大能，提高信仰水平，我和大家一起对人的心智结构做进一步讨论。因为真主在《古兰经》中说：“我将在四面八方和他们自身中把我的许多迹象昭示于他们，直到他们明白《古兰经》是真理。”(41:53)这段经文告诉我们认主学的途径有三：大自然界、人类自身以及真主的天启《古兰经》。
我们应当知道，人的体内有三个具备智能者，但其分工是各不相同的。
第一个智能是人的遗传密码和信息指令，它暗中指导着人体的所有细胞的分化、复制、能量交换、新陈代谢等功能，它还指导着各组织、各器官、各尽其职、正常运转、密切配合。它象人体内的一部巨型的电脑一般，有条不紊地指挥着体内的一切物理活动、化学反应。其智能远远超越了人类所制造的最先进的电子计算机。我们了解到，一个新生婴儿约有1012个细胞，而一个成年人则约共有1016个细胞，1016就是1亿个亿，约合当今世界人口的160多万倍。管理、调度如此庞大的军队真是不简单啊！但它有智能却无情感意识。
第二个智能是人的大脑，它是个神经系统的总指挥，指挥着全身大约1千亿个神经元。它是肉体和灵魂之间的重要媒介，我们也把它比喻成一台复杂的电子计算机，一台超智能的电子计算机。但它同样没有情感意识。我们感觉不到它的内在活动，它也不了解我们的情感意识。
第三个智能是人的精神意识，它控制着大脑内的一个指挥人的行为的系统，只要它发号施令，人的各种行为便产生了。人的精神意识，虽没有前两个智能那么强大，但它却主宰着整个身体，如果没有它，人就是一具僵尸。它有情感意识，它能思维判断，它能知善恶美丑，它能创造发明，它就是我们所说的“灵魂”。
然后，我们再回过头来讨论一下“鲁哈儿”一词，它究竟是什么呢？《古兰经》明文说：真主把“鲁哈儿”吹入了阿丹的体内，而有母无父的尔撒圣人的“鲁哈儿”也是直接来自真主的。有一段圣训告诉我们：胎儿大约在120天时，真主命令天仙将“鲁哈儿”吹入其体内，并为它规定好四件事情：衣食给养、工作、寿命、薄福和幸福。
这段圣训为我们提供了一条重要的信息：“鲁哈儿”是被吹入人体内的，“吹”意味着什么，我们不得而知。“为它规定好四件事件”，这句话告诉我们，在“鲁哈儿”进入人体时，携带了一定的信息，而且未必只携带了关于这四件事情的信息。由此我们想象：难道“鲁哈儿”与来自真主的信息和指令有密切的关系？《古兰经》上说：“尔撒圣人是真主的一句话”，一句话难道不就是一种信息和指令吗？17章85节：“他们问你‘鲁哈儿’是什么”？你说“‘鲁哈儿’是我的养主的机密(或译作命令)，你们只获得很少的知识。”机密或者说命令难道不是指包涵信息和指令的东西吗？《古兰经》有时还把哲布勒依来大天仙称为“鲁哈儿”，有时也把《古兰经》经文本身叫做“鲁哈儿”。
根据以上经典明文，我们可以大胆假设(如果有错误，求主宽恕)，“鲁哈儿”就是直接来自真主的信息和指令。把哲布勒依来称为“鲁哈儿”是因为他是承载天启信息的天仙。
这种想法得益于由人类所制造的电脑引起的联想，电脑只所以会思维，甚至于能与世界一流像棋大师对弈，堪在伯仲间，是因为人把自己的智慧和思维规律转化为信息输入了电脑。
安拉首次把“鲁哈儿”吹入人祖阿丹的体内时，它包含了大量的信息，这些信息一部分就形成了今天人类遗传基因上边的密码和指令。
安拉命令天使在胎儿120天的时候，把胎儿的“鲁哈儿”吹入，那么四个月的胎儿便可正式被称为人了。“鲁哈儿”进入人体之后，弥漫在人的整个身体中，成为人的灵觉。人的灵觉首先形成的是人的潜意识，它先于人的理智，潜意识可以接受暗示和教育，因此胎儿四个月之后便可进行胎教，新生儿也可以进行潜意识教育。潜意识并不象显意识那样主观、能动地去记忆、吸取知识，潜意识的记忆方法更多地属于情景记忆，因此给婴儿喂奶、穿衣、洗澡、说笑都属于教育。
随着人的逐渐发育和成长，以及潜意识的教育，人的灵觉越来越敏锐，并逐渐发展为人的显意识和约束自我的理智。须知人的灵觉是可以消长的，可以被掩盖起来，也可以得到超前的开发。后天的教育对它十分重要，大脑的发育也会对它产生影响。我们不能说一个傻子或狼孩没有“鲁哈儿”，但我们可以说他的灵觉被掩没了或部分掩没了。“鲁哈儿”是人的灵魂先天的名称，它入人体内之后，就转化为人的潜意识、主体意识乃夫斯和阿格利(人的意志力或叫做理智) ，这正如《清真指南》所 阐释的“先天为命，后天为性”。
至此，我们对人的心智结构已形成一个基本的轮廓，下边我们要解释几个问题。
①为什么人能够一边思考问题，一边干体力工作；一边唱歌，一边下棋，不是说一心无二用吗？一心无二用是正确的。真主说：“主没有在任何人的胸膛里创造两个心”。这里的“心”指的就是人的主体意识乃夫斯。它不能同时思考两件事情，它不能同时注意两种事物。但人的某些动作和记忆经过反复重复，极其熟练之后，就进入了人的潜意识，因此人可以一边谈话、一边打毛衣。打毛衣是潜意识在操作着。如果没有潜意识的帮忙，人的理智将不堪重负，往往会顾此失彼。人的乃夫斯面对着两个世界，一个是现实世界，一个内心世界。如果乃夫斯全神贯注于客观世界时，它就忘记了内心世界包括潜意识的活动，如果乃夫斯专注于内心世界时，与外界的联系就中断了，因此即便人清醒着，也会有视而不见，听而不闻的时候。
②人在疯癫的情况下处于什么状态？人的“阿格利”即自我约束的理智，在人清醒的状态下，总是与人的乃夫斯形影不离的。如果没有阿格利的制约，人的意识将飘若浮云，没有一定的目标和方向，也难以完成一件需要集中精力的事情。阿格利是人坚强的意志力，但是它为了捍卫心灵的平衡，也容易受到伤害，当它变得脆弱时，人会受尽欲望愚蠢的捉弄；如果它崩溃，人就变成了疯子。人醉酒的时候，阿格利虽未完全失去，但变得像冻僵的双手一样没有力量。
③人在被催眠的状态下处于什么情况？催眠是一种精神手术。当催眠医士完全取得病人的信赖之后，用一种方法使其进入内心世界，而暂时与现实世界脱离关系，但又可以接受暗示。此时，病人的阿格利完全松懈下来，处于休息状态，暂时与乃夫斯分离。而乃夫斯则在催眠师的指导下进入潜意识、搜寻潜意识中的一些情感记忆材料。在催眠师的帮助下，潜意识甚至能提供出3岁以前的经历和昏晕状态时受到外界的一些刺激。
④人在睡眠时处于什么状态？人在清醒时，阿格利总是处于警惕或高度警惕状态，因此，它容易疲劳，睡眠就等于补充它的能量。人睡眠时，阿格利连同人的主体意识就隐去了。但人的潜意识还会活动，但它却不具备逻辑思维的能力，因此梦大都杂乱无章，东拼西凑。人的潜意识中有一个类似电视屏幕的视屏，潜意识的活动就显现在视屏上，被记忆下来。有时视屏会一片空白，这是因为潜意识停止了活动或者视屏上的记忆系统暂时关闭了，这就出现了无梦状态，一般来说，情感越复杂，诸多欲望难以满足的人，梦比较频繁，也算一种弥补。圣训上还说，有时真主、有时恶魔，也会操纵潜意识的活动，这就是来自真主的梦和来自恶魔的梦。
⑤人死亡时处于一种什么状态？人死亡时，整个灵魂——意识和潜意识，阿格利一齐离开了肉体，这就是灵魂出体。灵魂出体时带走了大量信息，同时生命电流也立即关闭。如果生命电流不关闭，即使灵魂离开，人仍然会有呼吸和心跳。沉睡于山洞中300年的几个青年大概就处于这种状态，这有点类似于动物的冬眠。
在人的灵魂离开肉体，人死亡的刹那，灵魂完全摆脱了肉体的束缚，它潜在的能力展现出来，它的感知能力不仅没有消失，且远远超越了人的肉体感官。也许离体的灵魂所处的世界已不是肉体所处的四维时空世界了。
信幽玄
“幽玄”一词阿文叫“挨一布”，泛指一切“我”的感官和理性，未能见证其存在，而实际存在的的事物。一部分幽玄的事物因为我们的感官或理性见证其存在而转化为现实。其中未日之复活，未日的各种情景、清算、过玄桥、天堂、火狱、后世之见主都属于明显的幽玄的范畴。至于真主的存在及其独一的属性，这是理智可以推证的真理，不属于幽玄的领域，但真主的本然及其许多属性，真主的宝座，都属于幽云的范畴。
信幽玄，乃信仰之精华。若没有对幽玄的信仰，信仰又何谓之信仰呢？幽玄的事情看不见，摸不着，又缺乏数学公式般绝对的理性根据。但这并不是说，信幽玄毫无理性的基础。它的理性基础建立在认主独一和公正、诚实、连续的传述上。世界上有一些廉洁、诚实、道德高尚的圣贤，他们前赴后继，接而连三地传达了来自未知世界的信息，而且前后一致，可以相互印证，故我们接受了这样的信仰。
信幽玄，更多地出于一种灵魂的顿悟和心灵的把握。心灵探测到了一个广大的未知世界，但是起初感到难以把握，然后反复探测，如同盲人寻找自己急欲相见的人或自己急欲到达的目的地一样，凭着自己深信不疑的直觉和脑子中少许的线索，屏住呼吸，耐心地探索、寻找、领教，最后终于有力地把握住它。宗教信仰就是这样一种东西，有时候你心里觉得完全把握住了，喜不自胜，但未必就能说服别人，尤其是一些极端理性主义者。
你要信，就去信，不要理会一些极端理性主义者，也不要做一个怀疑主义者。要知道我们的宇宙是由现实世界和幽玄世界两部分组成，现实世界与幽玄世界相比不过是汪洋大海中的一个孤独的小岛。这个小岛的面积虽然在不断扩大，但不要盲目乐观地认为它可以填平整个汪洋大海。人的理性如同一盏昏暗的灯，借助这盏灯，有史以来人类看清了许多未知的领域，使其成为今天人类科学文明的地盘。但妄想凭着这盏灯照亮所有的未知领域未免有点夜郎自大。人应该超越自己的理性，接受天启的光辉，那才是一切光辉的根源。正如我们所点着的煤油灯或篝火的光辉是来自太阳能的积累一样，我们理性的一点微弱的光辉是来自安拉。《古兰经》上说：“安拉是天地的光辉”。这光辉不是指肉眼所见的光辉，而是知识和真理之光。是的，安拉的知识可以直达万物的表里，涵盖现实世界和幽玄世界，射及物质世界和精神世界的各个角落，而人类凭借理性工具所获得的一点知识，不过象蚂蚁啃骨头，盲人摸象一般，一点一点积累而来，少得可怜，又不完整，因此往往会出现后人推翻前人见解的情况。
让我们理性的昏暗的灯光与安拉的光辉相连接吧！这样，你才能真正地感到大彻大悟。黑暗中的煤油灯，在风中摇拽，会让人感到黑暗是无边无际的，且惧怕狂风袭来，吹灭灯光，或灯油耗尽，陷入寂灭的深渊中。但你若认识了太阳光的存在，明白它与你的微弱灯火的关系，你便不再惧怕，你会明白光明才是无穷无尽的。
帕斯卡尔把信仰看成了一种赌博，赢了则赢得了永生的幸福，输了也只是赔掉了现世的一些享受，于是就有了帕氏之赌。这种以信仰为赌博的态度，是信徒对幽玄半信半疑态度的最好说明。其实，真正的信仰，真正能够净化人的灵魂的信仰，陶冶人的灵魂的信仰是对幽玄的坚信不疑，是把自己的命运完全托付于真主如同病人把自己的内脏完全托付于为自己动手术的高明的医生。其实我认为只有一些生性慷慨霍达、心地光明、个性坚定之人，才能毫不犹豫地接受信仰。如艾布•伯克尔，当穆圣劝他信仰独一的真主时，他竟没有丝毫的犹豫，立即接受了，这不是一种轻率，艾布•伯克尔不是一个轻率之人，他有见识、为人坦诚、个性稳健。他之所以能如此慷慨地接受伊玛尼，是因为他对一神论思想有过深思熟虑，而且他对自己的朋友穆罕默德的人格也深信不疑。
农夫欲种植庄稼，先耕其地，安拉欲引导一个人接受伊妈尼，必先开拓其胸襟，降慈恩于其心灵，使其宜于接受真理的雨水。穆圣说自己奉主命一夜之间登临七层天之上，几乎许多信士都大吃一惊，但艾布•伯克尔说：这有什么奇怪的？难道天地不是安拉创造的，难道天启不正在从天而降吗？
如果说死人将要被复活是一件奇事，那么自“宇宙大爆炸”，开天辟地以来，有多少事件比死人复活更奇怪，但人的理智都逐渐接受了。还有比整个宇宙从无到有，起源于一声大爆炸更稀罕的事情吗？还有比所有的生命从无到有更稀罕的事情吗？“猴子变人”的理论看起来不是也很奇怪吗？每一个时代的人都会接受许多前代人无法接受的知识，许多前代人认为不可能的事情。假若你告诉一个古代学者，他每昼夜坐在地球上追随着太阳在太空中遨游二千多万公里(太阳在银河系运行速度约为280公里/秒)，那么他会笑掉大牙的。
然而在我看来最奇怪的事情莫过于人心的改变，一个穷凶极恶之人突然间变成了一个温顺善良之人，这并非不可能的；一个狂热的诋毁宗教的无神论者，突然信仰了真主，归依了宗教，这也并非不可能的事情。
最后，应该提醒你的是：对幽玄的信仰纯属心灵的把握，要想把这种心灵的把握上升为理智心悦诚服的皈依，需要一个过程。你可千万不要轻视了这个过程。这需要你在现实中实践自己的信仰，不断地实践，直到你的心灵与行为完美地结合在一起。
跨越生死的屏障
对物质生活的过分专注和依赖，或受极端理性主义的误导和习惯性的约束，使我们身边的许多男女，一想到“死亡”，好象一切感觉都窒息了一样。对他们来说，死后的世界，完全是一个虚无混沌的世界。人的呼吸一旦停止，他的思维活动，他的精神意识，他的情感世界，好象都永永远远地消失在了无边无际的虚无中了。《古兰经》上说，这是他们的知识程度。这句经文恰如其分地道出了他们心灵的症结。因为他们执拗于自己现有的知识；因为他们被一些所谓的规律和法则所迷惑；因为他们认为世界是物质的世界，不存在超自然的力量，也不存在精神和神性，因为他们想长此放荡下去，主宰自己，而不受任何主宰，所以他们不能想像另一个世界的存在。
如果我们能够跨越生死的屏障，如果我们能够摆脱内心对现世生活的无限贪恋，如果我们能够把这个世界和那个世界真实地连接起来，就象把我们的昨天和今天，去年和今年那样真实地连接起来，那么我们会如释重负般地松一口气，会重新审视自我，重新看待生活，重新审察自己的行善动机。重新权衡我们的利弊得失，而不会再象蚂蚁一样整天匆匆忙忙只顾得寻找和贮藏食物，不会再象短命鬼一样求祸如求福。我们会致力于一些永恒的事物，献身于永恒的事业。一个人只有致力于永恒的事物，心灵才会沉静下来，变得深沉自爱。否则的话，心灵只会患得患失，浮躁不安，受反复无常的欲望摆布，为错综复杂的人际关系而头疼。
如果我们能够真实地明白，死亡不是“自我”的终结，而是新生的开端，今生今世只是一场考验，只是仁慈的主对仆人的一场考验，如同老师对学生，父亲对儿子的考验一般，那么今生今世我们所受的苦难，所遇的挫折，所遭的不白之辱，所受的不明之冤，所耿耿于怀，战战兢兢的种种事情，定会冰释云散。我们的心灵的枷琐和桎梏会自然卸下，我们将获得一种大超脱。
如穆圣所言，后世——受尽今世苦难的信士被放于天堂中片刻而被取出，询问之，则言今世所受的一切苦难皆已忘怀，又将今世享尽荣华富贵的逆徒放入火狱中瞬间，提出询问之，则回答说今世的一切荣华富贵已不记得了。
如果我们能够跨越生死的屏障，一切世俗事务均可从容而来，一切罪恶都可以诚心忏悔，一切善念都可以从头做起。死 亡
你说：“你们一向所逃避的死亡，必定要与你们谋面，然后你们将被送往全知幽玄和现实的主那里，他要把你们的行为告知你们”。(《古兰经》62：8节)
死亡是无法逃避的现实，古往今来逃避死亡的人只会成为后人的笑柄。
死亡并不可怕，可怕的是我们每一个人都无法得知自己什么时候死亡。我们中许多人还未来及对死亡做任何准备就匆匆上路了。假若我们能提前三年或五年预知死亡就好了，那才叫“如醍醐灌顶”，翻然醒悟呢。在剩余不多的光阴里，也好认认真真、从从容容做点事情，做点好事善事，以免愧见真主；续续亲情、友情，也落个死而无憾。但是我们身边有一些中年人或青年人就那样唐突地离开了我们，撇下一大堆的遗憾，未免让活着的人感到一阵恐慌，突然觉得死亡是临近的。
人大都有一种狂妄的想法：“我还年轻，身体又这么好，没病没痛，我怎么会死亡呢？”这种自我中心意识和自我重要感欺骗了我们，使我们漠视别人的死亡。
死亡的状态可有多种，有安宁的、有可怖的、有急促的、有坦然的、有悔恨的、有无憾的、有肮脏邋遢的、有干干净净的、有众人拍手称快的、有万人哀悼的……如果你活着就是一个讲究体面的人，也该为自己死时的状态着想着想，多积点盘费吧。活就活出个风度、气节来，不要患得患失，凄凄哀哀的，不要醉心于奢望。人家说：“今朝有酒今朝醉，明朝有酒还复来。”咱做穆民的，就本着个为今世而活如永生一般，坦荡从容；为后世而活如明朝即死，无怨无悔。
无价之宝
有一次，穆圣劝告一个人说：“你当在五件事情之前珍惜五件事情：年迈前的青春，患病前的健康，贫穷前的富裕，繁忙前的闲暇，死亡前的生命。”青春、健康、生命都是无价的，但私欲是愚蠢的，它做尽了使人丧失自身无价之宝的事情。一个“贪”字乃是百病之根，一个“忙”字错过了多少善机良缘。
穆民之死和昧徒之死
据说，无论穆民或昧徒死时都是相当痛苦的，但是穆民因渴望见主，盼着进乐园而痛苦减轻了；昧徒因怕见真主，不想离开今世而痛苦加倍了。或者有人说，穆民临死时，天园的美景被展现于他眼前，因欢喜而忘记了死亡的痛苦。这正如优素福圣人时代，那些埃及的贵妇人们因看到优素福天使般的容貌而竟至手中餐刀误伤手指却不知觉。
定 信
真主说：“临死的昏迷将昭示真理，这就是你一向所逃避的。”(《古兰经》50:19节)
真主说：“你应当崇拜你的主，直到定信来于你。”(《古兰经》15:99节)穆圣解释说：定信就是死亡。
穆圣说：“世人皆在做梦，死时方才清醒。”
活在这个顿耶上，许多人都渴望自己头脑清醒，因为清醒是智者的象征。但是人心总是易躁而难安的，现实中的自我与理想中的自我总有一定的差距。其实，今生的清醒总是相对而言的，梦中的人怎能有绝对的清醒呢？死亡来临时，那才是真正的大觉醒。信士与非信士，善者与恶者，都将在死亡时刻看见真理。昧徒绝望而恐惧，信士的信仰则要升华到最高的定信程度。
真与假之辩
有些东西，我们远看是真的，近看是假的，比如沙漠里的蜃景；有些东西我们近看会被蒙骗 ，而远看则能见庐山真面目，比如生活在地球上看地球是不动的，远离地球会看见它如行云般逝去；再如，睡梦中觉得那情那景，与现实无异，醒来却知是梦。真与假总是相对而言的，绝对的真只有“万物非主、唯有真主”这句话。当我们说“顿耶的荣华富贵是真的”，那是因为我们把现实中的感受和事物都看成是静止和永恒的了。当我们说“顿耶是假的”，那是相对于永恒的后世而言。
看顿耶的诸般事情要把握好距离，该近则近，该远则远。站在死亡线上看自己的一生，真个是“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。”
灵魂出体
灵魂要出体了，无人能使之返回。这个蛋白质组成的肉体曾一度是灵魂豪华的居所，如今却要抛之如敝屣。然则，灵魂将要往那里去呢？
灵魂之离开今世奔往另一个世界如同胎儿之离开母腹来到今世一样，二者的眼界和感觉能力都将猛然间扩大了。阿布顿拉本·阿慕尔说：“穆民的灵魂离体时，就如同刑满获释的人一样开始享尽海阔天空的自由恩典。”
想想吧，人的意识怎能在死亡的刹那永远消逝呢？是谁发明了文字和纸张？是谁发明了轮船和火车？是谁发明了运载火箭和人造卫星？是什么力量把人送上太空，送上月球？是谁建造了城市和宫殿？是谁发明了各种电器和通讯设备？是谁制作了原子弹和各种战争武器？是什么力量把人类的目光引向宇宙200亿光年的地方？……这一切都是人，更确切地说是人的智慧和知识的作为。人的智慧和知识来自那里呢？来自人的精神意识。如此说来，人的精神意识蕴含着巨大的能量，难道这种惊天动地的能量会在倾刻间消逝吗？就是一棵大树被砍倒，然后被点燃了，它还要施放出大量的热能，这热能散布在空间中，却并不会消逝，更何况人的意识呢？
坟坑考问
坟墓要么成为乐园中的一座花园，要么成为火狱中的一孔火窟。
坟墓是通往后世的第一道关口，顺利通过者，以后的关口就更容易通过；坟坑考问失败者，其后的关口就更为艰辛了。
据圣训详细记载：信士的灵魂一离体，就有一些面如皓月、手捧天堂的寿衣和香料的天使将其接住。然后立即带他登天，诸天门将为他开放。然后天使们奉命将他重新带回地面，审问便开始了。黑、蓝两位天使--孟克尔和奈克尔来到他的跟前，询问他：“你的养主是谁？你的教门是什么？你们中谁被派遣为圣人了？……”如果他能正确回答这几个简单的问题，他就是一个有福的人，他的墓穴立刻长宽各扩展七十尺，并充满光亮。然后天使对他说，你睡吧，象幸福甜蜜的新郎一样安然睡去吧！
如果他是不信道者或伪信士，即使他生前把清真言背得滚瓜烂熟，他将不能回答孟克尔和乃克尔两位天使的问询，坟坑开始收缩，以至于他两肋骨彼此交错……尚有一个又聋又瞎又哑的天神持一根大铁棒，敲击他的头部……
坟坑的清算是真实的，这是我们应该归信的信条。不管亡人是进了坟墓，还是进了兽腹，不管它是被烧成了骨灰或是葬身于大海，他都要受到清算，但是清算的方式我们无从得知。
灵魂返回肉体，坟坑的扩展与挤压都是真实的，但这一切不是借我们的肉眼或任何先进仪器可以睹见的。笔者认为我们的现实世界是三维的空间，而亡人是在多维世界受清算，受刑罚的，故此我们看不见，听不到。举两个简单的例子，我们看山以为山是稳立不动的，其实山正随着地球的转动而飞速行驶。我们看一个物体会认为它是静立不动的，但物体内部的分子和原子都在不停地运动，而且原子内部的电子还以每秒钟30万公里的速度围绕着原子核运转，这些都是在我们眼前的事情，我们的肉眼能看到吗？
末日的征兆
世间万物皆有生有灭，人类社会也不例外，这是连唯物主义者都诚认的真理。当今是知识爆炸的时代，人类科学的发展速度成几倍、几十倍地往上增长。但在科学高度发展的同时，随之而来的负面影响和隐患也在困扰着人类。环境污染、资源溃泛、臭氧层的破坏、空气中二氧化碳含量的升高、人口膨胀、放射性核废料的积累、核战争的危胁、物种的灭绝、土地的沙漠化等等人为的灭绝性的灾难正急待人类的解决。据生物学家说地球上目前所存贮的大部分资源只够人类享用50年左右了，人类却每年正以超额30%的高消费水平挥霍着地球的宝贵资源。我曾打比喻说，人类文明的列车如今正在以超高速行驶，司机已经感到自己根本无法把握住这辆近乎疯狂的列车的方向盘了。如果人类能够收敛自己的私欲就好了，但是地球上60多亿人，自觉人士能占百分之几呢？地球上180个国家，有几个国家能顾全大局呢？有些国家越大越发达就越霸道、越强梁、越不讲道理，甚至为一已之私大肆破坏生态环境，掠夺资源，践踏公理人道。正如一位教授所说的：“物质发展的辩证法就是这样的，一切产生出来的东西，都一定要灭亡。人类文明当然也不例外，在其形成开始的时候，就已孕育了死亡的因素。问题仅仅是如何才能使这一个不可避免的事实晚一点发生而已。”( 《宇宙生命的探索》113页上海科技出版社)
下边我们列举《古兰经》、《圣训》中提到的末日来临前的一些征兆。
一、佣女生下主人。一些圣训学家解释说，末日将近，子女不孝，虐待父母，甚至将其视如佣人。其实，我们也可用现代医学的成就解释这个问题。由于体外受精技术的成功，医生可将受精卵植入第二个女性的子官，所生下的孩子，从肉体上讲是她的孩子，从血统上讲不是她的孩子。据说，一些发达国家的贵夫人雇用贫穷女子为其生孩子，以免除生育之痛苦。
二、贫穷、裸身、赤足的牧羊人为建筑高楼大厦而竞争。有人说，这是指沙漠里的游牧民族因石油而暴富。其实也说明了人类社会对金钱、虚荣的追求已达到近乎疯狂的状态，而人类社会的道德、廉耻正在逐渐消失。
三、旦扎里出世。他是个阴险狡猾的独眼龙，善使魔法，甚至于能呼风唤雨、起死回生，号称“大骗子手”。当今社会各国均有邪教出现，引诱群众自杀自焚，残害亲人，这些邪教头目便是“小旦扎里”，这是大旦扎里出现的前兆。旦扎里出在犹太人中。现代科学的高度发达，也许会为“旦扎里”提供得力的手段。
四、达白·艾勒杜出现。达白·艾勒杜是地球上出现的一种新的物种。我们不知其是兽或是虫或是细菌，它能与人讲话。人类在实验室里不断进行生物基因实验，甚至于克隆、复制某些生物，这都带有很大的风险性，说不定那一天会搞出一个什么怪物来。比如，假若人类发现恐龙化石中的残存DNA与人类生殖细胞结合，或许能生出一种非人非兽的怪物来。许多科学家认为，艾滋病毒就是生物实验室里逸出的一种新物种。
五、尔撒圣人重返人间，消除迷信，匡扶正义。
六、太阳自西方升起。这表明末日临近时，天体秩序要出现混乱，甚至于地球要倒转或两磁极颠倒。圣训上还告诉我们末日临近时，时间变得紧迫了，一年就像一月，一月就像一周，一周就象一天，一天就象一刻，一刻就象电光石花一闪。
七、邪恶丛生、迷信盛行、男少女多、战争混乱如江海浪涛。
八、叶朱者、马朱者两大邪恶民族被释放，从各高地溜向四方。
号角吹响
据说，号角口径之大如同天地之宽，伊斯拉菲勒天使早将号角搭在嘴边，目光注视阿勒什(主的宝座)的方向，等待主的命令。至于号角的实质及其发出的巨响，属于幽玄的事情，我们无法想象，也不得而知。
但我们可以类比。你听说过被投放到广岛、长崎的两颗原子弹的威力吗？两座美丽的城市和近百万的居民在两声巨烈的爆炸声中，倾刻之间灰飞烟灭了。然而这样巨烈的爆炸与宇宙级的爆炸相比不过如同放两挂鞭炮而已。据说，1994年7月一串哈雷慧星撞上木星，释放出了相当于5亿颗广岛原子弹的威力。如此的爆炸在广袤的宇宙间，却是极平常的事情。但如果发生在地球上，人类和地球上的万物将毁于一旦之间，山岳、海洋将一举夷为平地。据科学家推测大约6500万年前一颗直径约十几公里的小行星与地球相撞，霎时间，烟尘闭日，地球陷入漫漫黑暗当中，许多动植物便在这阴冷的黑暗中绝迹了，称霸地球一时的大型爬行动物恐龙也自此不见了踪影。
末日的号角声将远远超越任何宇宙级的大爆炸，要知道那是毁灭宇宙万物的一声巨响，谁能在这声巨响中安然无恙呢？
有人说：号角被吹响三次，第一吹是为了恫吓，第二吹为了毁灭，第三吹人类、精灵、万物都要被复生。其实经典的明文是两吹，两吹之间相隔四十(或年、或月、或天)。
总而言之，第一声号角响起，天地将要震荡，万物玄晕。正如《古兰经》上描述的，在那天，每个乳母被吓得忘记了自己怀中正在哺乳的婴儿，每个孕妇吓得流产了，你把人们看成是东倒西歪的醉汉，其实他们并不醉，只是恐惧夺去了他们的理智。
在那天，天体秩序混乱了，日月相合，众星黯淡并纷纷飘坠；山峦粉碎而化为漫漫尘埃，海洋汹涌，怒涛似烈火般熊熊燃烧起来，天空似熔洞，好象桔皮一样的红色，滚滚欲倾，火山拔地而起如弹过的羊毛，地下岩浆喷涌而出，如山呼海啸……彼时，天塌地陷，森林变成一片火海，野兽飞鸟惊叫乱窜，妖魔鬼怪原形毕露，东流西窜，无处躲藏，霎时间，山崩地裂，鬼哭狼嚎，直冲霄汉……
然后，号角骤然猛响，天昏地暗，狼烟洞起，万物寂灭，宇宙复原。在那天，大地全在安拉执撑之中，诸天被卷在安拉的右手上。天地之间只剩下安拉所意欲的部分天使尚在，战战惊惊，待命于“阿勒什”前。安拉问道：“麦来库勒茂提(死神)啊！如今还有谁活着？”死神答曰：“我的养主啊！你是永生不死的主，如今唯有哲布勒依来，米卡依来，伊斯拉菲勒及担你的阿勒什的众天仙和小仆还活着。”主说“凡有生命之物，都要死亡，你们皆属其类。”然后死神取了三大天使及担阿勒什的天使的命，最后又自取其命。此时，唯剩独一、全能、独具尊严和大德的安拉的本然存在了。
安拉说：“古往今来的帝王将相、王孙贵族哪里去了？残暴无道自奉为神的暴君哪里去了？叱咤风云的英雄人物哪里去了？吃我的给养而崇奉假神的人哪里去了？愚顽不化的恶魔及其党羽哪里去了？……今日的国权归于谁呢？”
此时六合八荒一片寂然，无人能够应答主的问话，安拉轩然大乐，曰：“今日的国权归于独一、至尊的主！”
大灾的启示
《古兰经》反复以不同的、绝妙的文辞去描述末日各种可怖的大灾难的景象，对人的心灵会产生什么影响呢？
对于太平盛世、碌碌无为、昏昏噩噩、饱暖思淫欲的人来说，灾难是遥远的。于是人的心灵在沉睡或者干脆麻木死去了。就这样日复一日，年复一年，我们沉浸在私欲的追求和向往中蝇营狗苟，苟且偷生。整日里思绪纷乱如麻，愁肠千转百结，欢悲皆如梦，浮浅而充满戏剧性质。平庸的生活使许许多多男女变成了平庸的男女，完整的心灵被成堆的生活琐事所分割，一身的傲慢、偏见和俗气，不到二十岁心灵就失去了一切活力，没有求知欲望，没有同情心，没有对崇高事物的敬仰之心，没有对神圣事业的奉献精神，没有对 艰苦而伟大的工作的耐性和持久的热情，内心反复无常，图一时之快，便可置信义而不顾或断绝亲情和友情；只关心自我，而对一切事物失去兴趣和热情，夸夸其谈，口若悬河，而没有实干精神，致使对照其言辞和行为判若两人……就这样活着，心中充满幻想、恐惧、嫉恨、阴暗的算计以及莫名其妙的怒火和愤慨……
翻开人类历史查看一下，上下五千年，人类社会太平有几时？不是天灾，便 是人祸，天灾有时，而人祸无时，可怕的不是天灾而是人祸。人祸如淫雨霏霏，人祸如海底之恶浪滔滔，即使海面平静，它也不会停止……
于是乎常怀念昔时洪水泡天，一巨型方舟颠簸于惊涛骇浪之间，一霎时，洪水洗净天下浊，而唯留清白者在人间……大难至，天地无情，弃人类如草木虫蚁，如此人欲方平。
平日里，我们每一个人的私欲都不停地呼喊：“这是属于我的，那是属于我的，这不公平，那不公平！”但大难一至，我们每一个人都会惊异地发现，一切都不属于我们的，甚至包括我们的财产、妻子、儿女和自己的生命都不属于我们的，唯有我们的心灵属于我们的。
《古兰经》对末日惊骇可怖的景象的描述，如宏钟大铝，撞击着人的心灵，促使其产生敬畏之心，朝警夕惕，实有复活人心之功效。然则，世人有活生生的想象力者有几许？若非如身临其境，何以惊心动魄？
复 生
万物毁灭之后，过了一段时间，真主降下蒙蒙细雨，如米汁如精液，万物受其滋润，将要复苏。
据说，人的尾根骨中存有一原子，受此雨水滋润后如禾苗般发长起来。
于是，第二声号角吹响，众生的坟墓裂开，每个人都赤身裸体，满身灰土泥垢地站起来，东瞻西顾，惊恐不安地奔走而出，如遍地蝗虫。
《古兰经》云：“号角一响，凡天地间的，都要晕倒，除非安拉所意欲的人。然后，号角再次吹响，他们就忽然站起来，东瞻西望。”(39:68)
又说：“他们只等待一声呐喊，在他们纷争的时候袭击他们，他们将不能立遗嘱，也不能回家。号角一响，他们就从坟墓中出来，奔向他们的主。他们将说：‘伤哉，我们！谁将我们从睡卧之处唤醒？这是至仁主所应许我们的，众使者说了实话。’”(36:51.52)
那日，大地要变成别的大地，诸天要变成别的诸天，人的肉体也要重新生长，以适应于新的环境和所遭受的考验与刑罚。
彼时，人皆引颈而奔走，目光贱微，内心空虚，羞体裸露，全然不顾，心被提到喉咙，如煎如焚。
野兽被集合，一改往日的凶猛，垂头抿耳，同人类一道涌向打算场。
恶魔、精灵也一反往日的暴戾乖张，服贴而来。如《古兰经》所言：“指你的主发誓，我必将他们和众恶魔集合起来，然后我必使他们去跪在火狱的周围。”(19:68)
艾布·胡勒勒传述的圣训：在复生日，安拉集合人类时，将有三种情形：骑乘的、步行的和以面部朝下行走的。有人问：“主的使者啊！人怎能以面部朝下行走呢？”使者说：“使人用脚行走的主难道不能使人用脸行走吗？”
据说，那时，人类首先穿上衣服的是伊布拉欣大圣，然后是封印万圣的先知穆罕默德。
那日，真正的高贵与低贱才见了分晓，你我将属于那类人呢？
集合地·汗水
集合地就是打算场，那是一片广阔无垠的白色广场，即无高山、盆地，又无任何障碍和崎岖，也没有任何先行者的足迹。人类、精灵和万物都被集合于这个广场上，听候主的审判。
那时候的地球好像已不再是一个球型的，而是变成了一个扁平的白色大广场。广场上没有一片树荫，而此时太阳离人又似乎近在咫尺，好可怜人类和精灵，个个被晒得焦头烂额，浑身上下汗水如注。根据人的品级不同，罪恶不同，有的人汗水淹盖脚踝骨，有的人汗水淹至双膝，有的人汗水已至腰际，有的人汗水淹至两耳……也有极少数可免于此灾难的，那当然是圣贤和烈士了。
好可怜，人类和精灵啊！打算场上的时光是难熬的，那一天就似今世的五万年。
烈日暴晒之下，又度时如年，人们终于忍受不住了。有人说：“难道我们要永远这样痛苦下去吗？我们何不请求在主的御前有面分的人去替我们求情呢？求我们的主让审判开始吧！”
于是，人们去找人祖，去找努哈圣人，去找伊布拉欣大圣，去找穆撒和尔撒两位大圣，请求他们出面为众生说情，但他们各自战战兢兢，都婉言谢绝了，他们因自身有点滴瑕疵而不敢去见主。最后大家无奈去找封印万圣的先知穆罕默德，穆圣同意了大家的请求，离开他的众教生而前去求情……
阿勒什在下降
忽然间，人们听到头顶响起一种可畏可惧的声音，似轰隆隆的雷声，又似天崩地裂的声音，又似巨鸟扇动翅翼的声音……人们抬头望时，见诸天和白云一道破裂，众天神结队而来，一望无际，通天彻地，遥至天际，有无数的天使振翅而下。他们大都拥有美丽的翅翼，似五彩缤纷的光环，似绚丽怒放的花朵，但他们都成列成行，错落有序，丝毫不乱阵脚。倾刻间这为数众多的天仙便把打算场上的人类、精灵和万物里七层、外七层，层层围绕起来。森严待立，气氛异常庄严、紧张起来。于是乎打算场上人类和精灵的呻吟声、哀求声都安静下来，静得甚至能听到少数天神走动的足音和众生的心跳声……
然后，有人感到主的“阿勒什”在缓缓下降，人们看到担负“阿勒什”的天使在八方出现，砾大无朋，充满天际。“阿勒什”乃主的宝座，我们仅知道这个名称而已，其实质是什么？它有多大？我们皆不得而知，也无法想象，我们只知道它是主的权威的象征。据说它包罗宇宙，超越时空。
此时，主的“阿勒什”的万道霞光盖住了太阳的区区光辉，大地因“阿勒什”的光辉而发出蓝色的火焰，耀眼夺目，威摄人心。一些罪孽深重的人，一些狂妄之徒，因畏惧主的威严而昏倒在地。这时候，人人谦恭地看着地面，没有一个人敢抬起头来仰望真主的“阿勒什”。
此时，受众生之托前去说情的先知穆罕默德因突然看到这惊人的仪仗而惊愕地站在那里，恍然不知所措。猛然有声音晓喻道：“穆罕默德啊！你近主的宝座跟前来。”穆圣愕然惊醒，奉命来到主的宝座下边，拜倒在地，泪如雨注。在叩拜之间，天启降于他的心灵，他以前所未闻的优美颂词赞美安拉，然后有声音说：“穆罕默德啊！抬起你的头来，你有何请求？你的请求定被准承。”穆圣抬起头来，因一时恐惧而忘了众生的委托，口中不停地哀祷：“主啊！我的教生，我的教生！”主说：“穆罕默德啊！我使你的教生中七万人不受清算而进乐园。”然后，穆圣请求真主使他的众仆免受烈日的暴晒，开始审判。
彼时，众生仍在烈日暴晒之下，主命令他所喜爱的一些近臣前来阿勒什下乘凉，其中有《圣训》中提到的七种人：公正的伊妈目，拜主中长大的少年，心系清真寺利益的穆民公仆，为主而相爱，至死不渝的两穆斯林弟兄；受女色诱惑，因敬畏真主而洁身自好的人；右手施舍而左手不知的人；暗中记念真主而默默流泪的人。他们是有福的。检 阅
主要检阅众仆啦！
于是，自古至今，人类和精灵的各个民族，都卑躬屈膝而来，接受主的检阅。当人类和精灵的各民族奉命分列成队，温顺如羔羊般从主的宝座前经过的时候，任何人及他所做过的一切善恶事情绝不能逃过真主的明鉴。是日，主的威严高耸如山，而全体人类和精灵在他面前不过如同一群蝼蚁。
那时，人类和精灵的无穷无尽的队伍如潮水般在主的宝座前往返回旋。然后，主命令众天仙将受检阅的众仆的功过薄呈现于他们的眼前，就如同今世电影师将银幕置于我们的面前那般。每个人都在属于自己的银幕上看到自己一生的善恶行为，分毫不爽。正如真主所说：“那天人们纷纷出来，以便他们看见自己(生前)的行为。行尘星之善者，他将见它；做尘星之恶者，他将见它。”(99:6-8节)一些罪恶不义的人看到功过薄时，感到畏惧和惊讶，他们说：“这个功过薄怎么啦？不论大小罪恶都毫不遗漏，一切都加以记录。”有的罪犯则说了：“这个功过薄是真实的吗？主啊！我已不记得生前的所为……我生前好象是一个行善的人。”他们因过分恐惧而说了这话。
然后，真主命令各见证准备出庭做见证。于是负责记录善恶的天使走出了天仙的行列，负责传达使命的众先知从各自的民族中走出，罪人做案现场的地面、石头、植物、动物都被一一暗示，等待作证。
审 判
审判将要开始，审判场上响起了众天神的诵歌。
主啊！大慈大悲的主啊！你要为了公道和正义而审判；
你要为显示威严和崇高而审判，让一切狂妄自大的人自称谦卑。
主啊！拥有宝座的主，愿你宽恕归信的众仆。
愿你宽恕行善怀义的众仆……
天使们的诵歌在主的宝座周围，在审判场上空回旋飘荡，震撼人心，让逆徒心惊胆寒，让穆民热泪盈眶。
然后，主说：“我的众仆啊！今天我要兑现我的诺言，我要在我和你们之间，以及你们和你们之间，立行公道和正义，任何人不被亏枉一丝毫。我要明断你们所争论的是非。能在今天的审讯和公平的清算中成功的人，将永居乐园；在今天的审讯和清算中失败的人，将自食其果，坠入火狱。你们见过火狱和乐园吗？你们在前世可曾想过自己要在火狱和乐园之间选择其一吗？”
主的话音刚落，忽然间人们的耳畔响起惊涛骇浪之声。人们转脸看时，但见遥远的天际，被点燃的火狱正带着熊熊烈火，山呼海啸般奔驰而来。火狱里边的许多巨石被燃着了，如流星雨一般在火狱中上下纷飞；火龙、火蟒张牙舞爪，上下翻飞，左右冲突，火树开花，如白云舒卷，火浪澎湃，一浪高过一浪，一个浪头卷起便波击千里之距，如排山倒海，叫人魂飞魄散。火狱中烈焰互相吞噬着，发出驴鸣般的吼声……管理火狱的天神个个是面目凶残、狰狞的巨神，手持火叉、火鞭、威风凛凛……
于是审判场上的恐惧骤然加剧，人群如惊骇的驴子一样急遽狂奔，每个人都抛弃自己的父母、妻子、儿女、兄弟而不顾，只想保全自身。但早有凶悍的天神拦住了去路，高声喊道：“今日，除了你们养主那里，别无归宿！”众人类和精灵只好绝望地站住，待命于原地。
与此同时，乐园也从右边被送近了，分列八座，各园苍翠如云，宫殿楼阁数不尽数，小桥流水，优雅静谧。人群中有人欣喜若狂地说道：“我闻见天堂的气味啦！”火狱和天堂之间的玄桥也被架起，如长虹凌空……
审判开始了，无需翻译，无有帷幕，也没有做为媒介传话的天使，只听见安拉的问话如万里长风，回荡于天际。
按照正确的说法，末日首先清算的是真主与仆人的帐债，然后才清算人与人之间的恩怨是非。因为主宰是远远超越人类的。其次清算人与动物之间，动物与动物之间的亏欠。
第一批受审的罪犯是亵渎真主的天威，诽谤污辱主圣，公开与主圣为敌，破坏圣教的人。他们中有多神教徒和无神论者。审判场上，他们的仪容早已变像，如*头鬼脸，丑恶不堪。主问道：“你们这等人，我造化了你们，又供你们吃穿、享受，你们却要与我为敌，难道你们以为你们可以和我一较高低吗”？这些逆徒面如死人，声如鸡叫地说：“主啊，独具尊严和大德的主啊！我们生前是一帮狂妄之徒，我们的私欲膨胀得快要接住天际，于是我们忘乎所以，我们忘记了自己的低贱来源和微弱的智力，我们说了我们不该说的话，我们是该死的”。真主下令众天神将这般人捉拿起来，以头发系住脚掌，面容朝地，拖进火狱的最底层。此时，他们转成了又瞎又哑又聋的人。这等不义的人，根本无须再将其善恶放在天平上过秤。
第二批受审的罪人是那些愚顽不化，拒绝接受真理的人。他们虽听到了真理，但他们追随自己的私欲，嘲笑真理，任意妄为，他们把真主的天经当成是捏造的神话。他们不信独一的主，也不信后世，他们只贪图顿耶的富贵和享受。他们有眼不加以观看，有耳不加以听闻，有心不加以参悟，故真主封闭了他们的心和耳，在他们的眼上加上幔帐。他们中有盲从祖先的多神教徒和以私欲为主宰的无神论者。
主说：“你们这等人被自己的私欲所欺骗，你们辜负了我赋予你们的耳目和心灵，今日你们将受自己行为的报偿”。这些人还想托辞和狡辩，真主命令众先知或其继承者和负责记录善恶的左右肩的天仙出庭见证，天仙们出示了所记录的他们的每一句恶言和恶行。于是他们便哑口无言了。忽然间，这班人的视觉被夺去而成为瞎的。他们说：“我们的主啊，我们生前是双目明亮的,为什么现在成了瞎子”？主说：“事 实是这样的，我的迹象降临了你们,而你们遗弃它,今天你们也同样被遗弃了 ”。
第三批受审的罪人是那些以物配主的多神教徒，他们盲目追随自己的祖先，陷入迷误当中，但并未与主圣公开为敌。他们生前也为他们的假神灵而干了一些善功。主说：“以前你们妄称为我的伙伴的神灵，如今都在哪里”？这些以物配主者沮丧地说：“主啊，我们是从我们的祖先那里因袭来了迷误的宗教。我们是无知的民众，我们原来不曾知道天地的国权是归于独一主的，请您使我们返回尘世，也许我们会追随众使者的正道”。主命令使者走上前来，严厉 加以考问：“你们可否传达了我的使命”？主的众使者说道：“主啊，我们毫无知识，你确实是全知幽玄的，我们已奉命传达了你的使命，有众信士做为见证”。然后，主说：“你们这等迷误的人，你们的善功必不被接受，你们和你们的祖先一道去寻找你们的主去吧！让它们回赏你们，让它们把你们引导到一个同归于尽的地方吧！今日你们不得见我，也不得与信士一道入乐园。”
须知，那一天是不信者相欺的日子，是一些朋友反目成仇的日子，这些渎神者和以物配主者，在打算场上互相抱怨、揭发、攻击、诅咒，希望能够假祸于别人。那天，假若他们出卖自己的父母、兄弟、妻子、儿女能赎取自己的罪恶，他们会毫不犹豫去干的。那天，他们中的领导阶层与追随者，误导者和被误导者，相互抵赖，唇枪舌战，互不相让，追随者和被误导者，咬牙切齿，请求真主加倍地惩罚其领导者和误导者。领导者和误导者辩驳说：“我们只是相互利用而已，我们已达到了各自的目的”。
关于人与人之间的是非曲直，真主也要立行公道，加以审判。这方面，首先被审判的是暴虐的君王和不义的官长，因为他们的残暴和不义危害面更大，伤害的无辜更多。他们在今世是尊贵的，受人尊重，奉承的，但在那天他们却变成了最低贱的，他们中绝大多数人都是以面朝地站立着。
紧接着忤逆父母的忘恩负义者，杀人掠货者，活埋女婴者、奸淫者、偷盗者、坑蒙诈骗者、严重亏人的奸商、放高利贷者、称量不公者、通奸鸡奸者、作伪证者，诬蔑贞女者，临阵脱逃者，饮酒、赌博者、搬弄是非，挑拔离间者等等，都一一受到审判。各罪犯跪在真主面前，对自己所干的罪恶供认不讳。也有少数人顽固狡辩，真主即命令证人：记录善恶的两天仙，功过薄，犯案现场的人，精灵、动植物，地面出庭做证，如若仍不服判，真主则封闭其口，手所干手讲话，脚所干脚举证，各犯罪肢体突然间成了罪人的大敌，这时候，罪犯撕咬自己的肢体，痛苦不堪。
想想吧，打算场上公审的那一天，每一个人的罪恶和隐私都要暴露在众目睽睽之下，一些伪君子的面具被撕破了，自以为神不知鬼不觉的事情被当众揭发了，此时犯罪的人的羞愧胜过了打算场上的煞煎和恐惧。有许多人居然恨不得立刻钻入地下，永不出世。
但是安拉曾许约信士，他将掩盖他们的部分罪恶行为，而不公布于众，这是安拉对穆民的特慈。
据说有人问伊本·欧麦尔：关于安拉与仆人密谈方面，你听穆圣讲过什么吗？伊本.欧麦尔说，主的使者曾说过，复生日安拉让仆人到他跟前，然后遮住他，把他所干的罪恶显示给他，问他：“这是你干的罪恶吗”？那仆人说：“我的养主啊！这是我干的罪恶”。安拉对他说：“我已在今世为你掩盖了罪恶，今天我要为你宽恕它”。
然后安拉要在人与人之间立行公道，凡是亏枉、伤害过别人的人把他的善功拨给被亏的人，如果他的善功不够，就把对方的罪恶加在他的身上。
最后，安拉召来野兽和牲畜，在它们身上立行公道，命令它们报复曾虐待过他们的人，命令它们报复曾无端伤害过它们的一些同类，甚至于无角的羊从有角的羊上拿了还报。完毕后，主说：“你们变成土吧”！各种动物就奉主命变成了土。这时，一些不义的说了：“但愿我们生前是野兽和牲畜，今天也好转成尘土”。
天平与文卷
审判结束后，真主命令众天神升高天平，天平立即被升高了，称善功的秤盘之大可容纳天地万物。这不是一般的尘世的秤，它是至为公道，至有灵性的一架秤，心灵的密语，隐匿的善恶都要如实显现出来，分厘不差。善恶纵然小若原子，也要在这架天平上被显示出来。这真是真主造化中的一个神器！它比所有人类的良心加起来还公道。
善恶既已审判，称的目的，是要不义之人心服口服，也是要善恶各得其所，因为善恶都分了许多层次和等级，应根据不同的等级给予奖赏和惩罚。
被称的是人的功过簿，称的速度是神速的，倾刻之间便有漫天的文卷飘飞下来。每一个人原地待命，准备接受自己的功过簿。那天，用右手接住功过簿的人欢天喜地，用左手接过功过簿的人则叫苦连天。
圣妻阿依舍说：“我一想起后世，就会哭，在复生日你们还记得你们的家人吗？”我听穆圣说过：“指我的生命在其掌管的主发誓，复生日三个时候，每一个人只会想自己，而不会顾及他人：1、在自己的功过被称量的时候，此时他只想知道自己善功分量的轻重；2、颁发功过簿的时候，此时他只关心自己的功过簿将用右手接过，还是用左手接过；3、在过随拉特桥的时候。”
随拉特桥
众生接过文卷之后，真主的阿勒什升高了。善恶也分明了。善人和恶人凭他们的仪表便可看出，善者面容生辉，双目发亮，愉快而欣喜；恶人面如锅灰或如笼罩着夜色，忧愁、卑贱且神情恐惧。有些人早已被变像，或者青面獠牙，或半人半兽，或面肿如鼓，或七窍滴血浓，或皮肤粗糙如树皮，而阴奉阳违之人则长着两张脸；面容和身体，一半俊一半丑的，是善恶参半的人。
有声音晓喻说：“把他们赶向火狱”！于是众天神驱赶着人类和精灵的大队人马向火狱奔驰。待到罪犯们来到火狱跟前时，火狱的怒吼声，以及手执火鞭，火棒的面目狰狞的天神早已把罪人们吓破了胆，他们站住然后吊转脑袋向回跑。那时，他们高声喊道：“主啊，我没有犯罪，我没有作恶”！有天神说：“不义的人们啊！难道你们在审判场上不是已经认罪了吗”？不义的人说道：“我们不记得刚才对我们的养主说了什么”！主说：“让他们的耳目和皮肤为他们作证”！他们对自己的皮肤说：“你们为什么作出不利于我们的见证呢”？皮肤将说：“能使万物发言的主，已使我们发言了 ”。
管理火狱的天神马立克吩咐他的属下：“把这些罪犯们用铁链一队一队穿起来，在严刑考问之后，投进火狱去”！
在那天，每个人，假若用大地上所有人的生命来赎取他们的火狱的刑罚他们一定会同意；假若他们拥有天地上所有的财产，他们一定愿意用来赎取火狱的刑罚。他们原本在今世可以用稍微的代价换取的幸福，他们今天既使付出再大的代价也无法购买了，不义的人折本了。
有一部分人则被赶往架在火狱上的一座玄桥，这是穿越火狱，通向天堂的唯一道路。所以人人争先恐后地奔向玄桥，想一试命运，但有人刚一踏足玄桥，便翻身坠入万丈深渊。
随拉特桥是架在七层火狱之上，通往天堂的一座玄桥，是对信士的最大考验，也是最后考验。玄桥左右挂满铁钩，巨大无比，形状类似阿拉伯的赛尔旦剌树。这座桥不同于一般的桥梁，颇有玄机。有人看它如平坦大道，有人看它则快若钢刀，细若发丝，有人经过它时快若闪电，有人经过它时如疾风，有的如飞鸟，有的如骑乘，有的如奔跑，有的如步行；有人通过它时被撕抓得皮开肉绽，鲜血淋淋，终能得救，有人则被抓入火狱，再难爬出。
穆圣(愿安拉福安之)说：“随拉特桥架于火狱之上，我是复生日第一个获准率族众过桥的使者，那日，只有使者敢发言，他们都不停祈祷：“主啊，望赐平安，主啊，望赐平安”。
《古兰经》19：71节说：“你们中每一个人都要经过火狱，这是你的养主已判定的一个决定”。《大教法》注释者说：的确每一个人都要进入火狱，包括好人和坏人。但火狱对信士来说如同阳光洒在身上一样，或者就象伊布拉欣大圣被投入火中却感到的是凉爽的一样。
在我们一般人的想象中，随拉特桥是架在第七层火狱，也就是最高层火狱之上的一座平直的桥，但妙世的事情很难凭想象来决定，也许它要同时跨越七层火狱呢，这也未可知，安拉是至知的。
假如我们设想，火狱有七层，就是有七个天体，或七组天体，由下往上层层排列，而我们受审判的地面在七天体之左下方，乐园就在七层火狱的右上方，穆民要从下往上经过一个漫长的弧形玄桥才能登临乐园，那么这样的话，每一个经过玄桥最终得救的信士便可从下往上经历每一层火狱，目睹每层火狱里边罪犯受刑的情况。
火 狱
火狱共分七层 ，有七道门，正如我们上节所言，也许七层就是指七个天体或七组天体。比如：太阳一类的恒星天体本身就很象一个大火狱。据说，它们的名字分别为：哲汗难、烂匝、胡托麦、赛尔勒、赛给勒、哲黑目、哈维叶。
七层火狱的刑罚是不同的，居于最低层的刑罚就最重，居于最高层的人的刑罚就最轻。举伴主和否认主的人根据其举伴和否认的程度以及罪恶的大小，善功的多寡和其心灵受到真理影响 深浅，分别居住在不同层次的火狱。当然善良的异教徒要比罪恶的异教徒受的刑罚轻。至于那些从未听到过启示和真理的人，安拉会将他们安排在一个合适的地位。至于失撇主命功修的穆民，干罪恶而未忏悔的穆民，则根据其伊妈尼的分量和罪恶的大小而分别受不同的刑罚。
从原则上讲，七层火狱都是为举伴主和否认主的卡废勒准备的，穆民不永居火狱。既便是罪恶深重的穆民，最终是要从火狱中脱离出来的。据《圣训》上讲，心中那怕有芥菜仔重的伊妈尼的人，安拉最终要把他们从火狱中释放出来，使其进入最低的乐园。但有人抓住类似的圣训，随意失撇主命，肆意妄为，洋洋得意地认为自己只要念了清真言，就不会永居火狱，这种人无知真主，也不了解火狱的刑罚，他们的幻想欺骗了他们，他们的伊妈尼在不知不觉中丧失怠尽，他们却不知道。
总而言之，火狱对于干罪的穆民来说，就是炼狱。那些带罪的穆民要在火狱中受磨难，直到他们心灵和身上的罪恶被清洗干净，方可获准进天堂。那些罪恶深重的穆民，要跌入最底层的火狱，从最底层的火狱开始洗炼自身的罪恶，然后层层上升，直到升入最高层的火狱，并最终得到安拉的宽恕。
火狱的燃料是隐昧不信者、罪恶不义的人和石头，有人说石头就是硫磺石。火狱中也有极其黑暗的区域，那是因为火燃烧得过烈过久白热化状态之后而形成的黑洞。黑洞是极其可怕的，是永远无法填饱的无底洞。黑洞内的温度更高于外部百倍，并有莫名其妙的巨烈爆炸。也许正是这些爆炸，给火狱提供了充足的能量。
火狱是悲惨的世界、悲哀的王国、绝望的深渊、恐怖的穴窟、毁灭的深坑。安拉的仁慈永远不会降临那里，善者的同情也被禁止投向那里。读者啊！你能想像从未接受过甘霖的沙漠，你能想像从未受到过阳光照耀的世界，但你不能想象安拉的仁慈永远不会垂怜的地方，火狱却是那样一个不幸的所在。全能的主，他为所欲为，他为一切不信、不义的人创造了那个绝望的世界，他使他所爱的仆人超越那个世界而得到永生。
我们没有权利询问，安拉为什么要这样赏罚分明，将他的一部分仆人置于永久的绝望之中，正如我们没有权利询问，安拉为何创造了光明的同时，又创造了黑暗；创造了美的同时，又创造了丑；创造了物质的同时，又创造了反物质。安拉的意志是绝对自由的，安拉的创造是绝对完善的，安拉的判决是绝对公正的。
有人嘲笑安拉的刑罚，说，那是原始宗教的恫吓。不然，他们以自身的小仁小慈来度测安拉的至仁至慈，他们确实徘徊在自己狭隘的知识限度内，徘徊在固有的迷误当中。拥有至高权威的主，他其实不需要劝说，不需要警告，就可以用他的刑罚处治任何人，但他为了彰显他的普慈，他已经派遣了使者，他已经劝说了、已经警告了，而不义的人却高傲自大，无视主的刑罚，处于毁灭的边缘而不自觉。人类的窃窃私语、人类的疯狂喧嚣似乎远盖过了使者们的警告，但是安拉无语，他也没有震怒，他只在等待一个时刻的到来。那个时刻来到时，他要下达命令，他要震怒，而他下达命令时，从不与任何人商量，也不允许任何人与他的天命相违。他的遣怒所至的人，休想找到一个避难所。有人迷信权威们所说的话，因此蔑视安拉的警告。然而什么权威比安拉的权威更大？安拉创造这个世界，就是要让他的言辞成为至高的。一切权威在他面前都是不值得一提的。
如果一个真正了解了安拉的威严，他就不会认为被警告的刑罚不可能实现，他也不会认为火狱的刑罚过于残酷。在认识安拉的德性和幽玄的事情的时候，最忌以人类的情感和知识对安拉做臆测，对幽玄做臆测。
恐惧是人最原始的天性，逃避痛苦是人最本能的反应。安拉在《古兰经》中用火狱的刑罚恫吓人类，以此来唤醒人类摆脱对顿耶一切痛苦和模糊不清的事物的恐惧，唯独惧怕安拉，敬畏安拉。
火狱的刑罚
火狱的刑罚有千万种，既使是在同一层火狱中，刑罚也是因人而异，不尽相同的。因此我们不能一一加以描述，而只做以概括性的描述，然后再加以具体形象化的描述。
火狱刑罚的痛苦
火狱刑罚是痛苦的，这种痛苦超乎今世人的想象力。火狱的温度是今世火的七十倍，它能揭去人的头皮，烧焦人的皮肤，攻入人的心脏，吞噬人的骨头。火狱之人饮沸水和浓汁，食荆棘和攒古木的果实，穿火衣、戴火枷、铺火褥、盖火被，每日遭受铁鞭的抽打和铁圈的禁锢……
火狱的恐怖
火狱是一个令人恐惧的所在，任何活着的人只要看见火狱的刑罚便会肝胆俱裂、昏厥过去。火狱的飓风卷起的火浪有万里之遥，火海中的漩涡能同时将数万人带入无底的深渊，火狱燃烧时所发出的吼叫如百万头巨兽被宰杀时，喉咙发出的绝命的吼声。火狱中有三杈树，不断地向外喷射宫殿般的火星。火狱中的毒烟毒雾不仅常常笼罩着 火狱的居民，而且能幻化出最可怕的妖魔鬼怪的形象恫吓火狱的居民。火狱中的怪蟒、怪兽、毒蛇、毒蝎不仅奇大无比，而且数不尽数，它们追逐着火狱的居民如虎狼逐羔羊，冤鬼逐仇敌……读者啊，想像一下你在恶梦中被敌人追杀或被恶魔追逐时的恐惧吧！你就会明白火狱是最大的梦魇，而且是一个永难清醒的梦魇。
火狱中的绝望
火狱中的许多刑罚总是周而复始的，每当罪犯的皮肤被烧焦时，他们就被换上新的皮肤，每当喝下的沸水使罪犯肝肠寸断时，他们又被换上新的肝肠。火狱的居民哀求死亡，却永不会死亡，乞求宽恕，却永不被接受；向外奔逃，却撞壁碰头。他们要水喝，得到的是火汁，他们要食物吃所给的是荆棘。
火狱的居民终于不能忍受了，他们大声呐喊：“马立克啊！请你的主处决我们吧！”火狱的统领马立克一千年后才冷冰冰地说了一名话：“你们必定要留在刑罚中。”
火狱的居民又哀求真主：“我们的主啊！我们的薄命制服了我们，而我们变成了迷误者。我们的主啊！请你让我们从火狱中出去吧！如果我们再次犯罪，我们确是不义的。”真主说：“你们在火狱中忍气吞声吧，你们不要对我讲话。