穆斯林怎样对待安拉的“判决”与“前定”
穆斯林被责成依循因原，竭力防御伤害；同时又必笃信，他不能为自己招福避祸，除非安拉意欲。
安拉之“判决”“前定”一问，已恒古久之了。虽漫长的光阴已随之消逝，但，这一疑问却仍盘桓在人们的心头，一度成为人们的谈资。诚然，对此疑问无须困惑不解，因为，伊斯兰已作全面的解答。现在，我们通过以下几点，将这一问题进行剖析。
宇宙万有皆被定写记录
“前定”乃幽玄之事
归信是“瓦吉布”
先贤穆斯林的概况
宇宙万有皆被定写记录
1、 宇宙万有皆被定写记录，这一事实为教门中必当知晓，不可疑虑之事，即使我们不知道“定写记录”的实质也罢。我们所知道的就是，安拉起造了包括诸天大地、有生物无机物的整个宇宙。这一切都是按其先前的定夺的而完成的。我们还知道，他洞察一切，算清一切，浩瀚的宇宙中所发生的无不按其知识、意欲的。{天地间微尘重的事物，都不能逃避真主的鉴察，无论比微尘小还是比微尘大，都记载在一本明显的天经中。}10、61{真主那里，有幽玄的宝藏，只有他认识那些宝藏。他认识陆上和海中的一切；零落的叶子，没有一片是他不认识的，地面下重重黑暗中的谷粒，地面上一切翠绿的，和枯槁的草木，没有一样不详载在天经中。}6、59{大地所有的灾难，和你们自己所遭的祸患，在我创造那些祸患之前，无不记录在天经中；这事对于真主确是容易的，}57、22
2、 在事情发生之前，安拉对其全知、精算并记录与人孜孜努力、寻找一切因素并不冲突。因为，安拉创造果，同时也创造了因；前定果，同时也制定了前提。安拉为欲取得成功的学生规定了前提：勤奋、好学、悟性、理解、忍耐等等。
这一切都被定写。谋循“因缘”与“前定”并不抵触，而也属于“前定”范畴。当有人问及为防患于未然而寻求因素、用药：这会抵制安拉的一点“前定”吗？使者（愿主福安）说：“她也是前定！”艾罕默德、伊本.马哲、提尔密孜传述
当沙米地区瘟疫蔓延时，欧麦尔（愿主喜悦）决定与正直的圣门弟子商议，派人进入该地区把其中的穆斯林带回来，于是，有的人对他说：“你想逃避安拉的前定吗？信士的长官啊！”他说：“是的，从安拉的前定再逃到安拉的前定。如果你进入两个地方：其中一个肥沃，另一个贫瘠，你会怎么办？难道你在肥沃之地牧放与你在贫瘠之地牧放不都是安拉的前定吗？
“前定”乃幽玄之事
3、“前定”乃幽玄之事，之于我们是被蒙蔽的。我们不知道事情是如何前定的，除非在发生之后。至于，发生之前，我们被奉命做的就是，遵循宇宙规律、“沙里亚”指导，以获得今后两世的福利。
幽玄就是安拉使其遮掩于被造物之眼的一部书。人们只能读到当前页。安拉在宇宙中设置的常道，要求我们必须依循事物之因缘。这也是对安拉及其判决前定最笃信的人——使者（愿主福安）所做的：他曾经十分谨慎，让战士们作好准备，并差派先锋与探子；他曾经把两件盔甲套在一起穿，让弓箭手埋伏在路口与城旁的战壕里；他允许迁移到埃塞俄比亚，他自己也曾迁移，而且在迁移中运用智谋，声东击西。走前还为家眷储藏了一年的食物，他没有等着食物自天而降；他对问他是拴骆驼，还是放任而托靠主的人回答：拴！并托靠主。他曾说：你逃避于患癞病者，有如逃避于狮子般！（布哈里收集）
归信是“瓦吉布”
因此，归信前定就与为谋求所爱、提防所厌而孜孜奋斗毫无冲突。那么，一般怠慢懒惰者就不能把其一切过错罪恶等归咎于“前定”。这只能表明他的无能与想推脱责任。穆罕默德博士说得好。他说：“懦弱的穆斯林以安拉的判决和前定为借口。至于强悍的穆斯林，则坚信他是安拉是不可挡回的判决，不可战胜的前定。”
先贤穆斯林的概况
４、最初的穆斯林的信仰就是那样的。比方，在伊斯兰攻克战役中，穆恩尔.本.沙耳比进见一位罗马军官。这个军官问他：“你们是些什么人？”他说：“我们是安拉的“前定”，安拉用我们来考验你们。假若你们在云中，我们也必追上你们，或者你们下临于我们！！！”
人决不可以“前定”托词，除非他已竭尽全力，那他可以说，这是安拉的前定。曾有一人在安拉的使者（愿主福安）跟前被制服了。于是他说：“安拉使我足够！”使者生气了，因为这句话表面看似信仰之言，其实这是无能自慰罢了。然后使者说：“安拉讨厌无能。但，你却很机智，无能为力了才说：安拉使我足够！”
5、归信“判决”与“前定”的结晶就是——当他已竭尽全力时——沮丧时会不屈不挠，斗争中会信心十足，危险时会异常勇敢，罹难时会坚忍振作，今世经营中会乐于合法之谋。
斗争时他说：“我们要不遭遇，否则就是安拉的定夺。”
战场中他念：{你说：“假若你们坐在家里，那么命中注定要阵亡的人，必定外出，走到他们阵亡的地方。}3、154
罹难时他说：“安拉已经前定。安拉为所欲为！”
对暴君他说：“你决不能使我的寿期提前一刻，也不能剥夺属于我的一口口粮！”
“前定”这一信仰就是，如果你能正确理解，那么你就能在我们民族中铸造出一批坚忍奋斗、手握历史缰绳的精英！
