一个难以回答的问题---在中国信仰

        奉普慈特慈的安拉之名

        两年前曾陆陆续续写就，几篇关于在中国信仰的片面思索，回头再看，不禁心生恐惧。求安拉恕饶年少无知的仆人。也许两年前，举意探寻一种模式，以减少城市年轻穆斯林的周折，是不现实的，也许我的兄弟们需要的，只是一些原则的重申和方向的提醒。

        将那些个人的经历质朴地讲述也许更为妥当，但我却试图以此而寻找一条路径。我忽略了环境的繁杂和人的各异。但那些文字，还是触到了我们面临的现实，如何生存，如何在保持信仰的情况下，明朗地生活。保持信仰也许表达为拥有一份自由质朴的伊斯兰生活方式更为贴切，体面的生活则因人而异，但应当是幸福的安宁的。

        很多穆斯林都知道，这两点并不矛盾，甚至有人做得很好，即使在当下这个艰难的环境中。在我持久关注的城市年轻穆斯林群体里，我所认识的一些人既有着安宁的生活和成功的事业，也履行着一个穆斯林的义务和责任---内外兼修，每日五次礼拜，按时封斋，身体力行着伊斯兰。但他们大多有一条条坎坷的信仰之路，在考验历练之后，是成熟、平和以及圆融。但这种成熟不是世故，平和不是麻木，圆融也不是无原则地妥协。

        也有人正在路上。我想我是其中的一个，我曾无知，也曾堕落，后来生命的归去、光阴的纷乱与集体的感染让我回归，回归途中的崎岖坎坷乃至自取其辱，让我逐渐坚定和冷静。感赞安拉，我的工作和生活也是安宁的，或者说逐渐安定下来，但我依然会在工作中和领导者发生冲突，因为我不再喝酒，我对满桌的菜肴视若无睹，我平日不在食堂和大家共餐，在这个社会里，我的应酬受到了影响。所以，即使我在工作的忘我中获得安宁，在温暖和顺的家里获得安宁，却都未达到那种成熟、平和与圆融。而我还是会在面对非穆斯林介绍信仰时，变得刻意和迫切，我还会在面对现实的时刻，变得愤愤然和抱怨，在我身上，发自内心的信仰有时却体现得刻板和生硬，也许，这需要时间。

        还有一些人，正在启程。如果说上述两种人已经在反反复复之后获得抉择，那么这一种人，还在选择。他们徘徊在信仰和现实之间，尽管信仰和现实本质上并不矛盾，但他们要跨越的障碍，正是对二者关系的错误印象。这是我当年举意写下《在中国信仰》的起因。在那几篇草率但却真诚的文章中，刚刚启程尚能回望到出发之地的我，试图阐明伊斯兰的灵活、务实和容易，并以此打消一些滑向边缘的回族后代的本不必有的畏难心理。在安拉的襄助下也许我的一些目的达到了，但今天看来，似乎也会引发误解。

        因为这里并不存在广泛的模式，甚或是不需要。每个人处在不同的信仰阶段，有着不同的境况。比如戴头巾，一部分穆斯林女孩戴不上头巾，因为认识不到女人如同珍珠，需要保护，秀发也是一样的羞体，或者是迫于工作和生活环境的压力，这是现实。但早日顺畅地戴上应是目标，同时在这个举意下努力，并求安拉佑助和恕饶。在这种情况下，谁又能随意地对一个女孩做出判断和要求呢？她有她的现状和难处，无论是心灵的，还是境况的。所以，我们能做的，只是让她认识到穆斯林女人特有的庄重和美丽是什么；我们能做的，是为她们做好杜阿伊，祈求安拉佑助她们。因为我们的伊斯兰，提倡一种循序渐进的温暖方式，坚持一种因各人能力而加以责成的细致原则。

        这一问题，足以说明我的思考了。托靠安拉，在对待别人时，我希望自己能够足够宽容，给人容易，避免苛责；在对待自己时，则能做到谨慎，并不断求恕饶。

        每个人信仰程度都不同，诸如初涉教门者、信仰渐深者以及虔敬者；每个人责任也各样，普通穆斯林大众、学者或伊玛穆，每件事每个问题也都有轻重缓急，这都需要一种区别对待、优先选择的智慧。求安拉慈悯我们准确的认知、坚定的脚步和灵活的方式，以及一颗柔软的感悟的心灵。让我们在这个乱了的光阴里，始终坚定地托靠安拉，信仰地活着，并获得最终的安宁。阿米乃。