一神论信仰概述
一
伊斯兰的核心内容就是认主独一，就是穆斯林常常念诵的清真言：“万物非主，唯有真主。”大多数穆斯林将这句话天天挂在口上，但却不一定真正理解它所包含的真实的含义。
万物非主，唯有真主。是来源于《古兰经》上的一句话：你应当知道，万物非主，唯有真主。（47：19）
这八个字明确地传达了一个信息：宇宙万物都不是主宰，只有真主才是唯一的主宰。真主——宇宙万物的创造者，他是真实存在的，因此要求每一个人都应当信仰他的存在。
真主的存在，并非像主观唯心主义者所说的那样，你认为他存在，他就相对于你来说是存在的，你不认为他存在，他对你来说就是不存在的。真主是客观真实的存在，是不以我们的意志为转移的存在。我们相信他存在，他是存在的；我们不相信他存在，而他仍然是存在的。
有人会说，这是客观唯心主义者的观点。然而这是人们新近对哲学的划分方法。伊斯兰远远早于新近的哲学观点，她有自己对哲学的看法。根据伊斯兰的观点，人们认识了创造了宇宙万物包括人们自身的主宰，在此基础之上进行的一切哲学探讨，即属于伊斯兰哲学的范畴；而尚未脱离认知的愚昧，没有认识到宇宙的造物主，并且在此情况下进行的一切哲学探讨，均属于蒙昧哲学。
据此观点，这个世界上只有两种人，一种是已经认识真主的人，一种是尚未认识真主的人。认识真主的人，伊斯兰认为他们是拥有知识的人，而尚未认识真主的人，伊斯兰认为他们是蒙昧者。人类社会也可划分为两大部分，一部分是伊斯兰社会，一部分是蒙昧主义社会。《古兰经》上正是据此把先知穆罕默德之前尚未普及真理的阿拉伯社会称之为蒙昧时代。
认识真主的人是信仰者，尚未认识真主的人是蒙昧者，了解了伊斯兰的教义而出于私欲故意不信的人属于隐昧者（卡菲尔）。据此看来，当今中国大部分同胞不信仰真主，他们大多没有机会了解伊斯兰，没有人给他们传教，因此他们属于蒙昧者，而不是故意不信且与伊斯兰为敌的隐昧者。
蒙昧者不认识真主，也无法信仰真主，这不是因为他们本来没有信仰，而是因为他们的信仰被愚昧所蒙蔽，因此需要对他们进行指导方能重新找回失去的信仰。
也许他们会说，我们看不到真主，怎么让我们信仰呢？的确，真主是我们的肉眼所不能观察到的，我们用自己的感官是无法觉察到真主的存在的。我们的眼睛看不到他的踪影，我们的耳朵听不到他的声音，我们的鼻子嗅不到他的气息。即使借助最先进的科学仪器，我们也无法在浩淼无垠的宇宙空间中找寻到真主的形迹，那么我们凭什么信仰真主的存在呢？
我们用感官的确观察不到真主，但是我们却忽略了人类所特有的另外一种重要的认知工具，这是造物主唯独恩赐给人类的恩惠——理性。理性是人类与动物的一个重要区别，凭借着理性，人类能够进行高层次的逻辑思维，并借此获得对世界的更深层的认识。因此，拥有理性的我们，不能够将自己降低至动物的层次，只利用感官去认识事物的表象，而是应当运用理性，认识到创造我们的主宰。
当然，除了理性，我们还拥有其他物种所不能具有的两种认识真主的工具，一是信仰的天性，一是启示。
理性可知，任何人间的产品，都有其制造厂家或者制造商，而不可能自己产生。一台电视需要制造，一辆汽车需要制造，一架飞机需要制造，人类是它们的制造者，它们决不可能不通过人类的制造自行产生。
那么，这个世界上，除了人类的产品之外，还有许多东西先于人类而存在，它们是如何产生的呢？既然人类的产品都需要制造，那么宇宙万物怎么能不需要制造呢？山川河流、日月星辰，以及我们人类自身，难道都可以不经过制造而自行产生吗？
我们不可以说一张桌子，不经过木匠的制造，当它没有出现在屋子里之前，是尚不存在的“桌子”自己决定了自己要产生，于是自己设计了自己的产生，于是突然之间兀自产生。
那么，我们能否说，一个人在没有出生之前，尚不存在的这个“人”，决定了自己要出生，就自己安排了自己父母的结合，母亲的受孕和怀胎，自己安排了母亲的分娩日期和产科医院，之后自己分娩了自己吗？
任何产品不可能自己产生，同样我们人类自身也不可能自己产生，宇宙万物也不可能自己产生。如果我们说宇宙可以自己产生，人类可以自己产生，那么比宇宙的结构更为简单粗略的人间产品更可能自己产生。如果我们说一台电脑不能自己产生，而必须由有智慧的科学家们开发研制才能产生。那么我们怎么能够接受，比电脑更有智慧的人类可以自己产生呢？如果我们说一架飞机不能自己产生，而必须由别人制造而成，那么我们怎么能够接受，一只比飞机更为精巧的飞鸟，怎么能够自己产生呢？如果我们说一只手表，不可能自己产生，而必须由人类制造，那么我们怎么能够接受，一个比手表的运行更为精确的星球，是不经过制造而自行产生呢？
人脑较之电脑，不知道优越多少倍，飞鸟较之飞机，不知道优越多少倍，星球较之手表，更不知道优越多少倍。当我们没有理由否认较为粗劣的东西的制造者的时候，我们更没有理由否认，宇宙万物以及人类自身背后有一个伟大的制造者。
人类的制造行为，只是将现有的材料进行加工和组装，因此只能称之为“制造”（make），而宇宙万物的制造者，他对万物的制造，则是从无到有的创生，因此称之为“创造”（creat），他是万物的创造者，而万物都是被其创造而成的被造之物。
创造了天地万物的造物主必然拥有完全的创造能力与完全的知识，对万物拥有完全的掌握和驾驭，而不可能等同于被造物，否则的话他就不可能完成他的创造而主宰世界，因此造物主是全知全能的主宰，是超绝于万物，不类似于万物的。
二
然而，从古到今，有很多人对于造物主的认识产生的错误，他们陷入了一种认知的误区，于是造成了形形色色的蒙昧。总结起来，有部分的蒙昧，也有纯粹的蒙昧。
纯粹的蒙昧者，是根本不知道造物主的存在的人；而部分的蒙昧者是那些错误理解了造物主的人。他们相信造物主，但却把造物主拟人化，拟物化，或者在信仰造物主的同时还相信有其他神与造物主类似或者拥有同等的资格和权利，伊斯兰将此类迷误称之为“以物配主”，也就是说以被造之物匹配造物主，认为它们等同或者类似于造物主，或者让它们与造物主一样接受人类的崇拜。
造物主拥有无限的能力，中国人称之为“神”，也就是说他拥有完全的神性，而丝毫没有人类能力的不足，也不像人类等被造之物一样，受制于时间空间的限制。他无始无终，永生不灭，创造万物而超然独立。
古今中外，很多人将神人格化，他们根据自身的特点去猜度神，在他们看起来，神像他们一样，拥有与人一样的长相和身躯。在中国，人们心目中的神常常是穿着龙袍蟒带，带着皇冠乌纱，长须飘飘的样子。然而只要我们稍加思考，就能断定这是人们心中的想象。神的这种造型，显然来源于古时候人们的编造，带有当时的时代痕迹。他们的服装和打扮，能够使人看出他们被人们编造出来的大致朝代和大致地区。比如中国人供奉的诸神的打扮，并没有戴着红顶花翎，身着马褂，留着辫子的，更没有穿着西装的。这显然证明人们对神的形象的确定，是在清代之前的一些朝代之中。与穿着相似，各个地区人们供奉的神像，其长相也是类似于各自的地区，中国人供奉的神，是典型的黑发黄种人，决不类似于希腊众神的金发碧眼。
真正的神是否拥有人的长相，穿着人的衣装，像人一样日常起居呢？这显然是非常荒谬的。如果神像人一样需要吃饭才能度日，岂不是说神的饭食必须与他同时存在？否则的话，饭食产生之前神吃什么？如果神像人一样居于某个地点，那么岂不是说神的居所必须与神同时存在？否则的话，居所产生之前神在哪里？如果说神不需要吃饭，却长着嘴巴，不需要呼吸，却长着鼻子，不需要消化，却拥有一副完整的消化系统，不需要生育，却拥有一副从未用过的生殖器官，那么神的身上岂不是长着一堆冗余的废物？
很多地区的神被描述成男性，这是因为至今人类社会仍然是个男权社会。在人们心目中，男性代表着威严，掌握着权力，照看着妇女和儿童。人类如此，那么神当然也是男的了，怎么能是一个柔弱的女子呢？当然，这个世界上也有地区的人信奉女神，那则是因为妇女们需要一个可以向它倾诉难言之隐的贴己，于是根据她们的需要，观音、圣母、妈祖、王母娘娘等女神也就应运而生了。
如果说神像人一样拥有男女两性，那么神的能力岂不有了局限？因为男神必然不能了解女性的感受，不能拥有女性的能力，女神也必然不能了解男性的感受，不能拥有男性的能力。
有人说，神是人们造出来的，是根据人的想象捏造出来的。这句话并不是没有道理。人们对神错误的描述，的确来自于人们的捏造。他们将人类的特征，一古脑地加之于神的身上，于是就将神描述成人一样的个体。池田大作不无讽刺的说：如果牛也信仰上帝的话，那么牛的上帝一定是一头牛。
的确如此，人们头脑中对神的认识，正是来源于人类自己的特征。在人群之中生活的人，思维方式有一定的惯性，他们惯于用人间的规律来思考事物，于是乎，他们也用自己的特征来猜度他们的神。
比如有人问，万物都是神造的，是造物主造的，那么，造物主又是谁造的呢？这就是典型的用人的特征来猜度造物主的例子。我们生活在被造物的海洋之中，我们惯于用被造之物的特征来思考问题，于是我们顺着思维的惯性，用被造之物的特征来猜度造物主。万物都是被造而成，那么造物主也一定被造。这个时候，我们将造物主也当成了被造之物了，可是如果造物主也是被他人创造出来的话，他还能是造物主吗？被造之物拥有共同的特征，那就是“被造”，而造物主却与之相反，他的特征是“创造”，而不是被造，他怎么能够像人一样被造而出呢？他区别于万物，是不经创造而本来就存在的主宰。
用被造之物的特征猜测造物主，就好像一个布娃娃用自己的特征猜度制造了它的工人一样。它因为自己是用布缝成的，之后被装在盒子里，就猜想它的制造者也像它一样，用布缝出来装在某个盒子里，可是如果制造它的工人也是一只用布缝成装在盒子里的布娃娃的话，怎么还能制造出来布娃娃呢？
造物主不仅仅是超绝万物的，而且是独一的。无论从种类上还是从部分上他都是独一的。他决不是希腊人认为的由众神组成的一个群体——神类；也并非基督徒认为的是有圣父、圣子、圣灵三部分组成的三位一体的上帝。
如《古兰经》所说：假若天地间除真主外，还有许多神灵。那么天地必定毁坏了。（21：22）
如果天地之间有两个或者两个以上的神，那么无论他们意志分歧，还是意志统一，都不可能创造出一个完整的世界。因为如果他们的意志分歧，一个神要把地球造成方的，而另一个却要把地球造成圆的。或者一个神要让地球顺时针转动，而另一个神却要让地球逆时针转动。二者的意志冲突，那么必然有一个的意志压倒另一个的意志，那么意志无法实现者必定不是真正的神。如果二者的意志相克，互相抵制，致使双方的意志都不能实现，那么两者都不可能是全能的神。
如果两个神的意志完全一致，世界也不可能产生。因为如果两者意见统一，齐心协力创造世界，那么世界是他们共同的创造，他们谁也不是世界的完整的创造者，如果其中一个创造，而另外一个帮助他，而被帮助者不能独立完成创造，那么自然也不是全能的创造者，而帮助者当然只起到了帮助作用，也不是创造者。如果其中一个独自创造，而另一个神完全闲置，那么闲置的神必然不是创造之神。如果两个一个先造，一个后造，那么也是不可能的，因为创造好的世界是不可能再造一遍的。总之，世界上有两个或者两个以上的神的话，无论意志相同还是意志相悖，都是不可能的。
基督教徒认为，神由三部分组成，圣父、圣子、圣灵构成一个独一的整体。那么这也是荒唐的，因为由各部分组成是物质具有的特征。如果神像物质一样是由各部分组合而成的，我们必然要追问，是谁将他们组合而成？而没有组合在一起之前尚未形成的神显然是不能自己将自己各部分组合在一起的。即使三部分后来组合在一起了。那么他们三部分各负其职，各自的职责对方不能替代的话，那么三部分的能力都是有限的，没有一个是全能的神。
由此得之，造物主是绝对独一的，既不是由多个神组成的群体，也不是由各部分组成的整体，而是不可再分的一个绝对独一的本体。
