穆民心
论穷苦与坎坷时的心态
一旦人受到穷苦与坎坷不公时，往往就会志气受挫（信仰动摇），烦恼似乎也就接踵而来。先是抱怨命运（真主何在）不公平，接着再是哀叹时世不济（不相互周济）。一时的呻吟与哀号，虽然能得到短暂的同情与怜悯（穆民的乜贴），但如果总是这样，最终的结果是别人的鄙夷与厌烦。这是人之常情。（人性如此，但这也是真主对每个人的考验，既考验我们也同时考验苦难者。周济穷苦者是圣行，如果我们有一天面对如此考验能接受吗，考验与品级同在。）
每个人的际遇不尽相同，但命运对每个人都是公平的（知主公道）。对穷人来说，先不要说生活怎样对待你，而是应该问问，你怎样对待生活。（考验，坚忍，信仰，真主与我们这些确信主是独一的，大能的，主宰的同在）
穷苦者与受到考验者最缺少的可能是钱与物质的帮助（真主的考验与赐予给养），但缺少物质带来的精神上的损害，往往比物质上的匮乏更可怕。缺少物质就可能导致信仰动摇吗？只有小算计，而无信仰者，眼光盯着琐屑的日常生活，激情消耗在太具体的事情上。久而久之，动摇信仰者不仅失去物质，还缺少“精神营养（正确信仰）”，整个人的精神也会颓废，只好窝囊地过一辈子。
论富足与顺利时的心态
富足者有富足者的考验，也有自己的优势（真主的特慈与优厚的回赐）。金钱与权势是人生顺境的一部分，春风得意的并非只有你。所以，只要你能正确对待财富，有明确的信仰与积极的生活方式，快乐与幸福是属于每一个人的，你的内心会有更多的成就感。
对于富足者来说，金钱是双刃剑，既可以给你带来短暂的快乐与幸福，也能使你烦恼不尽，愁事连连。只有让金钱不断流动才能得到传流不息的回赐，才能使其（金钱）为奴。富足者的考验更大，真主确是对你的特慈，考验也随之而来。同时，只有加强修养（树立正信）才能抵御来自魔鬼（易卜利司）的诱惑（奢华与腐败）。
论天地之间的宇宙之心
世界上最漫长的路，不是天涯海角（无限宇宙）；最短的路，也不是近在咫尺（纳米世界）；而是心路（信仰世界——伊斯兰）！它可以超越生命的界定（今世的短暂，有妙世的安排，长久的后世），也可以落后于生命的延伸（堕落入火狱）。无论是甜蜜的、苦涩的、愉悦的、凄楚的，都浓缩着人的生命真谛（如何做个穆斯林）！
论求索中的天园之路
在向自己的目标前进时，要抵抗住各种纷繁世事的诱惑，抛弃那些会妨碍自己的因素，坚定信念不动摇。同时，一旦知道了自己的所为与目标相悖，便要立刻改正，这是达到目标的最佳方法。只有这样，才可能成就自我，最大限度地实现理想。
一路坎坷，一路考验，一路诱惑。家人的反对，世俗的烦恼，朋友的不理解，只有用身体力行，坚忍与成就者同在。天园是你我最终归属地，我们都是为了能得到心灵的救赎，得到后世的甜美而诚心敬意地在茫茫人海中求索。
论考验是人的“负面”恩典
有人说人生下来就是为受罪吃苦的（人类忘记了使命），是为了偿还今世的罪孽。这是一种悲观失意的说法，也是一种不正确，不全面的说法。人生的逆境是一种难得的历练，挫折往往是良好的开端。造化有时会把它的宠儿放在下等人中间（真主常把高贵的灵魂赋予卑贱的肉体，就像我们在生活中，总是把贵重的东西藏在家中最不起眼的地方），让他们操着卑微的职业，使他们远离金钱、权利和荣誉，可是在某个意义有价值的领域中却让他们脱颖而出。（穆斯林隐藏在各个角落，各个行业中）
挫折是好的开端（考验是提高品级的测试）。有人在挫折中成长，也有人在挫折中跌倒，这之中的差别，在于个人是如何看待。黑夜漫漫无期，但黎明的曙光离你远吗？明天，它依然会从地平线升起，你呢？
论翘起的下巴
当一个自高自大的，藐视一切的人就会认为这个世界没有自己所不能掌控的，即使真的有他所不能掌控的事情，他也认为那些事情无关紧要，微不足道。他是在藐视所有的规则，就会沉浸在自我陶醉中。一切善意的提醒与劝告都不会打动他的心，其实自傲的人往往是无知与无能的。
自傲的人是不会自我意识到，结局的可悲。一根看似柔软的绳子可以绊倒蛮牛，一句自傲的话可以毁掉自己的看守。如果站着你面对一个地位低于你的人翘起了下巴，请你收回。他是跪坐在那里的，而你仅仅是比他略高一筹。
论愤怒的魔鬼
生气与愤怒是从地下冒出的怒火，只要它支配了你，就会使你一直陷入绝望的深渊；乐观和豁达是一条涓涓溪流，只要你爱惜它，它就会给你生命与顽强，使你向顶峰攀登。愤怒是拿别人的过错来惩罚自己，愤怒是友谊的铡刀，是快乐的敌人。难道你喜欢它吗？
愤怒是使人不理智，不清醒的毒酒。难道你确是饮用过吗？愤怒是魔鬼的力量，是使人做出错误举动来伤害朋友的刀子，难道你要把它插进朋友的胸膛吗？宽容，理解，友善，修养是最好的心态，是关心朋友的基础。
论诱惑的力量
诱惑，来自你内心的动摇。明知恶人与小人非有万全的准备，否则再大的报酬也不可动心呀！然而世人常常看到“重金”的报酬，忘记了对方是头吃人不眨眼，咬人不吐骨头的狼。金钱、权势、声色的诱惑太大了，世人常常会迷失自我。能从狼嘴里逃生已经是幸运了，你还要计算报酬吗？难道它真有心跟你做交易吗？
诱惑，是你在接受考验失败后必定的过程。求主吧，没有那么高的“路海”与“品级”不要给我那么大的考验。求主吧，提高我的路海与品级，让考验来的更猛烈些。来抵御诱惑的侵袭。
论自私的爱
可怜天下父母对子女的爱心犹如真主对世人的普慈特慈，如此偏袒，如此恩典，如此厚爱。而我们往往为了私利而自私，甚至发狂的爱，是不理智的。但人人未必能理解爱的辛酸与痛苦，往往看到了用恨的方式来表现，其实那是爱。溺爱是毒药，是助长懒惰的温床。自私是天性，源自于本能。爱，是无辜的，是纯善的。但方式更要可取，更要使被爱方在风雨中成长。
难道有谁的父母能与子女过一辈子吗？没有。只是希望子女能过的更好，能用双腿站并前行。走出阴霾，走向升起太阳的地方。
论不忠的礼拜
礼拜是主命，是清算时的讲情者。它既不是负担，更不是累赘。如果把念看做是口昭心诚的伊玛尼，那礼拜就是体现信仰的阿麦里。礼拜的对象是主，是彻知全能的，是无所不在的。只有立意明确，看守如一，虔诚敬意的礼拜，确是主所承领的，喜悦的。
礼拜是自己的事情，是自己的悔过，是自己洗刷罪孽，求主恕饶的功课。看守是自己的事情，是穆斯林间交换乃玛资的礼仪。一个完整的礼拜是你脱离火狱六千四百年焚灭的讲情者。如鸡贲米的叩手，毫无敬意的礼拜，心存计算的度阿以必是无善可言的。
论讨要不义的乜贴
贪心是无休止的陷涡，是堕落的深渊。伸手，不如求主慈悯；伸手，不如求主恕饶；伸手，不如求主恩典。伸手，不如求主考验。路窄一时，困苦不会一世。真主确是给人容易，非给人两难的。
主有主的权利，有对世人的考验。人有人的权利，有接受考验的义务。一时的困苦是身体的，并不是内心的，迷途的羔羊是会得到主的救赎。乜贴是穆民的心，是柔软的水与空气。欺骗穆民讨要乜贴就是在出卖自己的灵魂，欺骗至亲的朵斯提兄弟姐妹。当有人遇难时，请不要吝惜你的财物，右手送出的左手都不要知道，更不能去指责，那是在干七十样大罪之一呀！更是不义！
论明智的出散
只有在人经历苦难与死亡的考验后才懂得生命的尊贵，金钱的无能；只有在摆脱险境与魔鬼的纠缠后才懂得生命的意义，权势的浮华；只有虔诚的举意与明智的出散后才懂得生活的快乐，自己的渺小。别等到一切的尽头时才想起献牲与散财，千金散去还复来，失去的是暂时的，得到的将是永久。
虔诚的举意可使归真的先人与今世的你我都能得到回赐，这种回赐是川流不息的。以牺牲今世的财产作为生存的代价，现实社会中生活的能有几人？不要牺牲自己的友谊，不要牺牲家人的关心，不要牺牲自己的生命……能紧握在手的仅仅是你的信念绳索，金钱财富犹如空气与流水，带不走，留不下。
论自我的讨白
检讨自己的言行吧，苛求别人是愚蠢的。在现实生活中很多人鲁钝、笨拙，却又以为自己比别人高明、虔诚和辛苦，因而责骂或鄙视那些自比相对于他聪慧、敏捷的人，这种人是不明智的。你我无权要求他人是否如你一样去生活，看守是自己的事情，看管好自己是明智的。
讨白吧，自己是看不清自身的毛病的。身边的穆民是最好的镜子，阿訇是最好的榜样。向智者学习知识吧，防止我们干歹；向勤者学习吧，防止我们懒惰；向谦者学习吧，防止我们高傲而自大。讨白吧，求主宽恕我们的无知与高傲；讨白吧，求主让我们回到婴儿时洁净无是非；讨白吧，求主引领我们更加低调的生活，懂得生命的意义，参悟人生的哲理。
论口渴与饥饿的清醒
人在极端兴奋、渴望、恐惧、沮丧中，很容易在看到目标时，失去冷静的观察与理智的选择，只想立刻解除精神上的重大负担，所谓“饥不择食，渴则狂饮”便是这个道理。
其实，这是人之常情，而很多人的失败、毁灭也都是在这一刻的原因。其实，考验的就是最后的那短暂的一刻，成败与否就是看你的诚心。因此精神受到的压力越大，越应该冷静沉着，圣人之所以被世人所折服而恭敬为圣人，就是因为他们能坚守与忍耐一时的苦难。真主必定襄助他。
论坚守者必定有苦难与襄助
受苦最深，负担最重的人常常默不作声，而只受了一点劳苦的人却往往抱怨诉苦得最厉害，甚至还向世人炫耀他的“善功”。能坚守五功的穆民深知这确是主命，只因为内心有明确的正信而坚守。
其实，“受苦”者不是没有考验，因为他也在承受世俗的诱惑，但对于虔诚的穆民而言，他的考验确是很少了，因此和沉默不语的信士相比，他的“呻吟——炫耀”反而成为一种讽刺。在抱怨自己受到的考验时，先看看别人的坚守吧，同时，听到别人的呻吟抱怨时，要仔细想想自己的言行，看看自己所受到的考验吧，免得与他同流，因为最坚忍的人往往是默不作声的保留自己的看守与口舌的。
论外表的迷惑与内心的镇定
常常听到有人在抱怨“命运”的不公平。的确也是，因为有人天生丽质，有人丑的人人侧脸，有人天赋异禀，有人愚笨迟缓。不管这是不是“真主”特意的安排与赋予，至少这是现实生活中最大的现实，而且是无法改变的事实！因此与其抱怨，不如坦然接受与面对。
只有一小部分人一无是处，动摇不忠外，绝大多数都是内心知道自身的份量的。因此坦然面对自己与社会，发挥你内心的力量，发挥你所别人遗忘在内心的信仰，也许别人还要羡慕你呢！
论以物配主的面目
以物配主本身就是大罪，是七十样大罪之首。有两种，一是歹猜真主之形象，树立配偶，拜物。另一种以物配主是善功（诵读、封斋、礼拜、天课出散、朝觐）炫耀，沽名钓誉。将以上毫无立意的善功，不是取悦主的善功将在短暂的今世得到世人的歌赞，但长久后世将毫无回赐。这如同自欺欺人，自取其辱，清算时不能为你讲情。内心不是虔诚的取悦真主干的善功将毫无意义，徒劳无功，将灰飞烟灭。其善功是为取悦世人，并非为主；其善功是为炫耀谦逊，并非虔诚；其善功是人前粉饰，其背后干大罪来掩盖。其真主必将惩罚于他。只有取悦安拉，遵从主命，行信为一才是救赎。
论屠戮生命的暴虐
谁有杀人之歹意，即为伤害生命之罪人，当下火狱。对保卫国家等正义行动中均不在此列。在复生日，审判的第一件案就是命案。枉杀屠戮都是暴行，是大罪，包括毫无意义的下刀宰杀牛羊的行为。
屠夫毫无穆民心，他的心肠确是坚硬如石，冰冷如铁的。他不尊重真主的安排，在他眼力了结生命如同草芥。他毫无羞愧，不知道生命的尊贵，不知道安拉的伟大。相互杀害者更是可悲的，只是左手打右手。两者都是不信道者。不信道者与杀害者都是真主所不饶恕的。
论魔鬼的把戏与邪术（讨赖）
被诅咒的魔鬼确在教人巫术，其目的就是以物配主（世尔克），而远离正信，沦为卡非尔。误入歧途者不知其自身的非法与大罪。接受占卜，接受巫术，接受吉凶者其内心以不信主了。
他们悬挂兽骨，佩带图腾，练制丹药来阻挡魔鬼的侵扰，这是蒙昧无知的呀！诵读古兰，吟颂安拉尊命，以真主完美的语言来驱逐魔鬼与非难。
论朝觐与主麻的尊贵
清真寺是真主的天房，主麻时各地的穆斯林聚集在此交还乃玛子。主麻是穷苦人的朝觐。有能力的穆斯林应该朝觐，远在沙特麦加禁寺的“克尔百”是第一座真主降示的，世人皆是从此分散生活在各地的。我们从此来，也必将到此朝觐真主。
无故放弃朝觐与主麻则是对真主的亵渎。只有贪婪吝惜者在金钱垛上睡觉而忘记主麻，只有懒惰无知的人在旅行朝觐的主命上含糊其辞，只有内心虔诚的穆斯林的灵魂将在真主的引领下凭借肉体（真主用黑土创造的）旅行而来到圣地履行使命。朝觐的考验更大，清真寺同样也在顿云上，一切都是真主所彻知的。
论开斋与封斋
真主对世人的考验无处不在，无时不在。念清真言，颂读古兰；五时礼拜；交纳天课；朝觐天房皆是因世人的罪孽呀。而斋戒却是为了主，只有内心敬畏者能遵守主命。无故在贵月肆意开封斋者是自己失去了尊贵的教门基本原则与伊斯兰把柄（凭据）。
真主不喜欢无故开斋者，真主不喜欢封斋而不开斋者，真主不喜欢毫无立意的封斋。真主是给人容易的，是给世人给养的，是给人恩典的。尊贵的莱丹麦（斋月）月，白拉特（换经卷夜）夜后的一天，古尔邦节（宰牲节）半天等制定的日子确是我们应当遵从主命的封斋与开斋。
论前定的事不可歹猜
真主在妙世时创造了万物，一切都有定量。世间一切都是真主的安排，我们顺从就是明智的。我们也是真主创造的（肉体），也创造了我们的行为（路海—灵魂）。
一切安排只有真主彻知。谁先信教，谁后信教，谁不信教，谁信而不信，谁不信而信。真主对一些人（穆民）施恩典，使其沉浸在真主的慈悯中而平静地生活；真主又对一些人（伪信者）受磨难，遭审判，入火狱而不可返，这是公道的。我们顺从主命，认主独一，知主公道，颂主大能，无行无象，超绝万物。我们信主独一，信主经典，信主前定，信钦差，信天仙，信后世安排（审判）。
论施恩而责的折本
右手送出的，都不要左手知道。不要在审判时以善功来抵减今世的亏欠与恶行，不要用施恩来讨要受恩者口头的赞歌，那将抵偿回赐。善行施恩是主在你“路海”上的前定，施恩是穆斯林的职责。施恩而责，是亵渎，是炫耀，是讨要，是算计。
善，行而有效的是默默去做。善，是内心的，在主的引领下。施，是应当的，是无私的，是精神的考验，是品级的提升。责，是折本的，是功罪交易，是无效的。
论自杀的懦弱与生命的亵渎
畏惧考验者与接受诱惑者必将藐视生命的尊贵，生命确是真主的慈悯，命运确是真主的前定。自杀是违背真主的旨意，他的内心是懦弱的，信仰必将是动摇的。生命的尊严被他亵渎，无知昏庸使他绞杀自己，惊恐畏惧使他饮毒为蜜，堕落伤痛使他接近火狱。
生命是真主赐予的最好的机会，人的降生是有使命的。人之所以被主造而生的意义需要参悟，对生命的珍惜如同对真主的恩典一般。谁在亵渎生命谁就是不义者，谁玩弄生命谁就是恶毒的火狱中人。谁接受了考验，求主在恶行与丑事上求佑助，谁也将是心地仁慈，博施恩泽，饶恕罪孽，受到慈悯的。
论今世短暂与后世长久
人生苦短，造化无常，一切都是前定。今生是短暂的，考验是你我成长所不可回避且需要面对的共同问题。今世如何接受考验，坚忍不拔，后世将得到吉庆。审判的是你我今世所做的一切言行，为此看守好短暂的旅途中的善功，别被口舌是非所折亏确是不易的。
诱惑与压力是你我都不可少的过程。求主在丑行与恶俗上佑助慈悯，我们确是顺从的，接受考验的，我们珍视路海，没有辱没妙世的叩拜。今世我们交还的拜功是我们世俗生活最好的讲情者。后世的天园确是您慈悯的胸怀，确是我们向往的家园与归宿。
